1、贺进士王参元失火书贺进士王参元失火书柳宗元柳宗元 学习目标学习目标1.1.疏通文章，在此基础之上赏析课文精巧的疏通文章，在此基础之上赏析课文精巧的结构安排结构安排2.2.试图理解作者对不合理社会现象不满的思试图理解作者对不合理社会现象不满的思想感情。想感情。释题：释题：本文本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者柳宗元作者柳宗元的朋友，朋友家里的朋友，朋友家里“失火失火”，生活失去着落，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺祝贺”，实，实在是在是“奇特尤甚奇特尤甚”。柳宗
2、元柳宗元 唐代文学家，唐代文学家，唐宋八唐宋八大家之一大家之一。字子厚字子厚，祖籍河东（今，祖籍河东（今山西永济），山西永济），世称柳河东世称柳河东。因官终。因官终柳州刺史，柳州刺史，又称柳柳州又称柳柳州。与韩愈共。与韩愈共同倡导唐代古文运动同倡导唐代古文运动 ，并称并称“韩韩柳柳”。他参加过永贞革新，失败后。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。七岁的生命。
3、文稿由刘禹锡编为文稿由刘禹锡编为柳河东集柳河东集。获悉王参元失火消息后，作者的心获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？理活动是什么？骇骇 疑疑 喜喜仆始闻而仆始闻而骇骇，中而，中而疑疑，终乃，终乃大大喜喜，盖将吊而更以贺也。，盖将吊而更以贺也。全文全文总纲总纲作者惊骇的原因是什么？作者惊骇的原因是什么？突然而至，滫瀡不给。突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的骇是听到不幸消息的自然反应自然反应。“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸困震悸.劳苦变动，而后能光明劳苦变动，而后能光明”这几句话体现出这几句话体现出中国的传统哲学思想中国
4、的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？个哲理？有没有实例证明这个观点？孟子二章孟子二章“天将降大任于是人也，必先苦其心天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观
5、条件都说到了。的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）1 1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2 2、塞翁失马塞翁失马3 3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏”。4 4、太史公自序太史公自序 “盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃赋原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子；孙子膑脚，膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚；韩非囚秦，秦，说难说难、孤愤孤愤。诗诗三百篇，大氐贤圣发愤三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
6、之所为作也。”-报任安书报任安书 昔西伯拘羡里昔西伯拘羡里,演演周易周易;孔子厄陈、蔡孔子厄陈、蔡,作作春春秋秋;屈原放逐屈原放逐,著著离骚离骚;左丘失明左丘失明,厥有厥有国语国语;孙孙子膑脚子膑脚,而论兵法而论兵法;不韦迁蜀不韦迁蜀,世传世传吕览吕览;韩非囚秦韩非囚秦,说难说难、孤愤孤愤;诗诗三百篇三百篇,大抵贤圣发愤之所为大抵贤圣发愤之所为也。也。-太史公自序太史公自序 作者为什么用了一个作者为什么用了一个疑疑？“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”柳宗元认为柳宗元认为长时间的等待，对于一个有志向抱负的长时间的等待，对于一个有志向抱负的人而言是一种折磨，一种生
7、命消耗。人而言是一种折磨，一种生命消耗。看看王参元目前的看看王参元目前的处境，柳宗元并不认为处境，柳宗元并不认为“火灾火灾”与与“大有为大有为”“”“能光明能光明”之间有必然的联系。之间有必然的联系。另外，柳宗元另外，柳宗元自身也命运多舛自身也命运多舛，对这类说法有一定，对这类说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。究竟是什么原因使得王参元不能施展才能？究竟是什么原因使得王参元不能施展才能？以公道之难明，而世之多嫌也。以公道之难明，而世之多嫌也。从侧面反映了怎样的社会现象？从侧面反映了怎样的社会现象？反映了社会贿赂公行、猜忌横行、积毁销骨反映了
8、社会贿赂公行、猜忌横行、积毁销骨的不合理现象，的不合理现象，流露了作者对怀才不遇之士的流露了作者对怀才不遇之士的深切同情。深切同情。作者大喜而贺的原因是什么，作者大喜而贺的原因是什么，喜喜 从何来？从何来？他的观点能成立吗？他的观点能成立吗？天火涤荡，显白不污。天火涤荡，显白不污。“天火涤荡天火涤荡”掉什么？掉什么？财产、嫌疑财产、嫌疑 究竟是什么究竟是什么“显白不污显白不污”？才能才能 天火可以天火可以“黔其庐，赭其垣黔其庐，赭其垣”，但是天火不能但是天火不能“黔其黔其才，赭其志才，赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是而是祝贺王参元可以因失火
9、而得以施展才华祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的他的“贺贺”就是就是“吊吊”，是对王参元的是对王参元的宽慰宽慰和和祝福祝福，观点能够成立。，观点能够成立。王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？为他的命运会因此改变吗？当时社会的积弊丛生。当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨小人当道、积毁销骨，连柳，连柳宗元这样的耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于宗元这样的耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；“位卑则足羞，官位卑则足羞，官盛则近谀盛则近谀”；“廉名之
10、士不敢称善廉名之士不敢称善”可见舆论环境不正常，可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。叹；君主不贤明，社会黑暗。官场口诀：一笔好字，二等才情，官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。九品头衔，十分和气。柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是参元施展才能的只是“嫌疑嫌疑”。如今一把天火终于烧
11、去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐述自己述自己“吊以贺吊以贺”的理由。的理由。据史书记载，曾参孝行约有这么几件。据史书记载，曾参孝行约有这么几件。第一件：据第一件：据搜神记搜神记记载，曾参陪同老师孔子在记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母
12、子连心，故曾参有亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：感应。当孔子知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万曾参之孝，精感万里！里！”这件事与元代郭居敬所著这件事与元代郭居敬所著二十四孝二十四孝之记述略有之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方缠啮，儿心痛不禁。母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为不过两个版本皆可冠名为“啮指心痛啮指心痛”。第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫
13、，被曾参拒绝。第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。身边尽一片孝心。第三件：第三件：孝子传孝子传记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，
14、不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他终生不再吃鱼。终生不再吃鱼。第四件：曾参父亲曾皙病故时，曾参第四件：曾参父亲曾皙病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不泪如涌泉，水浆不入口者七日入口者七日”，礼记礼记中说他自此以后，每当他读到丧礼，中说他自此以后，每当他读到丧礼，都会都会“泣下沾襟泣下沾襟”。第五件：在第五件：在家语家语中，还记载了这么一件事：曾母去世中，还记载了这么一件事：曾母去世后，他的父亲曾皙又续娶了一位妻子。虽然后母对曾参并无母后，他的父亲曾皙又续娶了一位妻子。虽然后母对曾参并无母养之恩，但他依旧对其养之恩，但他依旧对其
15、“供养不衰供养不衰”，视如亲生。当他发现妻，视如亲生。当他发现妻子把不熟之饭端给后母时，大为恼火，立即把妻子给休掉了。子把不熟之饭端给后母时，大为恼火，立即把妻子给休掉了。别人说他过分了，说这不符合休妻的公认标准别人说他过分了，说这不符合休妻的公认标准“七出七出”（无子、（无子、恶疾、不孝、淫乱、嫉妒、多言、盗窃）。曾参却不以为然，恶疾、不孝、淫乱、嫉妒、多言、盗窃）。曾参却不以为然，认为之前嘱咐过妻子，而她没有在意，所以坚决要把妻子逐出认为之前嘱咐过妻子，而她没有在意，所以坚决要把妻子逐出家门。从此，曾参独自一人照料双亲，再也没有续娶过。家门。从此，曾参独自一人照料双亲，再也没有续娶过。作者
16、引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一种生活境界。引用这两位古代贤人的事例，目的是一种生活境界。引用这两位古代贤人的事例，目的是鼓励鼓励朋友要学习先人的朋友要学习先人的安贫乐道、安贫乐道、“忧道不忧贫忧道不忧贫”的高尚品德，的高尚品德，以此提高自己的志趣。以此提高自己的志趣。这两处典故的引用这两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出出，语言简洁但富有趣味。，语言简洁但富有趣味。柳宗元这种看似违背常情的作法，柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤
17、世嫉俗。王参元遭到诽谤而不实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。口，才能得到公平待遇。作者借此既同作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。抒发了自己受谗遭贬的郁愤。总结总结 文章以文章以“骇骇疑疑喜喜”为脉络，先从常情处为脉络，先从常情处说，却不以常语论之说，却不以常语论之，“终喜终喜”是本文主旨所在，出是本文主旨所在，出语奇警，语奇警，淋漓畅快，去情似远而入理则彻，从而以至淋
18、漓畅快，去情似远而入理则彻，从而以至深至切的道理代替了平俗空泛的虚言妄语，又以至悲深至切的道理代替了平俗空泛的虚言妄语，又以至悲至痛的笔触表达了至痛的笔触表达了对世俗的感对世俗的感愤，字里行间充满了愤，字里行间充满了鄙鄙夷之意夷之意。最后以颜、曾安贫乐道的。最后以颜、曾安贫乐道的典故典故启其自守，把启其自守，把“贺贺”的主题提升到精神修养的高度的主题提升到精神修养的高度来强调，前后议来强调，前后议论相为照应，浑然一体。论相为照应，浑然一体。在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨，抨
19、击了小人当道、积毁销骨，社会积弊丛生的严肃的社会问题社会积弊丛生的严肃的社会问题。他的他的“贺贺”就是就是“吊吊”，是对王参元的宽慰与祝福，勉励王参元要能，是对王参元的宽慰与祝福，勉励王参元要能“忧道不忧贫忧道不忧贫”，勉励王参元做一个安贫乐道的，勉励王参元做一个安贫乐道的人人。柳宗元在幽默的笔调中寄予了很深的感慨柳宗元在幽默的笔调中寄予了很深的感慨：当时：当时舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，可悲可叹；君主不贤明，社会政治黑暗，拔于流俗，可悲可叹；君主不贤明，社会政治黑暗，就连柳宗元这样耿介之人甚至做了监察御史之后说话就连柳宗元这样耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事。也无济于事。
