1、北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）数数仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音找出本文的通假字 (1)怒而飞，其翼若垂天之云怒而飞，其翼若垂天之云 (2)天之苍苍，其正色邪天之苍苍，其正色邪 (3)三餐而反三餐而反 (4)小知不及大知小知不及大知 (5)此大小之辩也此大小之辩也 (6)知效一官知效一官 (7)而宋荣子犹然笑之而宋荣子犹然
2、笑之 (8)而御六气之辩而御六气之辩 (9)旬有五日而后反旬有五日而后反 (10)而征一国者而征一国者v (垂，同垂，同“陲陲”，边际，边际)v (邪，同邪，同“耶耶”，疑问，疑问语气词语气词)v (反，同反，同“返返”)v (知，同知，同“智智”)v (辩，同辩，同“辨辨”，分辨，分辨，分别分别)v (知，同知，同“智智”)v (犹，同犹，同“繇繇”，喜，喜)v (辩，同辩，同“变变”)v (有，同有，同“又又”)v （而，通（而，通“能能”）疏通、翻译课文第一部分疏通、翻译课文第一部分北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背
3、，不千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，南冥者，天池也。天池也。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天而飞，它的翅膀就像天边边的云彩。的云彩。这这只只鸟，海动风起时就将鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。那南海，是南方。那南海，是天然形成的水池。天然形
4、成的水池。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，水击三千里，于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相息相吹也。天之吹也。天之苍苍苍苍，其，其正正色邪？色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。译文：译文：齐谐齐谐是是记载记载怪异事情的书怪异事情的书.齐谐齐谐上上记载说：记载说：
5、“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风里的波涛。它乘着旋风环旋飞上环旋飞上几万里的高空，它几万里的高空，它凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物空中的尘埃，都是生物用用气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。天色天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远而看因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。地面上看天一样罢了。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并
6、以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。做比较，表明世间五万物都有所待。判断句：判断句：也；也；者，者，也也志志 动词动词，记载；，记载；记住记住；做标志、标记。做标志、标记。名词名词，标志；，标志；古代的一种文体。古代的一种文体。野马：野马：春天林泽中的雾春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，气。雾气浮动状如奔马，故名故名“野马野马”。尘埃：尘埃：扬在空中的土叫扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫，细碎的尘粒叫“埃埃”。其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是其：其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎孰能
7、讥之乎问问其其深，则其好游者不能穷也深，则其好游者不能穷也而余悔而余悔其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也。衰也。副词，副词，表反问语气，难道表反问语气，难道代词，代词，它的；他们它的；他们自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，加强加强语气，不译语气，不译且夫水之积也不厚，则其负大舟也无且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，水浅而
8、舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。则其负大翼也无力。译文：况且水积聚得不深，那么它负载译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，这是水浅而船太大的了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南
9、。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏风而行；鹏背负着青天，没有什么能背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。行。而后而后乃乃今：今：然后然后才才开始开始南：南：动词，向南飞动词，
10、向南飞 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。要求的实现要受到一定的主客观条件限制。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋榆枋而止，而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万之九万里而南里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二二虫又虫又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，z着落着落榆枋树
11、木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，如果飞不上去，落下落下到地上就是了。到地上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞往南飞呢？呢？”去去郊外去的人，只须准备一天三餐，郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？小结：万物都有所待；小结：万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞鹏鸟凭借强风力奋飞水
12、雾尘埃靠气息相吹水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地水浅舟大则杯水胶地奚以奚以为：表示反问，相当为：表示反问，相当于于“哪里用的着哪里用的着呢呢”反：通反：通“返返”果然：然，形容词词尾，很饱的样子。果然：然，形容词词尾，很饱的样子。虫：泛称动物。虫：泛称动物。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之也。楚之南有南有冥灵冥灵
13、者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了短的不了解寿命长的。解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？见了太知道它是这样的呢？见了太阳就死的阳就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的时间变化一月的时间变化；春；春生夏死，夏生秋死的生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的时，不知道一年的时光，这就是光，这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南
14、边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，年为一个秋季，(这就是这就是寿命长的寿命长的)。可是彭祖如今。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他独自以长寿闻名于世，一般人与他相比相比，不是很，不是很可悲吗？可悲吗？汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂名为鲲。有鸟焉，
15、其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负云气，负青天，然后图南，青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：汤问政于棘译文：汤问政于棘这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，有一个的北方，有一个深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么道它有多么长长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着云，鹏乘着旋
16、风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云云气，背负青天，然后向南飞翔气，背负青天，然后向南飞翔，将要将要到南海去。到南海去。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不适也？我腾跃而上，不过过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而也。而彼且奚彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过我飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，间自由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了
17、，了，而它将要飞而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。应。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑笑之。之。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。译文：所以那些才智足以译文
18、：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，其实也是他们看待自己，其实也是这样的这样的。宋荣子。宋荣子尚且尚且嗤笑这四嗤笑这四种人。种人。即使这样，还是有不曾。即使这样，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有然。此虽免乎行，犹有所所待待者也。者也。故曰：至人无己，神故曰：至人无己
19、，神人无功，圣人无名。人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽。这虽然不用步行，但还是要然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。有有：通：通“又又”有待有待：有所依赖，有所：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的要求的实现要受到一定的主客观条件限制。主客观条件限制。无待无待：无所依赖，无所：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为对待，指人
20、的思想、行为不受任何条件地限制。不受任何条件地限制。至人至人：道德道德修养最高尚的人修养最高尚的人 神人神人：精神精神世界完全超脱于世界完全超脱于物外的人。物外的人。圣人圣人：思想修养思想修养臻于完美的人。庄臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特子理想中的逍遥人格形象，根本特征是征是“无己无己”，不会计较外在的功，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。自然是无待逍遥。顺应天地万物自然规律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存未逍遥游未逍遥游宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够列子
21、要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥 逍遥游逍遥游“效、比、合、征效、比、合、征”四种人，被世俗所累四种人，被世俗所累再听课文再听课文1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释11其翼若其翼若垂垂天之云天之云 22小小知知不及大不及大知知 故夫故夫知知效一官效一官33此小大之此小大之辩辩也也 44御六气之御六气之辩辩55其正色其正色邪邪,其远而无所其远而无所 至极至极邪邪66旬旬有有五日而后五日而后反反 三餐而三餐而反反 垂垂陲，边际。陲，边际。知知智，才智、聪明智，才智、聪明。辩辩辨，分辨，分辨辨。辩辩变，变化。变，变化。邪邪耶耶有有又；反又；反返。返。冥冥：亦作溟，海之意。：亦
22、作溟，海之意。“北冥北冥”，就是北方的大海。，就是北方的大海。下文的下文的“南冥南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。仿此。传说北海无边无际，水深而黑。怒怒：奋起。：奋起。垂垂：边远；此词后代写作：边远；此词后代写作“陲陲”。海运海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。海面飞行。徙：迁移。天池天池：天然的大池。：天然的大池。志志：记载。：记载。击击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。抟抟（）：环绕而上。一说）：环绕而上。一说“抟抟”当作当作“搏搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，
23、由地面急剧），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。盘旋而上的暴风。去去：离，这里指离开北海。：离，这里指离开北海。野马野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马野马”。词语积累词语积累 (11)(11)尘埃尘埃：扬在空中的土叫：扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫，细碎的尘粒叫“埃埃”(12)(12)生物生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。的东西呼吸所产生的气息。(13)(13)极极：尽。：尽。(14)(14)覆覆：倾倒。坳（：倾倒。坳（）：坑凹处，）：
24、坑凹处，“坳堂坳堂”指厅堂指厅堂地面上的坑凹处。地面上的坑凹处。(15)(15)芥芥：小草。：小草。(16)(16)斯斯：则，就。：则，就。(17)(17)而后乃今而后乃今：意思是这之后才。培：通作：意思是这之后才。培：通作“凭凭”，凭，凭借。借。(18)(18)莫莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作）：又写作“夭遏夭遏”，意思是遏阻、阻拦。，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏莫之夭阏”即即“莫夭莫夭阏之阏之”的倒装。的倒装。(19)(19)决决（）：迅疾的样子。）：迅疾的样子。(20)(20)抢抢（）：着落。）：着落。(21)(21)奚以奚以：何以。之：去到。为
25、：句末疑问：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。语气词。(22)(22)适适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。郊野。(23)(23)反：返回。反：返回。(24)(24)犹犹：还。果然：饱的样子。：还。果然：饱的样子。(25)(25)宿宿：这里指一夜。：这里指一夜。(26)(26)知知（）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。(27)(27)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。初天。(28)(28)乃今：而今。乃今：而今。(29)(29)以：凭。特：独。闻：闻名于世。以：凭。特：独。闻：闻名于世。(30)(30)匹匹：
26、配，比。：配，比。(31)(31)穷发穷发：不长草木的地方。：不长草木的地方。(32)(32)修修：长。：长。(33)(33)绝绝：穿过。：穿过。(34)(34)仞仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。尺；这里应从周制。(35)(35)至至：极点。：极点。(36)(36)辩辩：通作：通作“辨辨”，辨别、区分的意思。，辨别、区分的意思。(37)(37)效效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职：功效；这里含有胜任的意思。官：官职 (38)(38)犹然：讥笑的样子。犹然：讥笑的样子。(39)(39)举举：全。劝：劝勉，努力。：全。劝：劝勉，努力。
27、(40)(40)非非：责难，批评。沮（：责难，批评。沮（）：沮丧。）：沮丧。(41)(41)境境：界限。：界限。(42)(42)征：取信。征：取信。(43)(43)数数数数（）然：急急忙忙的样子。）然：急急忙忙的样子。(44)(44)泠（泠（）然）然：轻盈美好的样子：轻盈美好的样子。(45)(45)旬旬：十天。有：又。：十天。有：又。(46)(46)致致：罗致，这里有寻求的意思。：罗致，这里有寻求的意思。(47)(47)待待：凭借，依靠。：凭借，依靠。(48)(48)乘乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。个自然线。正：本
28、；这里指自然的本性。(49)(49)御御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变变”，变化的，变化的意思。意思。(50)(50)恶（恶（）：何，什么。：何，什么。(51)(51)至人至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。(52)(52)神人神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。人。无功：不建树功业。(53)(53)圣人圣人：这里指思想
29、修养臻于完美的人。无名：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。不追求名誉地位。3 3、解释多义词、解释多义词之之11汤汤之之问棘也是已问棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二虫又何知二虫又何知44举世而誉举世而誉之之55奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气
30、助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 斯斯已矣已矣22故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣在下矣下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者斯斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，11 代词；代词；“这这”、“此此”副词，副词，“就就”名词，名词，“下面下面”动词，动词，“下落下落”名词，名词，“上面上面”动词，动词，“上升上升”形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前，以千岁为以千岁为春春4古今异义 虽然虽然，犹有未树也：，犹有未树也：古义两
31、个词，即使这样，今义一个词，连词。古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。众人众人匹之：匹之：众人众人,古义为一般人，今义为大家，多数人。古义为一般人，今义为大家，多数人。腹犹腹犹果然果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。或所料相符。穷穷发发之北：之北：发发,古义为毛，指草木，今义为头发。古义为毛，指草木，今义为头发。南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。
32、天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知知何何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以以奚奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适适奚奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”“莫之夭阏莫之夭阏”宾语前置，莫夭阏之宾语
33、前置，莫夭阏之翻译下列语句（翻译下列语句（1 1）v怒而飞，其翼若怒而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。v去去以以六月六月息息者也。者也。v天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极？远而无所至极？振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。天色深蓝，天色深蓝，是是它的真正的颜色吗？它的真正的颜色吗？还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？因为天高地远而看不到它的尽头呢？翻译下列语句（）翻译下列语句（）哪里用得着哪里用得着飞上九万里高空然后再飞上九万里高空然后再朝南飞朝南飞呢呢？这两只这两只小动物小动
34、物又又知道什么知道什么呢？呢？它它将要将要到哪里到哪里去呢？去呢？v奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？v之二之二虫虫又又何如何如？v彼彼且奚且奚适适也？也？逍遥游逍遥游 是是庄子庄子 中中的代表作品，列于的代表作品，列于内篇内篇之之首，是庄子哲学思想和创作风首，是庄子哲学思想和创作风格的集中体现。格的集中体现。开宗不了逍遥字，枉读南华三十篇。-马叙伦 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，人，著名的著名的 ，的的重要代表，与老子并称为重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为
35、而治。周周战国战国宋国宋国 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家思想家知人论世知人论世 庄子庄子 庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是，是庄子所作，庄子所作，和和 ，学术界认为是他，学术界认为是他人伪作。人伪作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气，气势势 。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，值方面讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称
36、道和借鉴。鲁迅先生说更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学汉文学史纲要史纲要）郭沫若说：）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与庄子与鲁迅鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学的哲学、哲学的文学文学。33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆 背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，世之心。但是，“
37、而今也以天下惑，予虽有祈而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也向，不可得也”（庄子庄子天地天地）。一方面腐）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王王公大人不能器之公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。1、什么叫逍遥游？、什么叫逍遥游？2、
38、这种状态我们现实生活、这种状态我们现实生活中能够实现吗？为什么？中能够实现吗？为什么？带着问题读书带着问题读书3 3、课文中都列举了哪些、课文中都列举了哪些事物，他们都是逍遥游吗？事物，他们都是逍遥游吗？分析课文：分析课文：北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。理解理解：描述鲲鹏的形象：描述鲲鹏的形象形体硕形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。势壮美。思考：思考：鲲为何要化为
39、鹏？鲲为何要化为鹏？是是鸟也，海运鸟也，海运则则将将徙于徙于南冥，南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上扶摇而上者九万里，者九万里，去以去以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，尘埃也，生物也，生物之以之以息相吹也。息相吹也。理解：理解：鹏鸟南飞还是有所待，并以鹏鸟南飞还是有所待，并以“野野马马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。-高空中的大鹏和地上的人一样，都不能高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明
40、大鹏受到限真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。制，是不自由的。思考：思考：鲲化为鹏后，是否实现鲲化为鹏后，是否实现了逍遥游呀？了逍遥游呀？鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息 天之天之苍苍苍苍，其正其正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦下也，亦若是若是则已矣。则已矣。且且夫水之积也不厚，则其夫水之积也不厚，则其负负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为为之舟，之
41、舟，置杯焉则置杯焉则胶胶，水浅，水浅而而舟大舟大也也。风之积也不厚，。风之积也不厚，则则其负大翼也无力。其负大翼也无力。故九万里，故九万里，则则风风斯斯在下矣，在下矣，而后乃今而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而，而后乃今将后乃今将图南图南。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。必须有辽阔的天空才能图谋南行。思考：思考：为了说明鹏鸟为了说明鹏鸟“有所
42、待有所待”，作者又用了哪些比喻？作者又用了哪些比喻？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时则时则不至，而不至，而控控于地于地而已矣，而已矣，奚以之奚以之九万里而南九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然；然；适百里者，宿适百里者，宿舂舂（chng）粮；适）粮；适千里者，三月聚粮。千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？思考：思考：蜩与学鸠对待鹏九万里蜩与学鸠对待鹏九万里高飞的态度是怎样的？作者写高飞的态度是怎样的？作者写这两种小动物的目的是干什么？这两种小动物的目的是干什么？理解：理解：反驳蜩与学鸠，说明这两种
43、动物也有所反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍适莽苍者者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南
44、飞，实在可笑。反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。蜩与学鸠以为蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。一点外力。归纳第一段归纳第一段：世上万物都有所待，世上万物都有所待，都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：
45、备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。万物皆有所待 立论：鹏鸟南飞，立论：鹏鸟南飞，必待巨风必待巨风 喻证：喻证：驳论：蜩与学鸠，驳论：蜩与学鸠，无知小虫无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，所待不同思考和延伸：思考和延伸：文中写到了文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极
46、邪？其视下也，亦若是则已矣。无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这这写的是什么意思呢？写的是什么意思呢？明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的时候也是受到了限制的；站的角度不同，看待站的角度不同，看待事物也是不一样。事物也是不一样。那么，从这个意义上讲，二那么，从这个意义上讲，二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无知。既然这样也不用去理会二虫的无知。这这也就使也就使得文章自然的转入
47、了下文的得文章自然的转入了下文的“小知小知”和和“大知大知”的论述的论述。小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知知其其然然也？朝菌不知也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄不知春秋，蟪蛄不知春秋，此此小年也小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！讨论：讨论：在这段中，庄子列举了几个事例在这段中，庄子列举了几个事例来说明来说明“小知和大知小知和大知”
48、“”“小年与大年小年与大年”的区别，的区别，其目的是为了阐述一个什么道理？其目的是为了阐述一个什么道理？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强的不同，进一步强调说明人在认知上的大小区别。在庄子调说明人在认知上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。开议论的。汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。有
49、鱼焉，其广数千里，未有也。有鱼焉，其广数千里，未有知其知其修修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背背若若泰山，翼若泰山，翼若垂垂天之云，天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而而上者九万里，上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图云气，负青天，然后图南南，且且适南冥也。斥鴳笑之曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？我腾跃而上，不过我腾跃而上，不过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之间，此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此此大小之大小之辩辩也。也。讨论：讨论：大家看到，这部分和第一部分大家看到，这部分和第一部分有许多相同的内容，它们是
50、不是简单有许多相同的内容，它们是不是简单的重复，其作用是什么？的重复，其作用是什么？理解：理解：这里引用汤询问棘的一这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的段话，是再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大大年年”的区别的印证。在篇章上，的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。与第一段照应。归纳第二段：归纳第二段：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖 众人众人鹏鸟鹏鸟 斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印
