1、第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文单元目标单元目标1掌握文中重要的文言实词、虚词等基础知识。掌握文中重要的文言实词、虚词等基础知识。2把握老子对社会、人生问题的思考。把握老子对社会、人生问题的思考。3学习老子的论证技巧，批判地吸收老子的哲学思学习老子的论证技巧，批判地吸收老子的哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则。把握社会人生中一系列想，从中借鉴其立身处世的原则。把握社会人生中一系列相辅相成的方面。相辅相成的方面。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文老子简介老子简介老子，春秋时思想家，道家的
2、创始人。一说老子，姓老子，春秋时思想家，道家的创始人。一说老子，姓李名耳字聃。楚国苦县李名耳字聃。楚国苦县(今河南鹿邑今河南鹿邑)人。做过周藏室之史人。做过周藏室之史(管理藏书的史官管理藏书的史官)，孔子曾向他请教过，孔子曾向他请教过“礼礼”，后退隐，后退隐，著著老子老子。一说老子即周太史儋。也有一说老子是老莱。一说老子即周太史儋。也有一说老子是老莱子。子。老子老子一书是否是老子所作，历来有争论。一般认一书是否是老子所作，历来有争论。一般认为此书成于老子后学之手，但书中所述，基本反映了他的为此书成于老子后学之手，但书中所述，基本反映了他的思想。老子的学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很思想。
3、老子的学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学说从不同角度吸取了他的思想。多学说从不同角度吸取了他的思想。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文内容提要内容提要本单元只有一节，选录了本单元只有一节，选录了老子老子一书的第二、十一、一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了了老子老子一书对社会、人生问题的辩证思考。一书对社会、人生问题的辩证思考。第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。立面。第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是第十一章，认为对一切事物
4、起决定性作用的是“无无”，而不是而不是“有有”。但从唯物主义角度来分析，把。但从唯物主义角度来分析，把“无无”作为作为第一性的东西，把第一性的东西，把“有有”看作是第二性的东西是错误的。看作是第二性的东西是错误的。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第二十四章，指出人如果第二十四章，指出人如果“自见自见”“”“自是自是”“”“自自伐伐”“”“自矜自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。远。第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说死而不亡是长点的毅力，这
5、是可取的。但老子讲知足，说死而不亡是长寿，这些都是唯心主义思想。寿，这些都是唯心主义思想。第六十三章，讲了第六十三章，讲了“无为无为”和以德报怨的调和矛盾的和以德报怨的调和矛盾的思想，还讲了事物的难和易、大和小的互相转化。还指出思想，还讲了事物的难和易、大和小的互相转化。还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。第六十四章，提出了一些发展、变化的观点，老子认第六十四章，提出了一些发展、变化的观点，老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的，任何事物的出现为大的东西，是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。总有一个过程。第四单元第四单元
6、老子老子选读选读人教版语文第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西最强大；强硬的东西最脆弱，接近死亡。但老子也把弱能最强大；强硬的东西最脆弱，接近死亡。但老子也把弱能胜强的原则绝对化了。胜强的原则绝对化了。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文赏牡丹赏牡丹刘禹锡刘禹锡庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【作者背景【作者背景】刘禹锡刘禹锡(772842)，唐代文
7、学家、哲学家。字梦得。，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳洛阳(今属河南今属河南)人，生于嘉兴人，生于嘉兴(今属浙江今属浙江)。贞元九年。贞元九年(793)中中进士，登博学宏辞科。永贞元年进士，登博学宏辞科。永贞元年(805)，因辅助王叔文进行，因辅助王叔文进行政治革新，先贬连州刺史，加贬朗州司马。后回京，又贬政治革新，先贬连州刺史，加贬朗州司马。后回京，又贬连州刺史。历夔州、和州刺史。大和元年连州刺史。历夔州、和州刺史。大和元年(827)，回洛阳任，回洛阳任职，次年回朝任主客郎中，后出苏州、汝州、同州刺史。职，次年回朝任主客郎中，后出苏州、汝州、同州刺史。开成元年开成元年(836)，改任太子宾
8、客，分司东都。会昌元年，改任太子宾客，分司东都。会昌元年(841)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文诗现存诗现存800余首。其学习民歌、反映民众生活和风土余首。其学习民歌、反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思婉转、朴人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思婉转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。刘
9、禹锡是古文运动的积极参与者，涉及较广的社会现象。刘禹锡是古文运动的积极参与者，以论说文成就最大。一是专题性的，包括哲学、政治、医以论说文成就最大。一是专题性的，包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。二是杂文，刘禹锡的散文和其诗学、书法、书仪等方面。二是杂文，刘禹锡的散文和其诗歌一样，辞藻瑰丽，题旨隐微。歌一样，辞藻瑰丽，题旨隐微。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文唐代自武则天以后，牡丹逐渐受到世人喜爱，而原来唐代自武则天以后，牡丹逐渐受到世人喜爱，而原来盛行的芍药等渐渐衰落。盛行的芍药等渐渐衰落。爱莲说爱莲说中有中有“自李唐来，世自李唐来，世人甚爱牡丹人甚爱牡丹”的说法，的说法，唐
10、国史补唐国史补中也有中也有“京城贵游尚京城贵游尚牡丹，三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻牡丹，三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻”的记载。这首诗就是在这种情况下写成的。的记载。这首诗就是在这种情况下写成的。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【主旨感悟【主旨感悟】作者通过对比反衬手法，用芍药和芙蕖来反衬牡丹的作者通过对比反衬手法，用芍药和芙蕖来反衬牡丹的“真国色真国色”和和“花开时节动京城花开时节动京城”的不凡不俗，真切表达的不凡不俗，真切表达时人对牡丹的喜爱和尊宠。时人对牡丹的喜爱和尊宠。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【艺术鉴赏【艺术鉴赏】运用对比、反衬
11、手法，是本诗的一大特色。运用对比、反衬手法，是本诗的一大特色。诗人为表明牡丹的诗人为表明牡丹的“真国色真国色”，采用对比、反衬手法。，采用对比、反衬手法。写了写了“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”，用芍药和芙，用芍药和芙蕖来反衬牡丹，同时表明牡丹花的与众不同。蕖来反衬牡丹，同时表明牡丹花的与众不同。“花开时节花开时节动京城动京城”，以京城人的反应，衬托牡丹的价值与地位，深，以京城人的反应，衬托牡丹的价值与地位，深受世人的喜爱和尊宠。受世人的喜爱和尊宠。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文(2010年高考江西卷年高
12、考江西卷)(原文在原文在荀子荀子上上)10下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是的一组是()第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【解析【解析】A项中项中“而而”都是连词，表承接关系；都是连词，表承接关系；B项项中中“于于”都是介词，译为都是介词，译为“在在”；C项中，前一个项中，前一个“之之”代词，代代词，代“禄赐禄赐”，后一个，后一个“之之”为指事代词，译为为指事代词，译为“这这”；D项中项中“乎乎”都是表感叹语气词，译为都是表感叹语气词，译为“啊啊”。【答案【答案】C第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元
13、老子老子选读选读人教版语文1了解老子及了解老子及老子老子一书，掌握文中重要的文言一书，掌握文中重要的文言实词、虚词等基础知识。实词、虚词等基础知识。2(1)重点学习第重点学习第1、3、4、5、6则选文。则选文。(2)理解老子的人生智慧及其启示意义。理解老子的人生智慧及其启示意义。3了解老子的哲学思想，并要批判地吸收。了解老子的哲学思想，并要批判地吸收。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文2掌握通假掌握通假自见者不明自见者不明(见通见通“现现”)死而不亡者寿死而不亡者寿(亡通亡通“妄妄”)其脆易泮其脆
14、易泮(泮通泮通“判判”)九层之台，起于累土九层之台，起于累土(累通累通“蔂蔂”)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文3一词多义一词多义第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文5走近作者走近作者关于老子其人，关于老子其人，史记史记中引用了三种不同的说法，中引用了三种不同的说法，一说他是周王朝的一说他是周王朝的“守藏室之史守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于“礼礼”的问
15、题；的问题；一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。老子老子一书的形成年代也众说纷纭，有人认为它应当早于一书的形成年代也众说纷纭，有人认为它应当早于论语论语或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于庄子庄子。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文据我们看来，老子很可能是古代一位具有传说色彩的据我们看来，老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲，并一直有些关于他的故事和言论流传，这些言论，贤哲，并一直有些关于他的故事和言
16、论流传，这些言论，可能就是可能就是老子老子一书的雏形，其年代大约与一书的雏形，其年代大约与论语论语相相近；也许是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成近；也许是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成了今传了今传老子老子的面貌，故其中包含有反映出战国时代社的面貌，故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。这书是用韵文写的，用韵规则与楚辞相近，会特征的内容。这书是用韵文写的，用韵规则与楚辞相近，它的作者应当是楚人。它的作者应当是楚人。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文老子老子是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个人立身处世的准则。但书中把两者和自
17、然性的宇宙本质人立身处世的准则。但书中把两者和自然性的宇宙本质“道道”联系起来，所以联系起来，所以“形而上形而上”的特征很强。在政治方面，的特征很强。在政治方面，老子老子主张主张“虚静无为虚静无为”，即反对以人为的手段，即反对以人为的手段包括包括种种文化礼仪种种文化礼仪干涉社会生活，尊重生活的干涉社会生活，尊重生活的“自然自然”状态；状态；关于人生态度，关于人生态度，老子老子也主张虚静、退让、柔弱，但这也主张虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为并不像后人所理解的那样消极，因为老子老子所推崇的所推崇的“阴柔阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。，实是一种长久之道和致胜之道。第四单
18、元第四单元 老子老子选读选读人教版语文老子老子的文体，既非如的文体，既非如论语论语那样的语录，也非那样的语录，也非一般意义上的一般意义上的“文章文章”。全书约五千字，都是一些简短精。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。各章节大致有赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭它的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，示出事物向其反面转化、事物之间的关系不
19、断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。如三十六章云：如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之是谓是谓微明。微明。”第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对
20、转，这确膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。实是看得很深。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文与与论语论语出于孔门弟子纂录不同，出于孔门弟子纂录不同，老子老子主要是主要是老子自撰，它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙老子自撰，它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，的形而上学问题，老子老子比比论语论语更具抽象思维特质，更具抽象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。老子哲学的理论基础是的语言。老子哲学的理论基础是“道道”，在探索宇宙原始，在探索宇宙原始，追寻万物
21、本源时，并未忘怀现实人生。追寻万物本源时，并未忘怀现实人生。老子老子一书中表一书中表现出了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。其文章犹现出了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。其文章犹如一组辞意洗炼的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶如一组辞意洗炼的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，像诗，句式，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，像诗，也像歌谣，常以比喻来表现深刻的哲理。也像歌谣，常以比喻来表现深刻的哲理。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文如第六章描写如第六章描写“道道”孕育万物，生生不息的情状云：孕育万物，生生不息的情状云：“谷神不死，
22、是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。存，用之不勤。”以形象的比喻表现玄妙的哲理，文气跌以形象的比喻表现玄妙的哲理，文气跌宕流畅，句式连环相对。虽然就说理文文体来说，宕流畅，句式连环相对。虽然就说理文文体来说，老子老子还缺乏充分展开的论述，还不是结构完整的说理文，但它还缺乏充分展开的论述，还不是结构完整的说理文，但它和和论语论语都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。基本特征。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文1本文节选的本文节选
23、的老子老子各章，反映了老子哪些重要各章，反映了老子哪些重要的观点？的观点？老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的巨大价值。比如，世人看重的是实践上的巨大价值。比如，世人看重的是“有有”，关注的，关注的是是“难难”，瞩目的是，瞩目的是“大事大事”；老子则说，正是相反的；老子则说，正是相反的“无无”、“易易”以及以及“小事小事”，成全了，成全了“有有”和和“难难”的的价值，成就了价值，成就了“大事大事”，所以它们都不应该被漠视。老子，所以它们都不应该被漠视。老子证明证明“无无”的价值，典型例证来自日常经验，就是对车毂、的价值，典型例证来
24、自日常经验，就是对车毂、器皿、屋室之中空即器皿、屋室之中空即“无无”的作用的体察。这种解释日常的作用的体察。这种解释日常生活现象的思维方式，令人惊异。生活现象的思维方式，令人惊异。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待失败，根源就在这里，在接近完成的时
25、候，必须要像对待开始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯开始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自自见见”“”“自是自是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”的毛病，老子认为的毛病，老子认为“自见自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，不但，不但达不到目的，反而会离目标越来越远。这是老子对现实社达不到目的，反而会离目标越来越远。这是老子对现实社会的一种洞见，显示了他的人生智慧。会的一种洞见，显示了他的人生智慧。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文2文章告诉我们哪些为人处世的道理？文章告诉我们哪些为人处世的道理？任何事物都有其相反相对的因
26、素，而这些对立的因任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要想成就大的事业必须从小事做起。要想成就大的事业必须从小事做起。凡事都应该有敏锐的预见。凡事都应该有敏锐的预见。做事慎终如始，才能立于不败之地。做事慎终如始，才能立于不败之地。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文3老子是如何论述对立统一的道理的？老子是如何论述对立统一的道理的？老子老子
27、把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等；认为所有这些对立因素都是相反相高与下、前与后等等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。第成的。第1则选文：则选文：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。之为善，斯不善已。”“”“恶恶”与与“美美”相对，相对，“美美”与与“善善”并提，可知并提，可知“恶恶”在这里应该是丑的意思。美与丑、在这里应该是丑的意思。美与丑、善与恶本来都是相对而生的，一如善与
28、恶本来都是相对而生的，一如“东西之相反而不可以东西之相反而不可以相无相无”(语出语出庄子庄子秋水秋水)。所以，天下都知道什么是美，。所以，天下都知道什么是美，也就都知道什么是恶了；天下都知道什么是善，也就都知也就都知道什么是恶了；天下都知道什么是善，也就都知道什么是不善了。道什么是不善了。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文其中的道理正是：其中的道理正是：“有无相生，难易相成，长短相形，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”有和无是互相有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高生成的，难和易是互相促成
29、的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。前和后是互相跟随的。老子老子说，这道理是永恒的。其说，这道理是永恒的。其中中“有无相生有无相生”“”“长短相形长短相形”“”“高下相盈高下相盈”“”“音声相音声相和和”“”“前后相随前后相随”都不难理解，可都不难理解，可“难易相成难易相成”应该怎么应该怎么理解呢？传世理解呢？传世老子老子第六十三章有一句话说：第六十三章有一句话说：“天下难天下难事必作于易。事必作于易。”意思是指，天底下困难的事一定产生于一意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容
30、易的事。件件容易的事。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是辈子做好事。做一件好事这是“易易”，无数个做一件好事，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就很难了加在一起，或者说一辈子做好事，这就很难了也正因为也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易易”生成生成“难难”的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去决这
31、一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒比较容易地解决了；相反，人们由面对它，结果问题反倒比较容易地解决了；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易、由易生成难的道理。了由难生成易、由易生成难的道理。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文4如何对待如何对待“有有”和和“无无”的关系？的关系？老子把老子把“有有”和和“无无”的关系完全弄颠倒了。老子只的关系完全弄颠倒了。老子只看到房屋
32、住人的地方是空的部分，器皿盛水的地方是空的看到房屋住人的地方是空的部分，器皿盛水的地方是空的部分，车轮转动的部位全靠车轮中间空的地方。由此，老部分，车轮转动的部位全靠车轮中间空的地方。由此，老子认为对一切事物起决定性作用的是子认为对一切事物起决定性作用的是“无无”，而不是，而不是“有有”。这里，老子忘记了，如果没有车子的辐和毂、没。这里，老子忘记了，如果没有车子的辐和毂、没有陶土、没有房子的砖瓦墙壁等这些具体的有陶土、没有房子的砖瓦墙壁等这些具体的“有有”，那些，那些空虚的部分又从哪里来？又怎能有车、器皿、房子的用处？空虚的部分又从哪里来？又怎能有车、器皿、房子的用处？因而，老子把因而，老子把
33、“无无”作为第一性的东西，把作为第一性的东西，把“有有”看作第看作第二性的观点是错误的。二性的观点是错误的。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文5如何理解如何理解“合抱之木，生于毫末。九层之台，起合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下于累土。千里之行，始于足下”？这几句的意思是说，张开两臂才能抱得过来的大树，这几句的意思是说，张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。比喻事情
34、的成功或远大目标的实现都是从眼前的出来的。比喻事情的成功或远大目标的实现都是从眼前的具体、细小的事情逐步积累发展起来的。人们需要从中领具体、细小的事情逐步积累发展起来的。人们需要从中领悟到大小、高下、远近等一系列对立事物之间的逻辑关系，悟到大小、高下、远近等一系列对立事物之间的逻辑关系，以及由这些有点抽象的概括所萌生的种种社会、人生经验，以及由这些有点抽象的概括所萌生的种种社会、人生经验，并且要领悟到在现实人生中那些还需要自己好好把握和努并且要领悟到在现实人生中那些还需要自己好好把握和努力的东西。力的东西。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文6老子是如何论述看问题的前瞻性的？老子是如何
35、论述看问题的前瞻性的？也正是由于在看到事物一面的时候，常常能够关照到也正是由于在看到事物一面的时候，常常能够关照到跟它相反相成的另一面，所以跟它相反相成的另一面，所以老子老子在看待问题、因应在看待问题、因应问题方面，都表现出鲜明的前瞻性。第问题方面，都表现出鲜明的前瞻性。第6则选文：则选文：“其安易其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”“”“未兆未兆”指没指没有显露行迹。这句话意思是说，事物安稳的时候容易持守，有显露行迹。这句话意思是说，事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱
36、的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。易分离，事物细小的时候容易散失。“为之于未有，治之为之于未有，治之于未乱。于未乱。”第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文意思是说，要在还没有出现问题的时候解决问题，要意思是说，要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。这就是非常智慧的提在还没有陷入混乱的时候治理混乱。这就是非常智慧的提醒。而要做到这一点，就需要在问题出现之前把握住那些醒。而要做到这一点，就需要在问题出现之前把握住那些导致问题产生的要素，在陷入混乱之前把握住那些导致混导致问题产生的要素，在陷入混乱之前把握住那些导致混乱产生的要素，进而采取措施。乱产生的要素
37、，进而采取措施。“合抱之木，生于毫末。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”张开两臂张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。的行程，是从脚下那一小步走出来的。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文这可以说是三个比喻，也可以说是三个举证。从中人这可以说是三个比喻，也可以说是三个举证。从中人们需要领悟到大小、高下、远近等一系列对立
38、项之间的逻们需要领悟到大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，以及由这些有点儿抽象的概括所贯穿的种种社会辑关系，以及由这些有点儿抽象的概括所贯穿的种种社会人生经验，并且要领悟到在现实人生中那些自己需要好好人生经验，并且要领悟到在现实人生中那些自己需要好好把握和努力的东西。把握和努力的东西。“民之从事，常于几成而败之。慎终民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。如始，则无败事。”“”“几几”表示非常接近，相当于表示非常接近，相当于“几几乎乎”“”“差不多差不多”。这两句话意思是，人们做事，常常是在。这两句话意思是，人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开将
39、要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。的确，做什么事始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。的确，做什么事情都需要善始善终。在事物走向成功的过程中，随时都有情都需要善始善终。在事物走向成功的过程中，随时都有转向失败的可能；在接近成功的时候，失败往往更容易发转向失败的可能；在接近成功的时候，失败往往更容易发生，因为这时候人们往往掉以轻心。生，因为这时候人们往往掉以轻心。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文7对于对于“强大处下，柔弱处上强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看的说法，你怎样看待？待？不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐不要过分
40、地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要要“守雌守雌”“”“贵柔贵柔”“”“知足知足”，这样就能保持住自己，就，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作用。验、开启人生智慧上曾起过很大作用。“老子不为天下老子不为天下先先”“”“先让一步，然后还手先让一步，然后还手”“”“哀兵必胜哀兵必胜”“”“宁受胯下之宁受胯下之辱辱”“”“君子报仇，十年不晚君子报仇，十年不晚”等等，都是在忍让和委屈
41、中等等，都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文这也属于中国式的智慧，它承续了不动情感、清醒冷这也属于中国式的智慧，它承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于个体、家静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辩的概念辩证法，而是维族和邦国的生存。它不是明晰思辩的概念辩证法，而是维护生存的生活辩证法。护生存的生活辩证法。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文8如何辩证地看待如何辩证地看待“柔弱柔弱”和和“强硬强硬”？第
42、七十六章中，老子归结出一条普遍原理：柔弱的东第七十六章中，老子归结出一条普遍原理：柔弱的东西最强大；强硬的东西最脆弱，接近死亡。他举出活人的西最强大；强硬的东西最脆弱，接近死亡。他举出活人的身体柔软，死人的身体僵硬的例子；草木活着时枝干柔软，身体柔软，死人的身体僵硬的例子；草木活着时枝干柔软，死后变得又干又硬。因此，他认为强硬不是好事，它接近死后变得又干又硬。因此，他认为强硬不是好事，它接近死亡；柔弱才有生命力。这一观点若用于战争，结论则是死亡；柔弱才有生命力。这一观点若用于战争，结论则是军队强大了也会遭到挫败。这里老子只看到问题的一个方军队强大了也会遭到挫败。这里老子只看到问题的一个方面，并
43、把它绝对化，这个观点是片面的。辨别事物的强弱，面，并把它绝对化，这个观点是片面的。辨别事物的强弱，应看它是新生的还是腐朽的。新生的事物即使目前柔弱，应看它是新生的还是腐朽的。新生的事物即使目前柔弱，以后也可能会强大。如果是腐朽的事物，不论它目前是否以后也可能会强大。如果是腐朽的事物，不论它目前是否强大，到头来只有死路一条。老子把弱能胜强的原则绝对强大，到头来只有死路一条。老子把弱能胜强的原则绝对化，他的结论不符合实际，所以是错误的。化，他的结论不符合实际，所以是错误的。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教
44、版语文【答案【答案】D(A项项“形形”为为“对照对照”、“比较比较”的意的意思；思；B项项“伐伐”应为应为“夸耀夸耀”的意思；的意思；C项项“慎慎”应作动词应作动词用，解释为用，解释为“慎重对待慎重对待”。)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【答案【答案】C(A组，与组，与“也也”构成状语的标志构成状语的标志/用在主用在主谓之间；谓之间；B组，介词组，介词“在在”/介词介词“从，从，；C组，均为组，均为“的人的人”；D组，转折连词组，转折连词/修饰连词。修饰连词。)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文3下列各项中，句式与其他三项不同
45、的一项是下列各项中，句式与其他三项不同的一项是()A图难于其易，为大于其细图难于其易，为大于其细B为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱C千里之行，始于足下千里之行，始于足下D坚强者死之徒，柔弱者生之徒坚强者死之徒，柔弱者生之徒【答案【答案】D(ABC都是状语后置，都是状语后置，D是正常语序是正常语序)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文4对下列句子的理解有误的一项是对下列句子的理解有误的一项是()A天下皆知美之为美，斯恶已天下皆知美之为美，斯恶已(天下都知道什么是美，天下都知道什么是美，就知道什么是丑了就知道什么是丑了)B当其无，有车之用当其无，有车之用(只有有了它中间空的地方
46、，才只有有了它中间空的地方，才成就了车子的作用成就了车子的作用)C人之生也柔弱，其死也坚强人之生也柔弱，其死也坚强(人活着是软弱的，死人活着是软弱的，死要死得坚强要死得坚强)D强大处下，柔弱处上强大处下，柔弱处上(逞强逞大的人落入下风，持逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风守柔弱的人占据上风)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【答案【答案】C(人活着的时候，身体是柔软的，他死后人活着的时候，身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。身体是僵硬的。)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文5下列对文章内容的分析与概括，说法不正确的一下列对文章内容的分析与概括，说法不正确的一项是项是(
47、)A从文中可以看出，老子主张无为，追求无为而治，从文中可以看出，老子主张无为，追求无为而治，无为即清静虚无、顺其自然。无为即清静虚无、顺其自然。B老子很懂得物极必反的道理，因此他很重视老子很懂得物极必反的道理，因此他很重视“小小”、“弱弱”的一面。的一面。C老子告诫人们凡事要防患于未然，要持之以恒、老子告诫人们凡事要防患于未然，要持之以恒、坚持不懈。坚持不懈。D老子认为要想排除困难，必须从容易的事做起，老子认为要想排除困难，必须从容易的事做起，所以人们在做事情的时候应该把事情看得容易些，这样难所以人们在做事情的时候应该把事情看得容易些，这样难事也就不难了。事也就不难了。第四单元第四单元 老子老
48、子选读选读人教版语文【答案【答案】D(将题目所给信息回归原文找到落脚点，将题目所给信息回归原文找到落脚点，找到充分的证据，然后进行比照判定是解答此类题目的有找到充分的证据，然后进行比照判定是解答此类题目的有效方法。效方法。A项，可以从课文的第项，可以从课文的第2则、第则、第3则、第则、第5则短文中则短文中找到依据；找到依据；B项，可以从第项，可以从第1则、第则、第5则、第则、第7则短文中找到则短文中找到依据；依据；C项，可以从第项，可以从第6则短文中找到依据；而则短文中找到依据；而D项，只要项，只要认真审读第认真审读第5则短文，便可以发现它与则短文，便可以发现它与“多易必多难多易必多难”，“是
49、以圣人犹难之，故终无难矣是以圣人犹难之，故终无难矣”是相矛盾的。是相矛盾的。)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成68题。题。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之为之于未有，治之于未乱。于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。慎终如始，则无败事。第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文【答案【答案】C(为：动词，做，引伸为
50、解决。为：动词，做，引伸为解决。)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文7下列句子中有词类活用现象的一项是下列句子中有词类活用现象的一项是()A为之于未有为之于未有 B九层之台，起于累土九层之台，起于累土C常于几成而败之常于几成而败之 D人之生也柔弱人之生也柔弱【答案【答案】C(败：使动用法，使败：使动用法，使失败。失败。)第四单元第四单元 老子老子选读选读人教版语文8下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是是()A“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未
