1、走好关键的前两步走好关键的前两步审题与立意审题与立意【课标解析】【课标解析】树立审题立意意识，在写作前，能做到理解作树立审题立意意识，在写作前，能做到理解作文意图，了解写作对象、范围和重点。文意图，了解写作对象、范围和重点。学会在审题过程中积极思考，对文章主旨和要学会在审题过程中积极思考，对文章主旨和要求有自己的思考分析，能基本求有自己的思考分析，能基本确立文章的中心确立文章的中心意思。意思。通过学习，能根据作文的要求和自己的需要通过学习，能根据作文的要求和自己的需要选选定写作文体定写作文体。能透过现象发现本质，在文章的立意上能透过现象发现本质，在文章的立意上力求深力求深刻。刻。通过积极思维，
2、在立意上有创造性。通过积极思维，在立意上有创造性。走进现场走进现场 有感于唐教授有感于唐教授“旧事重提旧事重提”点评点评 这一材料的有些观点不全面甚至是错误的，如这一材料的有些观点不全面甚至是错误的，如“知识分子用自己的学识为国争光知识分子用自己的学识为国争光”“”“日本商人对日本商人对中国人民的敌意中国人民的敌意”等等结论，而这则材料的等等结论，而这则材料的关键是关键是不尊重知识，不尊重科学，不理解不尊重知识，不尊重科学，不理解“科学技术是第科学技术是第一生产力一生产力”，经济建设一定会困难重重。，经济建设一定会困难重重。写作的审题意识不强，与话题作文的审题要求不高写作的审题意识不强，与话题
3、作文的审题要求不高有关，加上社会生活经历不足，面对复杂的材料往有关，加上社会生活经历不足，面对复杂的材料往往做出错误的判断。这部分材料综合料不少信息，往做出错误的判断。这部分材料综合料不少信息，涉及经济，法律和科学领域，又包含了历史等因数，涉及经济，法律和科学领域，又包含了历史等因数，值得思考的地方很多，材料相对有一些难度，但有值得思考的地方很多，材料相对有一些难度，但有利于考察思维。利于考察思维。活动体验活动体验 一一 透过现象看本质透过现象看本质 1.上个世纪的新闻报道经常只考虑上个世纪的新闻报道经常只考虑“配合配合需要需要”而不顾事理，不考虑观点的正确性而不顾事理，不考虑观点的正确性.2
4、.消防队的任务是消防队的任务是“消消”还是还是“防防”？3.一年出动一年出动800多次固定不易，但从中可以多次固定不易，但从中可以看出人们的生命财产受到损失！看出人们的生命财产受到损失！4.一名警察在公交车上抓到一名警察在公交车上抓到4000多名小偷说多名小偷说明该市区的治安形势严峻！明该市区的治安形势严峻！应学会质疑，学会分析，学会理性思考，学应学会质疑，学会分析，学会理性思考，学会透过现象看本质，从而提高审题能力。会透过现象看本质，从而提高审题能力。推敲琢磨关键语句推敲琢磨关键语句这位老师叹息的是人的培养比谈学习这位老师叹息的是人的培养比谈学习的重要性更为重要。目木头的重要性更为重要。目木
5、头“輮以为輮以为轮轮”，“虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者”，没，没有什么关系，但是人就不同了。如果有什么关系，但是人就不同了。如果人性也像木材人性也像木材“輮以为轮輮以为轮”一样被弯一样被弯曲，不再挺直，那就不是对人的培养，曲，不再挺直，那就不是对人的培养，而成了对人的摧残，人性就会被扭曲！而成了对人的摧残，人性就会被扭曲！三三 亏他想得出亏他想得出 在路上作者别出心裁，他赋予在路上作者别出心裁，他赋予“在路上在路上”以以“生命意义生命意义”与与“成长过程成长过程”这样的内涵，这这样的内涵，这就使文章中一立玉米种子的成长有了特殊含义。就使文章中一立玉米种子的成长有了特殊含义。这样的立意新
6、颖而奇妙，富有想象力！这样的立意新颖而奇妙，富有想象力！以农人的眼光看玉米，虽然也是以玉米的成以农人的眼光看玉米，虽然也是以玉米的成长过程对长过程对“在路上在路上”作出诠释，但这种构思还作出诠释，但这种构思还是常规思维，有大量的现成经验，不需要太多是常规思维，有大量的现成经验，不需要太多的创造。而作者以的创造。而作者以“我我”（玉米）的眼光看农（玉米）的眼光看农人这就独辟蹊径，选择了全新的角度。人这就独辟蹊径，选择了全新的角度。四写出一个四写出一个“我我”来来 同一个话题，面对同样的题目和材料，各个同一个话题，面对同样的题目和材料，各个人审视的角度，层次会有不同，立意构思就人审视的角度，层次会
7、有不同，立意构思就会有不同，这两篇文章就是这样的，会有不同，这两篇文章就是这样的，寻觅寻觅用散文的笔法，把以用散文的笔法，把以“真理为友真理为友”形象化，形象化，以以“寻觅灯光寻觅灯光”为象征，着重描述自己追寻为象征，着重描述自己追寻真理的执著过程。真理的执著过程。不足：内容略显单薄，语言重复较多。不足：内容略显单薄，语言重复较多。个别地方表意不明：灯个别地方表意不明：灯“放入怀中放入怀中”？用哲学的眼光看世界用哲学的眼光看世界则用理性分析的眼则用理性分析的眼光分析阐明观点，议论的中心是光分析阐明观点，议论的中心是“用哲学的用哲学的眼光看世界，用哲学的眼睛寻找真理眼光看世界，用哲学的眼睛寻找真
8、理”。不足：论证过程不够严密。近似于不足：论证过程不够严密。近似于“思想随思想随笔笔”的写法。不该忽略的地方：什么是哲学的写法。不该忽略的地方：什么是哲学的眼睛？的眼睛？作文立意要求做到：作文立意要求做到：（1）准确（切合题意不偏离）准确（切合题意不偏离）（2）正确（思想进步不反动，感情健）正确（思想进步不反动，感情健康不庸俗）康不庸俗）（3）明确（观点鲜明不含混）明确（观点鲜明不含混）（4）集中（主题单一不分散）集中（主题单一不分散）（5）深刻（穿透题目，深入本质）深刻（穿透题目，深入本质）（6）新颖（发散创新，不落俗套）新颖（发散创新，不落俗套）一、为作文定好一、为作文定好“基准点基准点”
9、我们首先从材料的字里行间里揣摩出命题者的意图。我们首先从材料的字里行间里揣摩出命题者的意图。这是审题的第一步。要注意的是，在分析话题指向这是审题的第一步。要注意的是，在分析话题指向的时候，我们又会遇到多角度的问题。这也是初学的时候，我们又会遇到多角度的问题。这也是初学写作的人感到困难的一点。材料作多角度思考主要写作的人感到困难的一点。材料作多角度思考主要有哪些角度呢？总结如下：有哪些角度呢？总结如下：（1）一个事物或材料，至少可以从）一个事物或材料，至少可以从“肯定肯定”和和“否定否定”两个角度去审视；两个角度去审视；（2）一事多）一事多“人人”或多或多“物物”的材料，有几个的材料，有几个“人
10、人”或或“物物”就有几个审视角度；就有几个审视角度；（3）一事多）一事多“因因”的材料，有几个的材料，有几个“因因”，就有，就有几个审视角度；几个审视角度；（4）一个事件，针对不同的背景，不同的写作目）一个事件，针对不同的背景，不同的写作目的，就会有不同的审视角度。的，就会有不同的审视角度。我们用我们用揣摩法揣摩法来审察题目的文字义及感情倾来审察题目的文字义及感情倾向，向，用用观照法观照法来联系社会现实和生活现实，来联系社会现实和生活现实，用用追问法追问法来敲定我们的初始立意是否合题意，来敲定我们的初始立意是否合题意，1、用、用“揣摩法揣摩法”来审题：来审题：揣摩话题的指向。我们首先从材料的字
11、里行揣摩话题的指向。我们首先从材料的字里行间里揣摩出命题者的意图。这是审题的第一间里揣摩出命题者的意图。这是审题的第一步。步。不仅要读懂字面义，还要读懂命题者的情感倾向。不仅要读懂字面义，还要读懂命题者的情感倾向。这就是这就是选择最佳指向选择最佳指向的基本方法。的基本方法。看看看看“东施效颦东施效颦”、“滥竽充数滥竽充数”这两个成语的审这两个成语的审题。这两个成语包含的意义，词典里的解释义是一题。这两个成语包含的意义，词典里的解释义是一种，还有多种说法也都很好。种，还有多种说法也都很好。如，东施希望通过学习使自己变得美丽一些没有错，如，东施希望通过学习使自己变得美丽一些没有错，东施有自知之明；
12、南郭能充数那么多年，谁的责任东施有自知之明；南郭能充数那么多年，谁的责任?与南郭不肯学习有关。与齐宣王的管理体制有关，与南郭不肯学习有关。与齐宣王的管理体制有关，与同事不愿帮助也有关。但后二者是外在的，最根与同事不愿帮助也有关。但后二者是外在的，最根本的责任还在他本人。因此，才有词典里的固定意本的责任还在他本人。因此，才有词典里的固定意义。义。也就是说，这两个成语的基本意思就是词典里的释也就是说，这两个成语的基本意思就是词典里的释义；其他几种意思，是我们用发散思维的方式分析义；其他几种意思，是我们用发散思维的方式分析出来的。出来的。2、观照法、观照法 话题作文后面总要跟一句话题作文后面总要跟一
13、句“联系社会现实，联系社会现实，结合自身感受结合自身感受”，这就是告诉我们审题与立这就是告诉我们审题与立意是有先后的。现在我们可以用意是有先后的。现在我们可以用“观照法观照法”来分析怎样的立意才是最佳的。来分析怎样的立意才是最佳的。观照，即用话题的指向来思考社会体察生观照，即用话题的指向来思考社会体察生活。活。我们要根据话题的指向，对现实生活中我们要根据话题的指向，对现实生活中的的“真真”“”“善善”“”“美美”“”“假假”“”“丑丑”“”“恶恶”予于褒扬、针砭，这样的立意，才是命予于褒扬、针砭，这样的立意，才是命题者真正要我们写作的内容，才有深度，题者真正要我们写作的内容，才有深度，才是最佳
14、的。才是最佳的。3、追问法。、追问法。所谓所谓“追问法追问法”，就是反复阅读材料，体会，就是反复阅读材料，体会命题者意图，敲定自己的立意。命题者意图，敲定自己的立意。可以有这样可以有这样三个局面的追问：一问三个局面的追问：一问材料的文字意思有否材料的文字意思有否遗漏，遗漏，二问二问命题者的情感倾向把握住了吗，命题者的情感倾向把握住了吗，三问三问联系现实有否不贴切之处。联系现实有否不贴切之处。经过这样三步思考，你为这一作文题目定的经过这样三步思考，你为这一作文题目定的位，找的点，从技巧上来说，该是很准确的位，找的点，从技巧上来说，该是很准确的了。了。二、为作文定出二、为作文定出“新颖点新颖点”高
15、中语文考试说明高中语文考试说明中中对学生作文等级的评定有两级：对学生作文等级的评定有两级：基础等级、发展等级。基础等级、发展等级。在发展在发展等级中有一条等级中有一条“见解新颖见解新颖”的要求。的要求。现在我们要知道的、现在我们要知道的、是如何才能做到是如何才能做到“见解新见解新颖颖”怎样才能少冒风险。怎样才能少冒风险。通常，立意要创新，就要与众人的思维通常，立意要创新，就要与众人的思维不一样：不一样：或反弹琵琶，或发散思维或反弹琵琶，或发散思维。在此要强调的是在此要强调的是“反弹反弹”的内容要的内容要符合人们符合人们的认识规律、社会公德和众人共识的认识规律、社会公德和众人共识，如果言，如果言
16、过其实，或辞不达意或硬过其实，或辞不达意或硬“弹弹”，那就不如，那就不如不不“弹弹”。因为我们的目的是要。因为我们的目的是要“弹弹”出新出新意，不是要意，不是要“弹弹”离谱。离谱。我们来为寓言故事我们来为寓言故事枭逢鸠枭逢鸠进行审题立意。进行审题立意。枭逢鸠。鸠曰：枭逢鸠。鸠曰：“子将安之子将安之?”枭曰：枭曰：“我将东徙。我将东徙。”鸠曰：鸠曰：“何故何故?”枭曰：枭曰：“乡乡人皆恶我鸣，以故东徙。人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：鸠曰：“子能更子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。鸣，可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。”显然，这则寓言故事阐述的道理是显然，这则寓言故事阐述的道理是“逃逃避
17、不是解决问题的办法，只有面对避不是解决问题的办法，只有面对”枭怎样做才算是枭怎样做才算是“面对面对”呢呢?改变自己的叫声改变自己的叫声?发挥自己的特长发挥自己的特长多抓田鼠，使乡人改变多抓田鼠，使乡人改变对它的厌恶对它的厌恶?改变叫声当然是不可能的，只能改变叫声当然是不可能的，只能选择第二种办法。选择第二种办法。如果让大家联系现实生活来立意呢如果让大家联系现实生活来立意呢?乡人乡人对枭的态度使枭的生活处境很糟糕，这可以对枭的态度使枭的生活处境很糟糕，这可以象征人们生活中不利的处境。枭要象征人们生活中不利的处境。枭要“面面对对”人类自然要人类自然要“面对面对”。现在，我们来试试立一个与众不同的意
18、。现在，我们来试试立一个与众不同的意。人们在审视这则材料的时候，把注意力都放人们在审视这则材料的时候，把注意力都放在在“枭枭”的言行上和的言行上和“鸠鸠”的点拨上对的点拨上对“乡人乡人”厌恶枭的叫声这一现象厌恶枭的叫声这一现象没做分析。没做分析。乡人为何厌恶枭鸣乡人为何厌恶枭鸣?只因叫声不悦耳，就说只因叫声不悦耳，就说“枭叫有祸枭叫有祸”，完全是，完全是迷信，是没有道理的迷信，是没有道理的。“枭枭”对这种无理对这种无理“厌恶厌恶”完全可以不予理完全可以不予理睬，睬，只去做自己该做的事。只去做自己该做的事。摘取王冠上的明珠摘取王冠上的明珠 哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。哥德巴赫猜想一直
19、被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的合力，
20、移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了明珠，发明了“陈氏定理陈氏定理”。感悟人生感悟人生 晚饭后，一个人骑着车游荡在街头，在来去匆匆、晚饭后，一个人骑着车游荡在街头，在来去匆匆、疲于奔命的人群中，我感觉到自己的潇洒。假如有疲于奔命的人群中，我感觉到自己的潇洒。假如有一天，你也抛开一切，不要想家里的饭做好了没有，一天，你也抛开一切，不要想家里的饭做好了没有，孩子回家了没有，不要去想昨天还有什么事没有做，孩子回家了没有，不要去想昨天还有什么事没有做，任思绪溶化在蓝天白云之下，瞒无目的的往前走。任思绪溶化在蓝天白云之下，瞒无目的的往前走。夜声即将来临，夕阳有种招之即来、挥之即去的感夜声即将来临
21、，夕阳有种招之即来、挥之即去的感觉，两边是吆喝的小贩和似曾相识的人群，你就会觉，两边是吆喝的小贩和似曾相识的人群，你就会体会到周围的一切就是一首诗、一幅画、一首音乐，体会到周围的一切就是一首诗、一幅画、一首音乐，显得和谐而又完美，你会在顿悟之中发现自己原来显得和谐而又完美，你会在顿悟之中发现自己原来忽略了生活中很多美好的东西。忽略了生活中很多美好的东西。过不了河，就摘一个苹果过不了河，就摘一个苹果 一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每天去南山打一担柴回来。弟这一天，他嘱咐弟子每天去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，个
22、个目瞪口呆。只子们匆匆行至离山不远的河边，个个目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。香
23、港有位亿万富翁，创业之初，曾接连遇到了港岛香港有位亿万富翁，创业之初，曾接连遇到了港岛经济危机、股东拆台的冲击，濒临破产的边缘。经济危机、股东拆台的冲击，濒临破产的边缘。“过不了河，就摘一个苹果过不了河，就摘一个苹果”，他想到了上面的那，他想到了上面的那个故事。一番深思熟虑，他猛然发现了个故事。一番深思熟虑，他猛然发现了“苹果苹果”的的禅心，获得了这样一条教训：禅心，获得了这样一条教训：渡河之前，一定要准渡河之前，一定要准备游一个来回的力量，即使发生不能上岸的情况，备游一个来回的力量，即使发生不能上岸的情况，也能平安而返临危不败。也能平安而返临危不败。这条教训被他奉为经商做这条教训被他奉为经商
24、做人的准则，由此踏上了成功的彼岸。人的准则，由此踏上了成功的彼岸。世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了河掉世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了河掉头而回，也是一种智慧，但真正的智者还要在河边头而回，也是一种智慧，但真正的智者还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。现了人生的突围和超越。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会
25、都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种
26、聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生
27、有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗
28、憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影
29、亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生
30、无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，
31、我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界
32、想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件
33、现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
