1、小学五年级心理健康教育上（第一单元）义务教育心理健康教育课程标准（2022年版）微能力2.0认证-中小学作业设计大赛目 录作业设计方案撰写：TFCF优秀获奖作品4一、单单元信息基本 信息学科年级学期教材版本单元名称心理健康发展五年级第一学期地质出版社第一单元交往ABC单元 组织 方式自然单元 重组单元课时 信息序号课时名称对应教材内容1关爱他人第一课时2诚信是金第二课时3学会谦让第三课时4合作的法宝第四课时二、单元分析单元分析课 标 要 求义务教育心理健康教育课程标准（2014年版）中对第二学段 有明确要求：“人际交往”树立集体意识，善于与同学和教师交往，愿 意参与各种活动，初步形成开朗、合群
2、的性格。“扩大人际交往的范围， 建立和维持良好的异性同伴关系”。根据2021年8月中共中央办公厅、 国务院办公厅印发的关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校 外培训负担的意见（简称“双减”）要求：提高学生的心理素质，培 养他们积极观、健康向上的心理品质，充分开发他们的心理潜能，促进 学生身心和谐可持续发展，为他们拥有和谐健康的人际关系奠定基础。教材分析本单元以“交往ABC”为主题，心理健康旨在推进素质教育，提高 学生的心理健康水平。为学生建立良好的人际关系奠定基础，首先教会 学生学会表达关爱，让学生心中有爱。其次让学生懂得在交往中懂诚信， 守诚信，培养学生人际交往的良好品质。然后进一步让学
3、生学会谦让， 懂得与他人相处时要有度的谦让。最后理解交往中合作的重要性，懂得 如何与他人合作。为健康和谐人际关系建立基础。学情分析1. 认知发展方面：学生的有意注意逐步发展并占主导地位，注意的 集中性，稳定性，注意的分配和转移等方面都较低年级学生有不同程度 的发展。有意记忆逐步发展并占主导地位，抽象记忆有所发展，但具体 形象记忆的作用仍非常明显。2. 情意的发展：在道德情感方面，学生主要以具体的社会道德行为 规范为依据，同时也开始出现内化的抽象道德观念为依据的道德判断。 在意志方面，学生的自觉性、果断性、自制性、坚持性有一定发展，并 且独立能力增强。3. 个性的发展：小学五年级学生的自我意识逐
4、步深刻，渐渐摆脱对 外部控制的依赖，逐步形成内化的行为准则作为监督、调节、控制自己行为的依据、而且开始从对自己表面行为的认识、评价转向对自己内部 品质的更深入的评价。学生对许多事情都有了自己的打算和想法，对交 往有了一定的追求。三、单元学习与作业目标序号单元学习与作业目标单元学习目标1通过活动使学生体会人际交往的重要性。知道关爱传递着美好感 情，了解关爱对他人、社会和个人的意义。形成主动关爱他人，积极 奉献社会的良好习惯。2明确诚信是金是传统美德，能够辨别是非，做一个诚实守信的人。3知道谦让是一种美德，懂得与人“谦让”相处。4合作学习强调人际交往技能的养成。单元作业目标1围绕“如何与人交往”这
5、一单元主题设计系列作业，通过阅读、 交流、辨析、情境体验等作业方式，引导学生能够有意识地判断出与 人交往的行为是否正确，引导学生做一个讲文明、守诚信、懂谦让、 注重合作的新时代小学生。单元教学重难点四、单元教学重难点 序号重点：帮助学生感受爱，表达爱，心中有爱，才能与他人建立交际关 系。知道关爱他人，讲诚信，有度谦让，团结合作的意义和重要性。难点：通过各种活动形式帮助学生在生活和学习中，学会关爱他人、 信守并履行承诺、懂得有度谦让，能与他人进行良好的合作。五、单元作业设计思路在“双减”政策的影响下，要想在解放孩子的基础上推动孩子独立学习、自 我约束，学会时间管理，最重要的就是解决作业的设计问题
6、。作业的时间并不是 越长越好，因此首先我设计好了作业时间，有效提高学生的学习效率；其次，老 师要做到心中由全体学生，在布置作业时要考虑到全体学生，不能只从自己的角 度看；最后，要学会设计分层作业，作业除了要注重学习知识和技能，还要注重 作业的开放性，反对绝对的固定的答案。因为开放的题目可以激发孩子的探索精 神。1、作业层次。减负不减责，减量不减质，以单元为基本单位，通过整体组 合的方式，提高作业设计质量，严控作业时间，在保证“双减政策”落地的同时, 有效提高学生的学习能力。作业是理解、巩固和应用学习内容、获得学习方法， 提高学习能力、促进思维发展的主要途径，因此在设计扩展题型时我兼顾了单元 目
7、标的整体性、延续性，同时注意到不同学生的学习优势，层层递进，实现学生 从巩固到拔高的提升。2、作业模块。基础作业重在强调学生掌握基础知识，基本技能；提升性作 业意在进一步体会学习知识过程中的方法，扩大学生对知识的理解，体验知识的 实用性和趣味性。综合性作业重在让学生从更高层次感悟知识背后的情感、态度,进而塑造正确的人生观价值观。3、作业评价。作业评价坚持多样性，综合性，同时开展多种方式进行评价, 生自评，互评，师评，使学生参与其中。关爱他人第7页共19页一、基础巩固型作业1、慧眼看世界（请你扫码观看视频一种习惯，并写下你的视频观后感。）2、爱的放大镜关爱他人是中华民族的传统美德，请你做一名传统
8、美德继承人，来像图片一 样关爱别人，将这些事迹写入关爱档案并拍摄照片记录下来！关爱对象关爱事迹个人感受照片分享父母同学老师陌生人3、爱的魔力棒请你搜集2021年感动中国人物中关于“关爱他人”的感人故事，并组织一 次“感动中国故事会”，和同学们一起讲故事，一起感受关爱的力量。人物事迹清晰，故事表达流畅，感悟分享深刻二、体验运用型作业1、雷锋精神代代传第9页共19页灾害的情况下，他为国家建设,为灾 区捐献出自已的全部积蓄,却舍不 得喝一瓶汽水。一一次义务劳动一九六零年初夏的一个星 期天,雷锋肚子疼得很厉害，他来 到团部卫生连开了些药回来,见 一个建筑工地上正热火朝天地 进行施工,原来是给本溪路小学
9、 盖大楼，雷锋情不自禁地推起一 辆小车，加入到运砖的行列中去, 直到中午休息,雷锋被一群工人 围住了，面对大家他说:我们都是 为社会主义建设添砖加瓦，我和 大家一样,只要尽了自己的一点 义务,也算是有一份光发一份光 吧!这天下午，打听到雷锋名字及 部队驻地的市二建公司组织工 人敲锣打鼓送来感谢信,大家才 知道病中的雷锋做了一件好事, 过了个特殊的星期天。可敬的“傻子”一九六零年八月,驻地抚顺发 洪水,运输连接到了抗洪抢险命令. 雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手 的疼痛又和战友们在上寺水库大坝 连续奋战了七天七夜,被记了一次 二等功望花区召开了大生产号召动员 大会,声势很大，雷锋上街办事正好 看到
10、这个场面，他取出存折上在工 厂和部队攒的200元钱（存折上203 元）跑到望花区党委办公室要捐献 出来,为建设祖国做点贡献，接待他 的同志实在无法拒绝他的这份情 谊，只好收下一半。另100元在辽阳 遭受百年不遇洪水的时候捐献给了 辽阳人民.在我国受到严重的自然请你以“雷锋精神代代传”的主题来拍摄微视频，跟同学们一起来感受榜样 的力量吧！“视频主题:人物角色:剧情简介:2、中华礼仪传承人近年来，社会兴起了一种新的理念“利己主义”，即凡是以自我为中心，毫 不顾及他人，也拒绝关爱别人，你同意这样的理念吗？请说说你的看法。三、综合探究型作业1、续编故事（如果你是红红的老师，你会怎么劝说红红？）2、障碍
11、闯关游戏规则：两人一组，一个同学用围巾蒙上眼睛，一个同学单脚站立，两人要互相关心、互相配合、互相搀扶、互相提醒着通过设置的小障碍，用时少的为胜。（在游戏中感受互帮互助） 3、诗歌朗诵关爱他人如果世界是一间小屋，关爱就是小屋中的一扇窗。如果世界是一艘船，关爱就是茫茫大海上的一盏明灯。 被人关爱是一种美好的享受， 关爱他人是一种高尚的品德， 关爱是一种态度，让人变得可爱而温存。关爱是一个火炉，让人从温从中得到温暖,关爱他人,就像一个神奇的三棱镜, 哪怕是一缕微弱的阳光,诚信是金【作业评价设计】作业框架评价内容评价标准自我 评价学生 互评教师 评价时间 分钟基础巩固 型作业慧眼看世界内容准确会V5爱
12、的放大镜V10爱的魔力棒按时完成会VV20体验运用雷锋精神代代传V15型作业中华礼仪传承人积极参与会10综合探究 型作业续编故事V10障碍闯关制作精美会V15诗歌朗诵V5【作业设计与意图】本课作业设计内容丰富，形式多样，很好的激发了学生的做题兴趣。学生通 过独立、合作等多种作业方式完成了本课教学目标，也锻炼了学生的做题能力。基础巩固型作业1、诚信直通车如果碰到下面的情况，你会怎么做？浩浩和大力放学的路上捡到一个钱包，浩浩想把钱包送去派出所，可大力却 提议他们用钱包中的钱买一些零食，浩浩有些犹豫，如果你是浩浩,你会怎么做？2、唱诚信之歌（扫码观看诚信中国，抄写诚信中国歌词，学唱诚 信之歌）二、体
13、验运用型作业1、诚信小品我会演小品1在一次数学考试，小杰得了 100分。他非常高兴，心想又可以获得 爸爸的表扬了，但当老师发下试卷后，他发现自己错了一道题，老师竟然没有看 出来。接下来，小杰会怎么做呢？小品2小红要参加学校的手工制作比赛，妈妈看到她折得非常费力，打算 来帮小红的忙，如果有妈妈的帮助，小红一定可以折出最棒的，小红该要妈妈帮 忙吗？以上小品先指定学生排演前半部分，后面由学生思考讨论提出建议后接着随 机表演。2、诚信名言我会背中华悠久的文化给我们留下了许多宝贝的文化财富，请你搜集与“诚信”相 关的名言，并做成诚信手账与同学们一起分享。3、诚信档案我记录在你身边发生过什么与诚信有关的故
14、事吗？根据自己的生活经历，设计填写 诚信故事，并放入诚信档案袋。三、综合探究型作业观影谈感受（观看曾子杀猪微电影，并谈感受）【作业评价设计】第15页共19页作业框架评价内容评价标准自我 评价学生 互评教师 评价时间 分钟基础巩固诚信直通车V5型作业唱诚信之歌内容准确VV10体验运用 型作业诚信小品我会演VV20诚信名言我会背按时完成,V5诚信故事我记录VV15综合探究 型作业观影谈感受积极参与VV10学会谦让.【作业设计与意图】本课作业设计内容丰富，形式多样，学生需要能够做到课堂联系生活，将课 堂所学准确应用于生活实践，本作业设计教师多元化点评，部分题目不设定固定 答案，适当锻炼学生发散性思维
15、。、基础巩固型作业1、观影谈感受（请你观看视频后，谈谈你的感受）二、体验运用型作业(1) 假如你遇到下面这种情况，你会谦让吗？早操铃声响了，同学们纷纷跑出教室到操场集合，楼梯上十分拥挤，动也动 不了。在大家十分着急的时候，你准备怎么办？A、顺着大家，慢慢的向前移动B、往右靠，主动让一让C、像小泥鳅那样向前钻(2) 你愿意和这样的同学在一起吗？为什么？2、判断正误下面的行为对还是错，为什么？1、在教室里，有的同学坐在座位上，总觉得自己的地方小，把胳膊挤到同桌的桌子上。（）2、小红忘了带笔盒，小明主动借笔给小红。（）3、小军和同学一起跳绳，大家玩得兴高采烈。这时他被明明绊倒了，他很疼，马上打了明明
16、一拳。（）4、中午放学，同学们都到托管部排队就餐。东东却挤进队伍，把旁边同学的汤碰洒了。（）5、小丽把书本放在桌上，小红路过时把她的本子碰掉了。小红连忙说；“对不起。小丽说：没关系。”（）三、综合探究型作业1、谦让之星评选会请大家结合实际，谈谈自己在生活和学习中遇到的谦让故事，推选一名“谦 让之星”并为他写一份颁奖词。2、谦让故事阅读会 故事一： 在我国安徽的桐城，有一条巷子个性 出名，人们总爱讲起这条巷子的来历：清朝 康熙年间有个大学士名叫张英。一天，张英 收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地， 与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢 这场官司。张英看完信后坦然一笑，挥笔写了 一封信，并附
17、诗一首：千里修书只为墙，让他 三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始 皇。意思是说，从千里之外来的家书只是为了一堵墙，你再让对方三尺又有多大 损失呢？你看，雄伟的万里长城这天依然蜿蜒曲折，但是当年建造它的秦始皇早 已经不在人世了。其实，这首诗就是劝告他的家人，不要为小事而斤斤计较，再 有价值的东西也是身外之物，又何必争来抢去呢？张家人看罢来信，深深领会到 张英和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。邻居看张家礼让三尺，也随 即退后三尺。两家不仅仅化解了纠纷，还为过路的行人留下了一条六尺宽的通行 巷道，大大方便了百姓。如今，这六尺巷已成为了我中华民族和睦谦让美德的见 证。故事二： 京剧大师梅
18、兰芳，他不仅仅在京剧艺术上 有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画 家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼， 经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外 名演员而自傲。有一次齐白石和梅兰芳同到一 家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他 宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白 石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳 到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳明白齐白 石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人， 他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声老师，向 他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅
19、兰芳馈赠雪 中送炭图并题诗道：记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸 有梅郎识姓名。梅兰芳不仅仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出 京剧杀惜时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说不好。梅兰芳来 不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：说我不好的 人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。老 人指出：阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上 八下梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请 他指正，称他老师。【作业评价设计】作业框架评价内容评价标准自我 评价学生 互评教师 评价时
20、间 分钟基础巩固 型作业观影谈感受内容准确奇VV10生活记录家V5火眼辨行为按时完成会VV5体验运用角色扮演VV10型作业判断正误积极参与会V5综合探究 型作业文明之星评选会VV10谦让故事阅读会制作精美*VV15【作业设计与意图】本课作业设计重在强调文本联系生活，帮助学生感知课堂内容，激发学生做 题兴趣，同时多样化题型增加学生锻炼学生做题能力。引导学生跳出课本和局限 性思维，引导学生课堂联系生活，并能走出书本，走向实践。合作的法宝、基础巩固型作业1、疾风劲草游戏规则：小组内分成A、B小组，A组同学做“风”，B组同学做“草”， 当草倒下时，风托住草。游戏结束后请你写写这个游戏带给你的体验和感受
21、。2、手的秘密请你写一写每根手指的作用，再举例说明五根手指在一起可以做的事情。二、体验运用型作业1、六一儿童节马上就要来了，请同学们策划六一活动，并写一份策划书。 （2）策划书策划人：策划项目：策划过程：策划结果：第17页共19页2、活动结束后，请你总结这次合作过程中的感受。活动内容合作细节合作感受3、请你和本小组同学为本次六一活动设计手抄报，看看哪组合作最好。三、综合探究型作业1、名言整理师收集关于合作的名言警句 单丝不成线，独木不成林。一一俗语 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。一一俗语 团结就是力量。谚语一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。王杰 人是要有帮助的。荷花虽好
22、，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉 要有三个帮。毛泽东我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的 成千成万的事情和人物。歌德2、游戏智多星七巧板游戏：以小组为单位，领取七巧板，发挥想象力、在规定的时间内， 组合成不同的图案（人物、动物等），摆出的图形由全部的七巧板组成，组合图 案多的组获胜。3、合作的法宝-在一系列活动结束后，想必你对合作一定有了新的感悟和理解，请你写一写 你的合作法宝是什么？【作业评价设计】作业框架评价内容评价标准自我 评价学生 互评教师 评价时间 分钟基础巩固疾风劲草VVV10型作业手的秘密内容准确VV5体验运用六一策划书按时完成VV10型作
23、业活动谈感受VV5名言整理师积极参与VV5综合探究游戏智多星VV15型作业合作的法宝制作精美*VV15【作业设计与意图】作业是理解、巩固和应用学习内容、获得学习方法，提高学习能力、促进 思维发展的主要途径，因此在设计相关题型时我兼顾了单元目标的整体性、延续 性，同时注意到不同学生的学习优势，层层递进，实现学生从巩固到拔高的提升。第19页共19页単兀综合检测孩子们，我们身处在社会集体中，关爱、谦让、诚信以及 学会合作都是我们成长过程中的必不可少的学习，让我们 一起来进入本单元综合闯关，看看谁是今天的交往小达人。第一关：心理挑战赛你是否懂得处理人际关系，已成为衡量一个人的综合素质的重要指标之一。
24、你的人际关系好吗？如果对此感到焦虑，可以测测看。人际交往测试题1. 请你仔细阅读下面的问题，选择答案。（1）当你与同学在班级发生矛盾时，你采取的解决办法是：A、谈话解决B、找老师解决C、用武力解决（2）每天出入教学楼，能谦让小同学，给他们提供方便吗A、能谦让B、有时能做到C、不能谦让（3）当看到同学有困难能主动帮助吗？ A、能B、有时能C、不能（4）你愿意参加集体活动吗，并在活动中力争为集体争光？A、愿意参加，并能为集体争光B、有时愿意参加C不愿意参加（5）星期六，小丽要和爸爸妈妈去亚武山游玩，可是学校安排，周六要举 行“学雷锋”活动，如果你是小丽，你该怎么办？A、参加“学雷锋”活动B、和家人
25、一起去亚武山（6）你经常为学校或班级做好事吗？A、经常做B、有时做C、没做过（7）课间上下楼你是否能自觉靠右行，为其他同学提供方便？A、能做到B、有时能做到C、做不到（8）你能主动捡学校或公共场所的垃圾吗？ A、一定能B、有时能C、不能2. 评价选A得24分选B得16分选C得8分1624：人际关系协调，具有合群、同情、爱心、助人的精神；815：人际关系有待改善，需要向具有合群、同情、爱心、助人的精神方 面努力；17：加强学习，多交朋友，多向别人请教人际交往的知识。3. 我的得分是：第二关：沙盘训练营一沙一世界，一人一故事。在老师的带领下，孩子们轻轻抚沙，想象画面， 分享自己看到的场景以及感受，
26、孩子们运用手中有形的沙子和沙具，打造专属个 人的奇趣世界。通过创造沙盘世界、体验沙盘世界、连结沙游体验和现实世界等 过程，培养了孩子们与人沟通交流的能力，提升了创造力，促进了身心和谐发展。第三关：总结分享会通过本单元的学习，你有了什么收获，又有了什么新的思考。【单元作业评价设计】作业框架评价内容评价标准自我 评价学生 互评教师 评价时间 分钟第一关心理挑战赛内容准确众 按时完成全VVV10第二关沙盘训练营VVV20第三关总结分享会VVV20【作业设计与意图】本课作业设计重在强调文本联系生活，引导学生跳出课本和局限性思维，把 握単元要素，以课文为核心，引导学生课堂联系生活，并能走出书本，走向实践
27、。写在最后孩子们，人际交往是我们一生的必修课，希望 大家每一个人都能走好自己的成长之路，学会关爱 他人，学会谦让、学会诚信、学会合作。只有这样 我们的成长之路才会一往无前。- 冴【单元整体作业属性表】序号类型对应单 元目标对1应学习目彳标难度来源了解理解应用第一课基础类目标一V易创编体验类目标一V中改编综合类目标一V难创编第二课基础类目标二V易创编体验类目标二V中创编综合类目标二V难改编第三课基础类目标三V易创编体验类目标三V中创编综合类目标三V难改编第四课基础类目标四V易创编体验类目标四V中创编综合类目标四V难创编单元 综合第一关整合V中创编第二关整合V中创编第三关整合V难创编视 觉 文 化
28、艺 术教 育 出 现 于 2 0 世 纪 9 0 年 代 末 。 2 0 世 纪 随 着 全 球 化 高 度 竞 争的 强 势 消 费 以 及 科 技视 讯 的 发达 文 化及 人 类社 会 结 构 的 大转变 ， 在 如 今 高 度 视觉化 的 社会 ， 视 觉 形 象 成 为 我 们 思 考 、 表 现 、 创 造 以 及交流 的 最 为 重 要 的 媒 介 而 无时 无刻 不 充 斥 于 我 们 R 常 生 活之 中 ， “ 视 觉文 化 ” 则 成 为 西 方文 化 的 主 要 标 签 。西 方 的 艺 术 教 育 者 己 经 意 识 到 ， 以 视觉 文 化作 为 艺 术 教育新 取
29、 向 是 后 带 类 时 代 艺术 教 育 的 必 然 趋 势 。视 觉文 化艺 术教育 主要 关 注 的 是 当 代 通俗 视 觉 文 化 形象 ， 它 涉及 形 象 文 本 、文 化 语 境 以 及 形象 生产 、 传 播 与 使 用 的 物质 条 件 等 各 个层 而 。 其 不 拘 泥 于 传统艺 术 教 育 中 的 以 高 雅 艺术 为 核 心 ， 而 是 融 通 高 雅 艺 术 与 通 俗 艺 术 的 隔 膜 ， 将 艺 术教 育 的 内 容 拓 展 到 更 为 宽 泛 的 领 域 。 通 过对 视 觉 形 象 “ 视 觉 性 ” 的 “ 观 看 ” 、 分析 探 究 甚 至进 行
30、 历 史 性 、 社 会 性 和 跨文化 的 批 评 ， 了 解 视 觉 形象 在 不 同 文 化 的 i 全释 及 建 立 对 本 身 的 认 同 ， 目 的 在于 让 学生 通 过 与 视觉文 化 的 互 动进 而培 养 认 知 、批 判 以 及 反 思 当 代 视觉文 化 的 能力 。 为 了 有 效 地 达 到 该 0 的 ， 视觉 文 化 艺 术 教理 论家 也 提 出 了 该 模 式 特 有 的 教学法 一 兴 趣 教 学 法 ： 在 当 代 消 费 社 会 中 ， 通 俗性视 觉 文 化 的 本 质 是 快 乐 ， 其 中 包括 违犯规 则 的 快 乐 ， 因 此 ， 视觉 文
31、化 艺 术 教 育教 师既要 以 批 判 的 视 角 看 待 视觉 文 化 ， 也 不 能 忽 视 那 些 视 觉文 化所 带 给 学生 的 非理 性 快 乐 。在 当 今 ， 视 觉 文 化 艺 术 教 育在美 国 教育 领 域 中 新 露 头 脚 。 从 2 0 世 纪 9 0 年 代至 今 ， 其 已 对美 国 各 级 学 校 艺 术教 育 产 生 了 很大 的 影 响 。 在 内 容 上 ， 视觉 文 化 艺术 教 育 扩 充 了 传统 艺术 教育 的 课 程 内 容 ， 将 视 觉 文 化 分 为 精 致 美术 、 工 艺 与 设 计 、表演艺术 及 艺 术 景 观 以 及 大 众
32、与 电 子 媒体 四 个 研 究 领 域 , 除 此 以 外 ， 像 大 众 文 化 、次 文 化 工 艺 品 、 电 子 媒体 影 响 等 具 有 社 会 意涵 的 视 觉 形象 以 及包 括 电 视 、 动 画 、互联 网 、 音 乐 光 盘 、 政 治 漫 画 、 大 型商场等 通 俗 艺 术 形 式 均 可 加入 进 课 程 教 学 中 ，这 充 分 体 现 了 视 觉文 化 这 个开 放 性 的 概念 ； 在 教学 方 式 上 ， 教 师 不 再是 传 统 艺 术教 育 中 的 权 威 主导 者 的 形 象 ， 而 是 以 引 导 的 方 式 ， 提 出 问 题 并 为 学 生 建
33、议 所 能 运用 的 理 论 方 法 ， 以 议 题 式学 习 方 式 为 主 ， 指 导 学 生 从 观 看 影 像 、 解 读影像 、 了 解影像 隐 喻 、 制作 与 批 判 等 不 同 方 式 中 得 到 对视 觉文 化 的 了 解 ； 在 目 的 上 ， 视 觉 文化 艺 术 教 育一 改 传 统 艺 术 教育 对 审 美 以 及 技 艺 的 追 求 ， 后 现代 主 义 带 来 艺 术 生 活化 ， 视 觉 文 化 艺术 教 育 也 更 多 地聚焦 于 视 觉 艺 术 背 后 的 社 会 意 义 ， 这 包括 视 觉 艺术所反 映 出 的 人 们 的 生 活 经 验 、 制 度 的
34、 架 构 、 社会 经 济 和 政 治 的 功 能 。可 以 说 ， 西 方 以 审 美 为 目 的 写 实 主 义 艺 术完 结 之 后 ， 西 方 进 入 了 以 实 验 为 特征 的 非 审 美 艺 术 时 代 ， 文 化 的 视 觉 化 、 艺 术 的 观 念化 、 设 计 的 审 美 化 、 美学 艺 术的 哲 学化 ， 这些对 西 方 艺 术 教 育 带 来 了 深刻 的 变 革 。 在 传 统 艺 术 教育 模 式 中 ， 艺术 教 育 目 的 是培 养 技 艺 精 湛 的 画 家 、 雕 塑 家 和 建 筑 师 ， 所 受 的 训 练封 闭 而 单 一 。而 后 审 美 时 代
35、 的 艺 术教 育 则 是 自 由 、 开 放 、 包 容 的 ， 其 方 法 是 以 鼓 励 批 判性 的 语境研 究 的 创 造性整 合 。 正如 艺 术 教 育 家 迪 克 ? 唐 宁 阐 述 道 ： “ 年 轻 人一 直 处 于 当 代艺 术 实 践 中 ， 例 如 广 告 、 网 络 和 音 乐 影 片 的 影 响 ， 当 这 些 都 包 含 在 课 程 中 时 ， 当代 艺 术 实 践 似 乎 提 供 了 一 条 更 加 便 利 的 学 习 方 式 。 ” 当 代 的 学 生 是 在 当 代 技术 信息 社 会 大 量 的 视 觉 产 品 中 成 长起 来 的 ， 高 等艺 术 院
36、 校 不 再 以 培 养 技艺 精湛 的 艺 术家 为 目 的 ， 其 为 学 生 提供足 够 的 师 资 和设 备 帮 助 他 们 培 养 人 文 修 养 ， 并 研 究 视 觉文 化 与 技 术 社 会 的 特 性 。 虽然西 方 后 审 美 时 期 的 艺 术 教 育 是 有 一 定 实 验 性 的 ， 仍会受 到 消 费 社 会 和 艺 术职 业 市场 的 影 响 ， 但他 所 具 体 现 出 的 社 会 性 、 生活 性 、 人文 性 以 及 创 造 性 是 极 具 时 代变革 精 神 的 。艺术 ， 不是 从 来 就 有 的 ， 也不 会 一 成 不 变 ， 西 方现 代 意义上
37、的 “ a r t ” 一 词 源 于拉 丁 语 中 的 “ a r s ” ， 在 古希腊语 中 与 “ a r s ” 相 对 应 的 是 一词 ， 按 照现今 的 翻译 ， 我 们 可 以 看 到 希腊 文 中 的 “ t e c h n e ” 十 分接近 于 英 文里 的 “ t e c h n i q u e ”( 技 术 、 技 艺 ） ， 也就 是 说从 词 源学 的 意义上 来 看 ， 我 们 今 天 所 广 泛 使 用 的 大 写的 “ A r t ” 在 过 去 并 不 表示 “ 美 的 艺 术 ” ， 而 是 指技 巧 、 技 艺和 工 艺 技术 ， 它 包 括 诸如
38、铁 匠 、 木 工 之类 的 技 艺 或 专 门 形式 的 技 能 。 在 古 希 腊 神 话体 系 中 ， 九位 续 斯 女神 （ M u s e s ) 掌 管 着 各 种 技 艺 谱 系 ， 而 这 其 中 自 山 技 艺 （ 诗 歌 、 音 乐 、 舞 蹈 等 ）是和 科 学 （ 历 史 、 儿 何 学 、 天 文 学 ） 并 列 在 一 起 的 ， 与 此 同 时 ， 绘 画 、 雕 塑 和 建筑 等 今 天真 正 意 义 上 的 视 觉 艺 术 却 被 排 斥 在 自 山 技 艺 之外 。 古 希 腊 哲 学 家柏 拉 图( P l a t o ) 把 艺 术 置 于 单 纯 的
39、常 规 性 学 科 中 ， 因 为 它 依 赖 于 理 性 原 则 ， 而 亚里 士 多德 （ A r i s t o t l e ) 则 把 艺 术 列 在 知 性 德 行 之 中 ， 认 为 芝 术 是 一种 以 知 识 为 基础 的 活动 ， 并 且 用 “ 模 仿 ” （ m i m e s i s ) 来 指 称 ， 亚 里 士 多 德 所 说 的 “ 模 仿 ” 艺 术 包括语 言 艺 术 、 听 觉 艺 术 、 视 觉 艺 术 和 综 合 艺 术 （ 悲 剧 和 喜 剧 ） ， 现 代 意 义 的 “ 美 的艺 术 ” 体 系 在 这 里 己 初 见雏形 。 此外 ， 他 还 把
40、 实 用 的 技 艺 同 愉悦 的 技 艺 进行 了 区分 ， 正 是 在 这一 区 分 的 影 响 之 下 产 生 了 自 由 技 艺 与 愉 悦技 艺 的 分 类 ， 但 二 人 并没有 把 “ 模 仿 的 艺 术 ” 同 “ 美 的 艺 术 ” 区 分幵来 ， 也 没有 把 具 有 特 定 内 涵 的 美 同 艺术联 系 起 来 ， 他 们 所 说 的 “ 美 ” 指 的 是道 德 的 善 ， 不具有近代 美 学 的 意义 。 到 了古 典 时 代 的 晚 期 ， 马 蒂 安努 ? 卡 佩拉 （ M a r t i a n u s C a p e l l a ) 给 自 由 艺 术 做
41、了 明 确 的分 类 ， 即 语法 、 修 辞 、 雄 辩 术 、 算 数 、 几 何 、 天 文和 音 乐 ， 也 就是后 来 所称 的 “ 自由 七 艺 ” 。 纵 观 古 典 时 期 的 整个 欧洲 ： “ 古 典文 化 时 期没有 留 下 具有 美 学 性 质 的体 系 或 者详 尽 的 概 念 ， 而只 留 下 了 许 多 零 散 的 观 念 和 暗 示 ， 它 们 产 生 了 持 久 的 影响 ， 这 种 影 晌 一 直 持 续 到 近代 。 ”在 中 国 古 代 ， 关 于 “ 艺 ” 的 概 念 ， 中 国 古 人 同 西 方 智 者 一 样展 现 了 某 种 惊人的 集 体无
42、意 识 ， 中 国 古 人 对 “ 艺 ” 的 认 识 和 定 位 与 西 方 早 期 大致 相 当 。 我 们 都知道 汉字 是 象 形文字 ， “ 艺 ” 是 “ 藝 ” 的 简 化 字 ， 又写 成 “ 埶 ” ， 甲 骨 文 的 “ 艺 ”象 人 持植 物种 植 于土上 之形 ， 本 意 种 植 ， 大 量 的 古 代 文 献 中 都 对 此 做 出 了 注 解 ，如 诗 ? 唐 风 ? 鸦 羽 中 “ 不 能 艺 稷 黍 ” ； 说 文 ： “ 艺 , 种 也 。 ” ； 孟 子 ? 滕文公 ： “ 树 艺五 谷 ” ； 荀 子 ? 子 道 ： “ 耕耘 树 艺 ” 等 都 取 种植
43、 的 意 思 。 后 人在 此 基础 之 上 又 扩大 为 “ 技 艺 ” 之 义 ， 如 园 艺 、 手 工 艺 等 ， 论 语 ： “ 求 也 艺 ” ； 礼记 ? 乐 记 ： “ 艺 成 而 下 ” ； 史记 ? 儒 林 传 ： “ 能 通 一 艺 以 上 ” 都是 此 意 。可 见 ， 早 期 单 独 的 “ 艺 ” 字 都是 指 某种才 能和 技巧 。 清 代 学 者段 玉 裁 在 说文 解字 中 对 “ 艺 ” 注 解 道 ： “ 唐 人 樹 埶 字 作 蓺 。 六 埶 字 作 藝 。 說 見經 典 釋文 。 然 魏藝 字 皆 不 見 於 說 文 。 周 時 六 藝 字蓋亦作 埶 。 儒 者 之 於 禮 樂 射 御 書 數 ， 猶 農 者 之樹埶 也 。 ” 可见 中 国 古 代所 说 的 “ 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 ” 这 “ 六 艺 ” 同 欧洲 早期 一 样 皆 属 于 某 种 技 术 或 者规 范 。 知识备份（根据实际情况删减）4
