1、与妻书 林觉民背背景景介介绍绍 19111911年年4 4月月2727日（阴历辛亥年日（阴历辛亥年3 3月月2929日），日），由孙中山领导的同盟会在广州发动武装起乂。由孙中山领导的同盟会在广州发动武装起乂。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，合葬于黄花岗，史称合葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士黄花岗七十二烈士”。起义震动全国，不久爆发了武昌起义。起义震动全国，不久爆发了武昌起义。黄花岗七十二烈士墓园黄花岗七十二烈士墓园林觉民（18871911），字意洞，号抖飞，又
2、号天外生。福建闽侯（今福州）人。1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年与陈意映结婚。作品有原爱驳康有为物质救国论等论文和小说莫那国之犯人，翻译了六国宪法论。国内求学国内求学1414岁考入全闽大学堂，岁考入全闽大学堂，接受新思想，接受新思想，认为认为“中国非革命无以自强。中国非革命无以自强。”1919岁，日本留学，岁，日本留学，攻读哲学，兼习英文、德文。积攻读哲学，兼习英文、德文。积极从事革命活动，加入同盟会。极从事革命活动，加入同盟会。2424岁岁 参加广州起义参加广州起义 2525岁岁 黄花岗之役黄花岗之役 七十二烈士之一七十二烈士之一 “革命前仆后继，
3、决无退却之说！不可失信于海革命前仆后继，决无退却之说！不可失信于海外侨胞和国内同胞。外侨胞和国内同胞。”“只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！则吾死瞑目矣！”陈意映其妻陈意映阅信后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后意映在悲伤抑郁中逝世与妻书又名绝笔被誉为为天下第一情书题题目目解解说说 本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。林觉民起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数不多：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，摧累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同
4、胞也。大罪乞恕之。”另一给他的妻子，就是与妻书，题目是后人加的。文体知识文体知识 与妻书与妻书又名与妻诀别书又名与妻诀别书形式上是一封形式上是一封家书家书，实际，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。原文写在一方布帕上。原文写在一方布帕上。手手稿已稿已由林觉民次子仲新献由林觉民次子仲新献给人民政府，（长子依新给人民政府，（长子依新后夭折）现陈列在福建省后夭折）现陈列在福建省博物馆。博物馆。资资料料链链接接书信 书信在中国已有悠久的
5、历史。书信在中国已有悠久的历史。刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙书记书记中说：中说：“三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。”这就意味着早这就意味着早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。等得以传递和保存。司马迁的司马迁的报任安书报任安书、嵇康的、嵇康的与山巨源绝交书与山巨源绝交书、诸、诸葛亮的葛亮的诫子书诫子书、曾国藩的、曾国藩的曾国藩家书曾国藩家书、林觉民
6、的、林觉民的与妻与妻书书、鲁迅的、鲁迅的两地书两地书、沈从文的、沈从文的从文家书从文家书、傅雷的、傅雷的傅傅雷家书雷家书等等，它们如今已成为一种文化经典，植入到国人的情等等，它们如今已成为一种文化经典，植入到国人的情感记忆之中。感记忆之中。写信时要特别注意书信的格式。既然书信属于应用文，就有写信时要特别注意书信的格式。既然书信属于应用文，就有它惯用和固定的格式：它惯用和固定的格式：1 1、称呼（收信人）、称呼（收信人）2 2、问候、问候3 3、正文、正文4 4、祝辞、祝辞5 5、署名（写信人）及、署名（写信人）及日期日期现代书信的一般格式现代书信的一般格式(1 1)称呼称呼 顶格写在第一行，再
7、在后面加上冒号。顶格写在第一行，再在后面加上冒号。(2)(2)问候语问候语 写在称呼的下一行，空两格。它可以独立成为一段。写在称呼的下一行，空两格。它可以独立成为一段。(3)(3)正文正文 是书信主体，应分段来写。是书信主体，应分段来写。(4)(4)祝颂语祝颂语 是表示致敬或祝贺一类的话，它可以紧接着正文写是表示致敬或祝贺一类的话，它可以紧接着正文写，也可以独占一行，空两格写。另外，在写与，也可以独占一行，空两格写。另外，在写与“此致此致”和和“祝祝”相配套的相配套的“敬礼敬礼”、“健康健康”一类表示祝愿的话语时，一般要另一类表示祝愿的话语时，一般要另起一行顶格写。起一行顶格写。(5)(5)署
8、名署名 写在信的右下角。在署名的前面一般还要加上合适的写在信的右下角。在署名的前面一般还要加上合适的称谓，如称谓，如“同学同学”、“好友好友”等。等。(6)(6)日期日期 一般另起一行写于署名下面。一般另起一行写于署名下面。15称心快意几家能彀必不能禁使之肖我依依旁汝也念六夜四鼓chngujnxiobngnin读读准准字字音音 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了!我写这封信
9、时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，认为我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。第一段第一段 如同见面，旧时书信用语如同见面，旧时书信用语旧时夫对妻的爱称旧时夫对妻的爱称动词，完毕，终了（使动词，完毕，终了（使完毕）完毕）了解了解取独取独 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。我极其爱你，就是这一爱你的念头，使我（能）勇敢地走向死亡啊。我自从结识你以来
10、，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能够称心满意呢?江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。第二段第二段 同同“够够”主谓倒装主谓倒装使使愉愉快快u司马青衫：出自白居易琵琶行：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用林觉民用“司马青衫司马青衫”的典故，的典故，表达对表达对“天下人天下人”不幸遭不幸遭遇的深切同情。遇的深切同情。19u太上之忘情：出自世说新语伤逝：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不字胜。简曰：孩
11、抱中物，何至于此？王曰：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在吾辈简服其言，更为之恸。”(王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛)“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“达到最高境界的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在 表达自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。主谓倒装 为了强调和突出谓语的意义，在一些句子中才出现倒装现象，这类句子一般是感叹句或疑问句。例1：“甚矣，汝之不惠！”正确语序为
12、“汝之不惠，甚矣!”意思是“你太不聪明了！”例2：“渺渺兮予怀”正确语序为“予怀渺渺兮”意思是“我的心怀悠远！”例3：“宜乎百姓之谓我爱也”正确语序为“百姓之谓我爱也宜乎”意思是“百姓认为我吝啬是理所当然的啊！”如果为了某种目的，把谓语放在主语的前面，并且能够恢复“主谓”次序而意思不变的，就可以看作是主谓倒装。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲!古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而
13、推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤!尊敬尊敬推广到推广到老人老人爱护爱护小孩小孩扩充扩充应当应当乐意乐意22u老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。出自孟子梁惠王上。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。第一个“老”：形容词活用为动词，尊敬后面的“老”：形容词活用为名词，长辈第一个“幼”：形容词活用为动词，爱护后面的“幼”：形容
14、词活用为名词，孩子老吾老以及人之老 古义：双音复合词，推广到。今义：表并列的连词。三个引用表达了作者怎样的思想感情：“司马青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。主旨句：概括性概括性地揭示了全文的主旨，也是全文的总纲地揭示了全文的主旨，也是全文的总纲。“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也”第二第二段段文字文字由情出发由情出发,又又以理撼人以理撼人,引经据典引经据典地表地表达了自己达了自己由至爱妻子推而爱天下人由至爱妻子推而爱天下人
15、,从而为人民为国从而为人民为国家家“勇于就死勇于就死”的革命信念与决心的革命信念与决心,尽显志士胸怀与尽显志士胸怀与内心悲壮。内心悲壮。“爱汝爱汝”与与“勇于就死勇于就死”，是否矛盾？如何理解？是否矛盾？如何理解？“吾至爱汝吾至爱汝”，是在表明他极其疼爱自己的妻子，在后，是在表明他极其疼爱自己的妻子，在后面他又说道：面他又说道：“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”在作者看来，个人的幸福与天下人的幸福比起来，是微不在作者看来，个人的幸福与天下人的幸福比起来，是微不足道的。足道的。林觉民极其疼爱自己的妻子，正是这种感情的升华，才林觉民极其疼爱自己的
16、妻子，正是这种感情的升华，才使他使他“勇于就死勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望以希望“天下人天下人”也能享受幸福。也能享受幸福。“为天下人谋永福为天下人谋永福”而甘愿而甘愿牺牲自己小家庭之幸福。牺牲自己小家庭之幸福。汝忆否?四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。（固定结构）”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先（于）汝而死乎?你还记得吗?四五年前的一个晚上，我曾经对你说:与其让我先死，不如你比
17、我先死。你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无言回答我。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉!谁知道我终究比你先死呢?第三段第三段 表选择，与其表选择，与其不如不如是对的是对的 吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。（判断句）初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。我实在是不能忘记你啊!回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅
18、和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬;我和你并肩携手，低声私语，什么事不说?什么感情不倾诉呢?到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。望日：农历每月的十五日望日：农历每月的十五日第四段第四段 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：望今后有远行，必以必以（之）告妾（之）告妾，妾愿随君行。吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时
19、，你小声哭着告诉我:希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉!当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。动词作状语，小声哭着动词作状语，小声哭着动词用作名词动词用作名词 ，远行的事，远行的事情情请求请求有身孕有身孕毛笔的代称毛笔的代称第第3434段段请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。（1)1)忆关于夫妻先死、后死的争议。忆关于夫妻先死、后死的争议。（2 2）忆两人双栖之所。）忆两人双栖之所。（
20、3 3）忆远行欲告又止的情景。）忆远行欲告又止的情景。三三忆忆夫妻谁先夫妻谁先死的谈话死的谈话新婚的甜蜜新婚的甜蜜生活情景生活情景两次离家未两次离家未能将实情告能将实情告诉妻子的原诉妻子的原因和心情因和心情对妻子对妻子眷念之眷念之深深，为妻子，为妻子着着想想“无所不至无所不至”，用，用事实说事实说明自己绝不是明自己绝不是一个无情的人一个无情的人。论说论说“吾至吾至爱汝爱汝”寄寄情情于于事事 忆往事忆往事 抒爱妻之至情抒爱妻之至情 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使
21、汝眼睁睁看吾死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，我确实愿意和你相依为命直到老死，但拿现在的局势来看，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做吗?还是你能这样做呢?即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，修辞 排比 作用 加强语气，融理性分析与感情抒发于一炉 第五段第五段 只是只是使使死死徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可
22、数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的?那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢?今天我和你幸好双双健在。天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样感情专一的人，能忍看这种惨状吗?这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊!钟情钟情古义：感情丰富。古义：感情丰富。今义：感情专注今义：感情专注(多指爱情多指爱情)。名词作状语，用数字名词作状语，用数字定语后置定语后置(1)眼成穿 取自王实甫西厢记“望得人眼欲穿。”望眼欲穿,形容盼望得迫切。林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。(2
23、)骨化石 南朝宋刘义庆幽明录：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。(3)破镜能重圆 孟棨（q）本事诗情感：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。乃破一镜，人执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠壁殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其
24、价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。，陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用作者反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚!吾家后日
25、当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就教育以他的父亲作为志向，那么我后继有人了。幸甚，幸甚!我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。后日后日 古义：以后的日子。古义：以后的日子。今义：后天，明天的明天。今义：后天，明天的明天。以后的日子以后的日子会，将会会，将会 吾今与汝无言（可说）矣。吾居（于）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有
26、。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁(bng)汝也，汝不必以无侣悲。我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说人鬼有心电感应的现象，我也希望他们说的是事实。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。第六段第六段 会，将会会，将会用哭用哭声声靠近靠近第第5656段段此处提出“一嘱”“三愿”，请列出，并说说表现出何种感情。一嘱：嘱咐后事 三愿：一愿九泉之下哭相和；二愿真有鬼；三愿心电感应有道，灵魂常相依 感情说出志愿，再表达“吾至爱汝”之衷情。吾平生未尝以
27、吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生（于）今日中国!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，确确实实不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你考虑的事情只怕不周到。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国!我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国!我终究不忍心只顾全自己。第七、八段第七、八段 志向志向 名动词，告诉名动词，告诉名作动，嫁给名作动，
28、嫁给形容词使动，使形容词使动，使完完善善 “汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”“幸”与“不幸”分别指什么？“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。“独善其身”出自孟子尽心上，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽林觉民虽“至爱至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿不愿“独善其身独善其身”。这句话是全文的总结。这句话是全文的总结。嗟夫!巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?一
29、恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。唉!方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了!辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。形作动，写尽形作动，写尽数词作名词，指很多的话数词作名词，指很多的话古义：想象、揣摩。今义：模仿。古义：想象、揣摩。今义：模仿。名作状，用手，亲手名作状，用手，亲手 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，
30、也就是全文的中心“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”形容词作名词，幸事形容词作名词，幸事最后一段,希望妻子读懂遗书,理解自己。陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何作者还要请“诸母”对其指教呢?也许是作者为了提醒“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中,亦可见作者为夫之细心,对妻子之深爱。理清全文的层次。第三部分（第第三部分（第6868段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝至爱汝”和和“忍舍汝而
31、死忍舍汝而死”的衷肠。的衷肠。第二部分（第第二部分（第2 255段），是信的核心。在这部分中，烈士倾段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己诉自己“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的心情和原的心情和原因。因。第一部分（第第一部分（第1 1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。封遗书的原因和悲痛的心情。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”【总纲】【总纲】“爱汝”之情：三忆、三愿 “就死”之理：国家灾难、人们命运 为天下人谋永福 爱爱爱爱 情情爱国之情爱国之情升华升华 融合融
32、合吾至爱汝，吾至爱汝，即此爱汝一念，使即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾勇于就死也。“爱妻子”？“爱国家”？如何统一？全全文文脉脉络络 有人说，这是千百年来最感人的情书，感人的原因在哪里？对妻子的爱恋和怀念之情 对死别的悲哀和伤痛之情对黑暗现实的 愤懑之情对献身革命的 豪迈之情儿女情长，英雄志坚挚爱妻子的好丈夫！挚爱妻子的好丈夫！忠诚革命的大英雄！忠诚革命的大英雄！人人物物形形象象这封书信表达了林觉民对革命的这封书信表达了林觉民对革命的无限忠诚和对妻子的拳拳深情，深刻无限忠诚和对妻子的拳拳深情，深刻地阐明了个人幸福与全民幸福的关系地阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人的以及个人的“亲情亲情”要
33、服从革命需要要服从革命需要的道理，表现了烈士为亿万民众能过的道理，表现了烈士为亿万民众能过上幸福生活而不惜牺牲个人一切的崇上幸福生活而不惜牺牲个人一切的崇高献身精神。高献身精神。文文章章主主旨旨 1.记叙、议论、抒情相结合。本文以抒情为主,烈士在记叙、抒情的基础上发表议论。向自己的妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。通览全信可知，第1、6两段基本上属于抒情，第3段基本上是记叙，第2、4、5、7段则是在抒情、记叙的基础上说理。既抒革命之情，又说革命之理。写写作作特特点点 2.语言通俗、浅近、平易。本文语言朴实无华,情真意切,虽然通篇没有华丽的辞藻,却处处流露出对妻子的真挚感情和“勇于就
34、死”的勇决。写写作作特特点点 3.大量使用典故。文中的“骨化石”“司马春衫”“太上忘情”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等语句都是用典。文文言言知知识识称心快意，几家能称心快意，几家能彀彀（同（同“够够”）1.1.竟竟不能竟书而欲搁笔（完成）不能竟书而欲搁笔（完成）有志者事竟成（终于，终究）（后汉有志者事竟成（终于，终究）（后汉书）书）神农竟不知（神农竟不知（竟竟然）（陪郑广文游何然）（陪郑广文游何将军山林）将军山林）文文言言知知识识2.2.身身以汝之有身也（身孕）以汝之有身也（身孕）于其身也，则耻师焉（自己）（师说）于其身也，则耻师焉（自己）（师说）载以鹿车，身自推之（亲自）（后汉书）
35、载以鹿车，身自推之（亲自）（后汉书）守，孰为大？守身为大（自身的节操）（孟子）守，孰为大？守身为大（自身的节操）（孟子）3.3.至至吾至爱汝（最）吾至爱汝（最）吾爱汝至（达到极点）吾爱汝至（达到极点）一男附书至，二男新战死（到，来）（石壕吏）一男附书至，二男新战死（到，来）（石壕吏）色愈恭，礼愈至（周到）（送东阳马生序）色愈恭，礼愈至（周到）（送东阳马生序）文文言言知知识识4.4.其其吾亦望其言是实（指示代词，这）吾亦望其言是实（指示代词，这）今则又望其真有（代词，它）今则又望其真有（代词，它）卒不忍独善其身（代词，自己）卒不忍独善其身（代词，自己）汝其勿悲（表祈使）汝其勿悲（表祈使）助天下人
36、爱其所爱（代词，他们）助天下人爱其所爱（代词，他们）文文言言知知识识5.5.与与与妻书（给予）与妻书（给予）与使吾先死也，无宁汝先吾而死与使吾先死也，无宁汝先吾而死（与（与“使使”连用，表连用，表“与其与其”，与，与“无宁无宁”组成表选择的固定结构）组成表选择的固定结构）为吾与汝双栖之所（连词，和）为吾与汝双栖之所（连词，和）文文言言知知识识1.1.汝可以汝可以模拟模拟得之（古义：想象、揣摩。得之（古义：想象、揣摩。今义：模仿。）今义：模仿。）2.2.老吾老老吾老以及以及人之老（古义：双音复合词，人之老（古义：双音复合词，从而推及。今义：连词，用以连接并列的从而推及。今义：连词，用以连接并列的
37、词或词组（词或词组（“以及以及”前往往是主要的）。）前往往是主要的）。）3.3.此吾此吾所以所以敢率性就死不顾汝也（古敢率性就死不顾汝也（古义：义：的原因。今义：表因果关系。）的原因。今义：表因果关系。）4.4.吾家吾家后日后日当甚贫（古义：以后的日子。当甚贫（古义：以后的日子。今义：后天，明天的明天。）今义：后天，明天的明天。）文文言言知知识识1.1.形容词作动词形容词作动词老老吾老以及人之老（尊敬）吾老以及人之老（尊敬）幼幼吾幼以及人之幼（爱护）吾幼以及人之幼（爱护）2.2.形容词作名词形容词作名词老吾老吾老老以及人之以及人之老老（老人）（老人）幼吾幼吾幼幼以及人之以及人之幼幼（小孩）（小
38、孩）文文言言知知识识3.3.形容词的意动用法形容词的意动用法当亦当亦乐乐牺牲吾身与汝身之福利（以牺牲吾身与汝身之福利（以为乐）为乐）4.4.名词作动词名词作动词汝幸而汝幸而偶偶我（婚配，嫁给）我（婚配，嫁给）5.5.名词作状语名词作状语瓜瓜分之日可以死（像瓜一样）分之日可以死（像瓜一样）意洞意洞手手书（亲手）书（亲手）文文言言知知识识1.1.判断句判断句厅旁一室，为吾与汝双栖之所（厅旁一室，为吾与汝双栖之所（“为为”表表判断）判断）此吾所以敢率性就死不顾汝也（此吾所以敢率性就死不顾汝也（“也也”表表判断）判断）2.2.倒装句倒装句称心快意，几家能彀（主谓倒装，应为称心快意，几家能彀（主谓倒装，应为“几家能彀称心快意几家能彀称心快意”）钟情如我辈者（定语后置，应为钟情如我辈者（定语后置，应为“如我辈如我辈钟情者钟情者”）文文言言知知识识3.3.省略句省略句吾与并肩携手（吾与并肩携手（“与与”后省略主语后省略主语“汝汝”）望今后有远行，必以告妾（望今后有远行，必以告妾（“以以”后省略后省略代词代词“之之”）谁知吾卒先汝而死乎（谁知吾卒先汝而死乎（“先先”后省略介词后省略介词“于于”）4.4.固定句式固定句式将奈之何（固定句式，将奈之何（固定句式，“奈奈何何”）与使吾先死也，无宁汝先吾而死（固定句与使吾先死也，无宁汝先吾而死（固定句式，式，“与使与使无宁无宁）
