1、登泰山记望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发自诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃的朝气。蓬勃的朝气。课文导入课文导入掌握文学文化常识掌握文学文化常识了解文章创作背景了解文章创作背景 记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解见解，借
2、景抒情，托物言志。小石潭记写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情。桃花源记叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；岳阳楼记借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。泰山泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.422.42万万公顷。主峰玉皇顶海拔公顷。主峰玉皇顶海拔1532.71532.7米。米。泰山被古人视为泰山被古人视为“直通帝座直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，
3、帝王告的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有祭的神山，有“泰山安，四海皆安泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，的说法。自秦始皇开始到清代，先后有先后有1313代帝王依次代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀亲登泰山封禅或祭祀。姚鼐姚鼐（17311815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有惜抱轩全集等，曾编选古文辞类纂。桐城派桐城派是清代散文清代散文影响最大
4、的一个流派，内容上多宣传儒家思想儒家思想，创始人是康熙年间的方苞方苞。们强调“义理、考据、义理、考据、辞章，三者不可偏废辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。写作背景写作背景姚鼐参加纂修的四库全书于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）以养亲为名，告归田里，以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。1、诵读诵读课文，结合课下注释注释，疏通文意文意。2、概括概括文章段落大意段落大意，并梳理梳理登山经过经过
5、。主要内容写法特点第一段概述泰山地理环境说明；略写第二段第二段叙述登山过程叙述登山过程叙述；详写第三段第三段描写山顶日出描写山顶日出描写：详写第四段介绍泰山人文景观叙述；略写第五段总述泰山景观特点说明：略写第六段例行署名略 北面南面济水汶水东西古长城日观峰日观峰南麓南麓中谷中谷中岭中岭西谷西谷京师京师齐河齐河长清长清泰安泰安古长城泰山之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；其流；其阴阴，济水，济水东东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当当其其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。阳阳，山的南面，水的北面。阴阴：山的北面，水
6、的南面。当当，在（某处、某时候）段意：总写泰山的地理形势，勾画了泰山的总貌。余余以以乾隆三十九年十二月，自京师乾隆三十九年十二月，自京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、长清，齐河、长清，穿穿泰泰山西北谷，山西北谷，越越长城之长城之限限，至于泰安。，至于泰安。是月丁未是月丁未，与知府朱孝纯子颍，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。以以：在。乘：趁，这里有“冒着”的意思。限：界限丁未日，十二月二十八日。“乘乘”、“历历”“”“穿穿”“”“越越”，这几个动词准确生动、富于变化，生动地刻画出了作，这几个动词准确生动、富于变化，生动地
7、刻画出了作者风尘仆仆的样子，写出了他登泰山的兴致之高。者风尘仆仆的样子，写出了他登泰山的兴致之高。简单交代了路程和道路状况，山势高拔、道路漫长、简单交代了路程和道路状况，山势高拔、道路漫长、登山艰难等内容尽寓其中。登山艰难等内容尽寓其中。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，中岭及
8、山巅，崖限当道者崖限当道者，世皆谓之天门，世皆谓之天门云云。道中迷雾冰滑，磴。道中迷雾冰滑，磴几几不可登。不可登。循以入：顺着（中谷）进去。崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。云：语气助词。几：几乎。作者一行人的登山路线：由南麓登山作者一行人的登山路线：由南麓登山入中谷入中谷越中岭越中岭循西谷循西谷至山巅至山巅及既上，及既上，苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南。望晚日照。望晚日照城郭，汶水、徂徕城郭，汶水、徂徕如画如画，而，而半山居雾若带然半山居雾若带然。苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。这是初登山顶刹那间的感受。作者言青山负白雪，赋予
9、静态的青山以动态，苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，生动、形象地绘出了积雪的明亮。这是一个比喻句比喻句，将半山之雾比作衣带。此句用字极精炼，一字不多，一字不少，先是一个“带”字表现了山雾的轻柔。但这个“带”字，又需“半”“居”来铺垫，“居”是驻留意，唯有半山腰凝驻的雾气方有衣带之态。段意：记述登山经过。叙写登山之艰难和到达山巅的所见之景。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。五鼓：五更。漫：迷漫，写出了云雾之大。稍：逐渐。译文：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的
10、像骰子似的东西，那是山峰。其精妙处，一在“稍”字，山形逐渐清晰，侧面表现了太阳渐渐升起的过程。其二在判断句式。作者不说“稍见云中数十山白若樗蒲者。”（同上文句式）一是追求句式的丰富多变，二是表现其真实的、自然的观景过程，先看到类似樗蒲的形象，再确定那是山峰。此外，从这个句式中，隐约可见作者兴奋、惊喜的心情。白：写出了白雪覆盖群山的概貌。稍见，说明天色尚黯，一切景象还不清晰。五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西
11、峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。抓住了天边的云彩瞬间的变化，静动抓住了天边的云彩瞬间的变化，静动有序。用朱砂的色彩，写出朝阳的生有序。用朱砂的色彩，写出朝阳的生气和力量，把太阳的形象写得气势磅气和力量，把太阳的形象写得气势磅礴。礴。以比喻手法，写群峰拱绕日观峰，烘托出日观峰雄伟气势。绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。段意：描写在泰山观日出的动人景象。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。段意：简要记叙泰山的人文景观。漫失漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。这些古迹的简介，突出了日观峰自古以来就
12、是泰山的重要游览胜地，游人众多，周围的古迹也随之而起，表现了泰山的古老风貌和悠久的历史。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。段意：综述泰山的自然景观。段意：交代作者，这是游记常见的格式。在三多三少的排列中，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。这样，用短句写出了鲜明形象，突出泰山苍劲峻峭的面貌。又描绘了泰山严冬的景观：“冰雪，无瀑水，鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。”多用两三字短句，简练峭劲。再次梳理课文探究思想感情时时间间环环境境地地点点时时间间
13、丁未：丁未日（十二月二十八日）。戊申晦：戊申这一天是月底。五鼓：五更腊月二十八，是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。除夕，时一年中最重要的守岁日子。五更结束，也是夜晚的结束，新一天的来临。环环境境“迷雾冰滑,磴几不可登”“四十五里”“级七千有余”冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。攀登之路漫长艰难，一片天寒地冻,连鸟的痕迹都没有。地地点点“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”,都昭示了泰山与众山不同的文化意义。泰山是五岳中的东岳,山处东方,是太阳升起的地方,所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”,杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山,不同于一般意义上的山。泰山不同于一
14、般意义上的山。特殊的时间、特殊的环境，特殊的泰山，那么这特殊的登山背后藏着什么感情？登泰山记写于姚鼐辞官归故里的途中。姚鼐少怀大志，但仕途之路并不顺畅。后被举荐，参与纂修四库全书。本来升迁有望，可他却在四库全书告成之后，借衰病或养亲之名辞官离京。学界普遍认为，实际上是与戴震、纪昀等人不睦。他曾感慨：他曾感慨：“夫士处世难矣！群所退而独夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世险夷曲直好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至变，人世险夷曲直好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。尽。”（赠程鱼门序赠程鱼门序）余驽怯
15、无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沈忧。晴雪楼记（1）作者辞官之后，可以说是调节心情；两天一夜）作者辞官之后，可以说是调节心情；两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练意志的磨练，更是为，更是为了了追求理想追求理想。（2）日出）日出,是一天中的辞旧迎新是一天中的辞旧迎新,姚鼐等待的是新年姚鼐等待的是新年的第一轮日出的第一轮日出,这是一年中的辞旧迎新。乾隆三十九年这是一年中的辞旧迎新。乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之古之君子，仕非苟焉而已君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时将度其志可
16、行于时,其道可济于其道可济于众众”，当他认识到道不，当他认识到道不“可济于众可济于众”时时,他选择了辞官他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去他在要寻找一种新的方式去“济众济众”。刚辞官的姚鼐。刚辞官的姚鼐,不不远千远千里里,冒着严寒冒着严寒,特意来到泰山看这与众不同的日出特意来到泰山看这与众不同的日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。（3）姚鼐来到最具文化意义的泰山）姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同迎接了与众不同的日出。这红日似乎有一种象征含义。泰山的新生的红的日出。这红日似乎有一种象征含义。泰山的新生的红日日,化作作者心中的化作作者心中的“光
17、明暾光明暾”,这红日是辞官之后开启这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心决心和希望。新生命的信念、信心决心和希望。暗夜和风雪之后迎来暗夜和风雪之后迎来的光明和晴空。的光明和晴空。“驭气终超万物表驭气终超万物表”,此时的作者心中此时的作者心中是充满着豪迈与自信。是充满着豪迈与自信。从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年)，姚鼐的执教生涯从其中年直至去世，持续了将近四十年。正是这近四十年里，姚鼐的教育理念体系逐渐完善，进而真正做到了桐城派的集大成者。南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极
18、湘桂,北被燕赵”的局面,也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱冒雪登岱,似乎就是姚鼐人生的转折。似乎就是姚鼐人生的转折。再次诵读课文再次诵读课文总结文本特色总结文本特色姚鼐主张“义理、考据、辞章”三者的统一,其创作的登泰山记在“桐城派”古文中风格独具,有以下显著特征:(1)善于取舍善于取舍,叙事简洁明快叙事简洁明快。全文不足五百字,却充分表现出雪后登山的特殊情趣,给读者留下了深刻的印象。比如从京城到泰安的旅途,作者仅用“自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安”几句话就表现了出来。再如写登山时,作者仅用“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句就写出了登山之艰难。读者读到这里,又联想到前
19、文的“四十五里”“其级七千有余”,便能想象出登山路上的难险。作者在介绍泰山的自然景观时最能体现这个特点,寥寥几句,就把泰山的多石、多松、冰雪覆盖的特点描写出来了。姚鼐主张“义理、考据、辞章”三者的统一,其创作的登泰山记在“桐城派”古文中风格独具,有以下显著特征:(2)刻画小细节,烘托大印象。作者将小细节与大印象结合,在对细节特征的刻画中侧面烘托了对泰山的大印象。如写泰山高峻,作者不直接写泰山之高,而写“其级七千有余”,登临山顶,“半山居雾”,站在日观亭中,“足下皆云漫”。又如写雪,作者除了“雪与人膝齐”一句直言雪大之外,其余是用“明烛天南”“白若樗蒱”“绛皓驳色”等从旁烘托。作者写天气寒冷则用
20、“无瀑水,无鸟兽音迹”的细节来渲染,而没有直接写自己感觉寒冷。全文景物描写的成分不多,但作者抓住了典型细节并从自己感受的角度来写泰山的景象,使人读来如身临其境。姚鼐主张“义理、考据、辞章”三者的统一,其创作的登泰山记在“桐城派”古文中风格独具,有以下显著特征:(3)有序有物,章法严谨。全文由介绍泰山到记叙登泰山的经过，进而描写登泰山所见之景,围绕泰山逐层推进,井然有素。作者犹如一个训练有素的导游,先向大家介绍游览地点的概貌，使人对它有一个总体印象,然后带领大家登山观景,途中，说古道今，介绍相关的地理知识，发表对泰山景色的看法。全文除第一段以时间为顺序外，其他多以游者行踪为线索，写清了时间的推移
21、和地点的转换，有条不紊，前后呼应，作者很好地实践了“言有序”的写作理论。两相比较览景之趣赤壁赋登泰山记侧重抒发情思侧重叙述游踪语言诗意优美语言简练平实u 通读全文，说说这篇文章给你的整体印象与赤壁赋有何不同？结合赤壁赋和登泰山记的写作背景，理解文中的人生感悟。结合赤壁赋和登泰山记的写作背景，理解文中的人生感悟。览景之趣览景之趣：自然山水，观照人生自然山水，观照人生人生感悟：人生感悟：文章分三层来表现作者复文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江，首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情怀世俗的
22、快乐心情;再从凭吊历史人物的再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。了旷达乐观的人生态度。人生感悟：人生感悟：冬天登山已不多见，冬天登山已不多见，姚鼐姚鼐选选择岁除之日观日出则更加少见。在万家团择岁除之日观日出则更加少见。在万家团聚共度良时之日，于泰山之巅皑皑白雪之聚共度良时之日，于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，表现了中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，表现了一种崇高
23、的人生境界一种崇高的人生境界。正如他在诗中所写：正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”?”中国文人是有山水情结的。从谢灵运开辟山水诗之后，“山水”便成为文人笔下的常客，他们借山水以抒情、言志和明心借山水以抒情、言志和明心。山水名篇赤壁赋和登泰山记 同样如此。两者抒情方式一显一隐，共同借山水书写自己的生命困境，借以在山水之境中审视自我、审视社会、审视宇宙，并将个体生命统一在自然生命之中，留下千古佳作。从此，山水也不再只是自然山水，而从此，山水也不再只是自然山水，而成为彰显文人心迹的成为彰显文人心迹的“人文山水人文山水”。
