1、讲解：讲解：11汉本（汉本（2）温温 康康 灵灵郑风郑风野有蔓草野有蔓草野有蔓草野有蔓草，零露漙兮，零露漙兮。有美一人，有美一人，清扬婉兮清扬婉兮。邂逅相遇邂逅相遇，适我愿兮。，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，有美一人，婉如清扬。婉如清扬。邂逅相遇，邂逅相遇，与子偕臧与子偕臧。全诗注释全诗注释作品鉴赏作品鉴赏个人见解个人见解作品名称：作品名称：郑风郑风野有蔓草野有蔓草 创作年代：创作年代：先秦先秦作品出处：作品出处：诗经诗经文学体裁：文学体裁：四言诗四言诗作者：作者：无名氏无名氏蔓（蔓（mnmn）：茂）：茂盛盛 1)零：降落零：降落 2 2）漙（漙（tun tun 团
2、）：形团）：形容露水多容露水多 1)1)清扬：目以清明清扬：目以清明 为美，扬亦明也，形为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神容眉目漂亮传神 2)2)婉：美好婉：美好 邂逅：不期而遇邂逅：不期而遇 瀼（瀼（rng rng 瓤）：形瓤）：形容露水浓容露水浓 臧：通臧：通“藏藏”，藏匿。一，藏匿。一说读作说读作zng zng，好、善之意，好、善之意，藏：一起满足欲望，藏：一起满足欲望，集集传传：“偕藏，各的其所欲偕藏，各的其所欲也。也。”【译文译文】郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。有缘今日相遇，令
3、我一见倾心。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。今日有缘喜遇，与你携手同行。作品鉴赏作品鉴赏 这首诗写的是非常浪漫而自这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人；由的爱情：良辰美景，邂逅丽人；一见钟情，便携手藏入芳林深处。一见钟情，便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟，一恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。待关关相和，便双双比翼而飞。率真的爱情，形诸牧歌的笔率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每
4、章六句，两二章，重复叠咏。每章六句，两句一层；分写景、写人、抒情三句一层；分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天与典型感情，可谓出之无心而天然合作。然合作。作品鉴赏作品鉴赏 清丽的环境和美丽的姑娘，从清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。外动人。“野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这在初日的照耀下，明澈晶莹。在这
5、清丽、幽静的春晨郊野，清丽、幽静的春晨郊野，“有美一有美一人，清扬婉兮人，清扬婉兮”；一位美丽的姑娘；一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。能引发丰富的联想。“清扬婉兮清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。
6、小伙子见到这一切，爱悦之情丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适邂逅相遇，适我愿兮。我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感第突然降临的幸福感和满足感第一章与第二章之间的空白，可一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。娘倾诉的爱慕之意和殷
7、殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。长谈，更不必繁文缛节。“邂邂逅相遇，与子偕臧。逅相遇，与子偕臧。”只要两只要两情相愿，便结百年之好；毋须情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永父母之命、媒妁之言，自可永结同心。结同心。这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照。还是先民婚恋的真实写照。毛序毛序认为是前者，曰：认为是前者，曰：“野有蔓草野有蔓草，思遇时也。君之泽不下流，民穷于，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时
8、，思不期而会焉。兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓所谓“思遇时思遇时”、“思不期而会思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季季本本认为是后者，其认为是后者，其诗说解颐诗说解颐曰：曰：“男子遇女子野男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，野有野有蔓草蔓草确是对先民的自由婚恋的赋颂；但是，确是对先民的自由婚恋的赋颂；但是，毛序毛序对
9、此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代的诗作。唐代崔护崔护的的题都城南庄题都城南庄也写也写“邂逅相邂逅相遇遇”；但一见钟情，却终成遗憾。；但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘；封建礼教，一声叹唱，千年怅惘；封建礼教，酿成了多少人间悲剧。酿成了多少人间悲剧。野有蔓草野有蔓草作为对华夏先民作为对华夏先
10、民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。这是一个寂寞幽深、单薄简单的梦想，关乎爱情。其这是一个寂寞幽深、单薄简单的梦想，关乎爱情。其 实，相逢是为了不寂寞。实，相逢是为了不寂寞。在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望与一位姑娘相遇，在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望与一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生辉。男子不是着急地想抓住一个美女，要的是姑娘美目流盼，天地生辉。男子不是着急地想抓住一个美女，要的是“邂逅相遇邂逅相遇”，遇见一个真正的知己。这位知己会不迟不早，奇迹般地，遇见一个真正的知己。这位知己会不迟不早，奇迹般地出现
11、。正如张爱玲那句著名的话：于千万人之中遇见你所遇见的人。于出现。正如张爱玲那句著名的话：于千万人之中遇见你所遇见的人。于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上。这就是男子的梦想。赶上。这就是男子的梦想。男子说出这样的意愿不免显得有些苦闷，是得不到才会这样说出口。男子说出这样的意愿不免显得有些苦闷，是得不到才会这样说出口。现在似乎满世界的人都在争取过得更加幸福，现状却让人苦闷，诉说心现在似乎满世界的人都在争取过得更加幸福，现状却让人苦闷，诉说心里话或者有默契的朋友比黄金还稀缺。活在这世间，长年戴着面具行走里
12、话或者有默契的朋友比黄金还稀缺。活在这世间，长年戴着面具行走谋生，很少有人与真实的自己会有零距离的面对。更不要说找到知己。谋生，很少有人与真实的自己会有零距离的面对。更不要说找到知己。在清晨的野外，在那一片新鲜而又岑在清晨的野外，在那一片新鲜而又岑寂的雾气里，希望遇见一个知己。三生寂的雾气里，希望遇见一个知己。三生石，前生缘，从那电光火石般的秋波流石，前生缘，从那电光火石般的秋波流转，便知道她就是男子今生所愿。转，便知道她就是男子今生所愿。男子并没有似男子并没有似关雎关雎的那样：的那样：“琴琴瑟友之瑟友之”、“钟鼓乐之钟鼓乐之”，只是，只是“邂逅邂逅相遇，与子偕臧相遇，与子偕臧”。“臧臧”就是就是“美好美好”的意思，以最美好的自己，遇见一个美的意思，以最美好的自己，遇见一个美好的人，然后和她一直美好下去。这种好的人，然后和她一直美好下去。这种美好是一种可遇不可求，一种能够给彼美好是一种可遇不可求，一种能够给彼此留下欣慰与留恋，最终沉淀升华成愉此留下欣慰与留恋，最终沉淀升华成愉悦难忘的记忆。悦难忘的记忆。总之，于千万人之中遇见你所遇见的总之，于千万人之中遇见你所遇见的人。于千万年之中，时间的无涯的荒野人。于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上。这便是美丽的邂逅。赶上。这便是美丽的邂逅。
