1、谏太宗十思疏魏徵题解 本文是魏徵于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏徵便不断用魏徵便不断用前代兴亡的历史教训提醒他前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。“疏”，奏议的一种，是奏议的一种，是封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体，属于议论文。作者简介作者简介 魏徵，魏徵，(580-643),(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、字玄成。唐朝著名政治家、史学家史学家、文学
2、家。隋末参加李密义军、文学家。隋末参加李密义军,掌管文掌管文檄檄。太。太宗时任宗时任谏谏议大夫议大夫。领导周、隋各史的修撰工作，书。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征以直言敢谏著称，史称魏征以直言敢谏著称，史称“诤臣诤臣”。他敢于。他敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。犯颜直谏，所言多被太宗采纳。唐太宗和魏徵，一个爱才如命，善于纳谏，是唐太宗和魏徵，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的历史上的“明君明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是，是历史上的历史上的“诤臣诤臣”。人以铜为镜，可以人以铜为镜，可以正正衣冠；衣冠；以古
3、为镜，可以以古为镜，可以见见兴替；兴替；以人为镜，可以以人为镜，可以知知得失，得失，魏徵没，朕亡一镜矣。魏徵没，朕亡一镜矣。这堪称对魏征人生价值的最这堪称对魏征人生价值的最 佳注释佳注释 讽谏帝王，是冒险的事。讽谏帝王，是冒险的事。批批“龙鳞龙鳞”，逆，逆“圣听圣听”，需要大勇与大智，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传比干、屈原悲惨的故事，千古流传。(臧克家纳谏与止谤臧克家纳谏与止谤)有一次，唐太宗问魏征说：有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为
4、什么有历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？的人明智，有的人昏庸？”魏征说：魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是面的话，就昏庸（文言是兼听则明，偏信则暗兼听则明，偏信则暗）。）。”他他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！你说得多好
5、啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口说：魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。了。”有一次，魏征在上朝的时
6、候，跟唐太宗争得面红耳有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知不知道陛下想杀哪一个？道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：唐太宗说：“还不是那
7、个魏征！他总是当着大家的面还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？你这是干什么？”长孙皇后说：长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。这一番话就像一
8、盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。求木之求木之长长浚浚 源源 塞塞 源源 载载 舟舟 壅壅 蔽蔽 黜黜 恶恶 谬谬 赏赏 注音（s s）（j jn n）（z zi i）（yngyng）（ChCh）（mimi）（1 1）臣闻求木之）臣闻求木之长长者，必者，必固固其根本；欲流之远者，其根本；欲流之远者，必必浚浚其泉源；思国之其泉源；思国之安安者，必积其德义。者，必积其德义。明确：明确：我听说想要树木长得高，一定要我听说想要树木长得高，一定要稳固稳固它它的根；想要泉水流得远，一定要的根；想要泉水流得远，一定要疏通疏通它的源头；它的源头；想要国家想要国家安定安定，一定要厚积道德仁义。，一定要厚积道德仁
9、义。源不深源不深而而望流之远，根不望流之远，根不固固而而求木之长，德不厚求木之长，德不厚而望国之而望国之治治，虽虽在在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况而况于明哲乎于明哲乎!明确：明确：源头不深源头不深却却希望泉水流得远，根系不希望泉水流得远，根系不稳稳固固却想要树木长得高，道德不深厚却想要国家却想要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定安定，我，我虽然虽然愚昧无知愚昧无知,（也）知道这是不可（也）知道这是不可能的，能的，何况何况（您这）明智的人呢？（您这）明智的人呢？人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将崇极天之峻，将崇极天之峻,永永保无疆之保无疆之休休,不念居安思危，戒奢以
10、俭，德不处其厚不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚,情不胜其欲情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也.明确：明确：国君国君掌握掌握着国家的重大着国家的重大职权职权，据有天地，据有天地间间重要的地位重要的地位，应推崇高峻的皇权，应推崇高峻的皇权,永远保持永远保持无止境的无止境的美善美善,如不考虑居安思危，戒奢侈如不考虑居安思危，戒奢侈,行行节俭，道德达不到更高的境界节俭，道德达不到更高的境界,情感不能控制情感不能控制住欲望住欲望,这也是砍断树根却企求树木茂盛，堵这也是砍断树根却企求树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流的远啊。住源泉却想要泉水流的远啊。第一段：作者
11、想强调一个什么样的观点？第一段：作者想强调一个什么样的观点？强调人君必须居安思危，戒奢以俭。强调人君必须居安思危，戒奢以俭。（2 2）凡凡百元首，承天百元首，承天景景命，命，莫莫不不殷忧殷忧而道著而道著,功成功成而德衰而德衰,有善始者实繁，能有善始者实繁，能克克终者终者盖盖寡寡。明确：明确：(古代古代)所有所有的君主，承受上天的的君主，承受上天的大大命，命，无不是在无不是在深深的忧虑深深的忧虑中治道显著的中治道显著的,而一旦功业而一旦功业建成就德性衰减建成就德性衰减,有好的开头的实在很多，但能有好的开头的实在很多，但能够保持到底的够保持到底的大概大概却很少却很少。岂岂其其取之易守之难乎？取之易
12、守之难乎？昔昔取之而有余取之而有余,今守之而今守之而不足，不足，何也何也?明确：明确：难道是难道是他们他们取得天下容易守住天下困取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余难吗？当初取得天下时才能有余,现在守天下现在守天下就显得才能不足就显得才能不足,什么原因呢什么原因呢?夫夫在殷忧在殷忧,必竭诚以待下必竭诚以待下;既既得志得志,则则纵情纵情以傲以傲物物。竭诚则吴越为一体，傲竭诚则吴越为一体，傲物物则骨肉为则骨肉为行路行路。明确：明确：(因为因为)在深深的忧虑中在深深的忧虑中,一定会竭尽诚心一定会竭尽诚心地来对待臣民地来对待臣民;得志后得志后,便便放纵情感放纵情感来傲视来傲视别人别人；如
13、果竭尽诚心地待人如果竭尽诚心地待人,那么，即使像吴越这样的那么，即使像吴越这样的世仇也能团结在一起；如果傲视他人，那么，世仇也能团结在一起；如果傲视他人，那么，即使骨肉之亲也会疏远得像即使骨肉之亲也会疏远得像过路人过路人一样。一样。董董之之以以严刑，震之严刑，震之以以威怒威怒，终苟免而不怀仁，终苟免而不怀仁，貌貌恭而不心服恭而不心服。怨不在大，怨不在大，可可畏惟人；载舟覆舟，畏惟人；载舟覆舟，所所宜宜深慎深慎。明确：明确：（如果这样，）如果这样，）即使用即使用严酷的刑罚来严酷的刑罚来监督监督(人们人们)，用用威风怒气吓唬威风怒气吓唬(人们人们)，(人们人们)最最终苟且以求免于刑罚终苟且以求免于
14、刑罚,但不会感念皇上的仁德，但不会感念皇上的仁德，表面上表面上恭敬而心里却不服气。恭敬而心里却不服气。怨恨不在大小，怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样），可以载可怕的只是百姓；（他们像水一样），可以载船（拥戴皇帝）船（拥戴皇帝）,也能覆船（推翻他的统治），也能覆船（推翻他的统治），这是这是应当应当深切警惕的深切警惕的。第二段：第二段：本段中作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？本段中作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？本段总结历史经验，简要概括了历代君主能创业本段总结历史经验，简要概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。接着从取守天下的不同心态上不能守成的普遍规律。接着
15、从取守天下的不同心态上进行论证，说明是否恭俭下人是事业成败的关键。阐进行论证，说明是否恭俭下人是事业成败的关键。阐明其明其“民本民本”思想。思想。（3 3）奔车朽索）奔车朽索,其其可可忽忽乎乎?君人者君人者,诚能见可诚能见可欲欲,则则思知足思知足以以自戒自戒;将有将有作作,则思知止则思知止以以安安人人;明确：明确：用腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,难道难道能能忽视忽视吗吗?统治天下的人统治天下的人,如果真的能够见到自如果真的能够见到自己喜欢的，就要想到知足己喜欢的，就要想到知足来来警戒自己警戒自己;将要将要兴兴建建土木土木,就要想到适可而止就要想到适可而止,来使来使百姓百姓
16、安宁安宁.念高危念高危,则思则思谦冲谦冲以自以自牧牧;惧满溢惧满溢,则思江海则思江海下下百川百川;乐乐盘游盘游,则思则思三驱三驱以为度以为度;忧懈怠忧懈怠,则思慎始而则思慎始而敬敬终终;明确：明确：想到想到(自己的地位自己的地位)高高在上充满危高高在上充满危机，就要机，就要谦虚谦虚来来(加强加强)自我自我修养修养；害怕会骄傲；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样甘自满，就想到要像江海那样甘居居百川的百川的下下游，游，容纳一切；容纳一切；以以狩猎狩猎为乐为乐，就要想到以，就要想到以从三面驱从三面驱赶赶,留一面留一面为限度；担心意志松懈，就要想到为限度；担心意志松懈，就要想到(做事做事)要慎始要慎始
17、慎慎终；终；虑虑壅蔽，壅蔽，则思则思虚心虚心以纳下；以纳下；想想谗邪谗邪,则思正身以则思正身以黜黜恶；恩所加恶；恩所加,则思则思无无因喜因喜以以谬赏谬赏;罚所及罚所及,则思无因怒则思无因怒而而滥刑滥刑.明确：明确：害怕害怕受蒙蔽受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的品德来品德来斥退斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴要因为一时高兴而而奖赏不当；动用惩罚，就要奖赏不当；动用惩罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚想到不要因为一时发怒而滥用刑罚.总此十思，总此十
18、思，宏宏兹兹九德，九德，简简能而任之，能而任之，善善而从之而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信信者者效效其忠；其忠；明确：明确：全面地做到这十件应该深思的事，全面地做到这十件应该深思的事，发扬发扬光大光大九种美德，九种美德，选拔选拔有才能的人而任用他，选有才能的人而任用他，选择择好的意见好的意见而采用它，那么有智慧的人就会竭而采用它，那么有智慧的人就会竭尽他的智谋，勇敢的人就会竭尽他的力量，仁尽他的智谋，勇敢的人就会竭尽他的力量，仁爱的人就会散播他的恩惠，爱的人就会散播他的恩惠，诚信的人诚信的人就会就会贡献贡献他的忠诚；他的忠诚；文武争驰，君臣
19、无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游豫游之乐，可以养之乐，可以养松乔松乔之寿，鸣琴之寿，鸣琴，不言而，不言而化化。何必。何必劳劳神神苦苦思，代下思，代下司司职，职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？明确：明确：文臣武将争着做好自己的事情，君臣文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出出巡游玩巡游玩的快乐，享受神仙一样的长寿，或演奏琴的快乐，享受神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或瑟或垂衣拱手垂衣拱手，不必多说，不必多说,百姓就可得到百姓就可得到教化教化。为什么一定要（自己）劳神苦思，代替百官为什么一
20、定要（自己）劳神苦思，代替百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己的耳目，自己的耳目，毁坏毁坏无为而治的最高境无为而治的最高境界呢？界呢？第三段第三段 提出提出“十思十思”的具体内容的具体内容文章结构 思思固本思源（比喻）论证固本思源（比喻）论证居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎善始实繁克终概寡引出警告反面思些什么思些什么提出十思提出十思正面正面文武并用文武并用垂拱而治垂拱而治解决问题解决问题思人君当人君当思思为什么为什么思思思思些什么些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危居安思危戒奢以
21、俭戒奢以俭载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎诚能十思诚能十思垂拱而治垂拱而治本文的语言特色本文的语言特色 骈散结合，华美流畅：骈散结合，华美流畅：对偶句，音韵和谐、朗朗上口；对偶句，音韵和谐、朗朗上口；排比句，铺排罗列、气势不凡；散句，排比句，铺排罗列、气势不凡；散句，意到笔随，笔力遒劲。意到笔随，笔力遒劲。语言多用比喻，生动形象，言简意赅，语言多用比喻，生动形象，言简意赅，有说服力。有说服力。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句词类活用词类活用1.必固其根本必固其根
22、本固，使动用法固，使动用法 2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法 6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.宏兹九德宏兹九德8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词 10.当神器之重当神器之重 11.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词大
23、，形容词活用作名词12.择善而从之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.则思江海下百川则思江海下百川15.乐盘游乐盘游善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语貌，名词做状语下，名词活用做动词下，名词活用做动词乐，意动用法乐，意动用法通假字通假字振之以威怒振之以威怒则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏振通震振通震无通毋无通毋古今异义古今异义根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为特殊句式特殊句式虽董之
24、以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置判断句判断句 斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也塞源而欲流长也判断句判断句一词多义一词多义安安思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛公安在?”哪里哪里,疑问代词疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人2.2.信信真实、诚实：信者效其忠真实、诚实：信者效其忠相信、信任：忌不自信相信、信任：忌不自信信使、媒人：自可断来信信使、媒人：自可断来信消
25、息、书信：函使报信迟早云尔消息、书信：函使报信迟早云尔实在、的确：烟涛微茫信难求实在、的确：烟涛微茫信难求随意、随便：低眉信手续续弹随意、随便：低眉信手续续弹信用：信义著于四海信用：信义著于四海信物：今行而无信信物：今行而无信3.3.求求寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本探求、追究：以其求思之深而无不在也探求、追究：以其求思之深而无不在也要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣乞求、索求、需求：以空言求壁乞求、索求、需求：以空言求壁4.4.治治治理、管理
26、：今欲以先王之政治理、管理：今欲以先王之政治当世之民治当世之民治理得好：文武并用、垂拱而治理得好：文武并用、垂拱而治治医治：医之好治不病以为功医治：医之好治不病以为功惩治。惩处：不效则治臣之罪惩治。惩处：不效则治臣之罪对付、抵御：共治曹操对付、抵御：共治曹操处理、从事：单于使卫律治其处理、从事：单于使卫律治其事事树立、建立：治威严树立、建立：治威严5.5.以以介词介词用、拿：虽董之以严刑用、拿：虽董之以严刑凭、按照：语何以至此凭、按照：语何以至此因为、为了：不以物喜，不以己悲因为、为了：不以物喜，不以己悲把：故临崩寄臣以大事则思三驱以为度把：故临崩寄臣以大事则思三驱以为度在：以八月十三日斩于市
27、在：以八月十三日斩于市 动词动词用、使用、任用：忠不必用为，贤不必以用、使用、任用：忠不必用为，贤不必以认为：皆以美于徐公认为：皆以美于徐公连词连词表目的或结果：则思知足以自戒表目的或结果：则思知足以自戒表偏正关系：则思虚心以纳下表偏正关系：则思虚心以纳下表原因：以其求恩之深而无不在也表原因：以其求恩之深而无不在也表并列：夫夷以近，则游表并列：夫夷以近，则游者众者众本课中本课中“以以”出现得比较集中，要及时归纳学习。出现得比较集中，要及时归纳学习。戒奢以俭戒奢以俭 动词，用动词，用 斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂连词，目的关系，来连词，目的关系，来 盖在殷忧盖在殷忧，必竭诚以待下，必竭诚以待
28、下连词，修饰关系。连词，修饰关系。“竭诚竭诚”是是“待下待下”的方式。的方式。虽董之以严刑，振之以威怒虽董之以严刑，振之以威怒介词，用介词，用 既得志既得志，则纵情以傲物。，则纵情以傲物。诚能见可欲诚能见可欲，则思知足以自戒，则思知足以自戒 虑壅蔽虑壅蔽，则思虚心以纳下，则思虚心以纳下以上三句为并列连词以上三句为并列连词旧知回放旧知回放 晋侯、秦伯围郑晋侯、秦伯围郑，以，以(因为因为)其无礼于晋其无礼于晋 寡人不知其力之不足也寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，而又与大国执仇，以（以致）暴，以（以致）暴露百姓之骨于中原露百姓之骨于中原 老臣以（认为）媪为长安君计短也老臣以（认为）媪为长安君计
29、短也 长安君何以（凭）自托于赵？长安君何以（凭）自托于赵？斧斤以（按照）时入山林斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。，材木不可胜用也。6.6.哉哉表感叹：文人画士之祸之烈至此哉表感叹：文人画士之祸之烈至此哉表疑问：何必劳神善思，代百司之职设哉表疑问：何必劳神善思，代百司之职设哉表反问：岂若吾乡邻之旦旦有是哉表反问：岂若吾乡邻之旦旦有是哉7.7.所所处所、地方：于知此为归骨所也处所、地方：于知此为归骨所也结构助词，可译成结构助词，可译成“的事物的事物”、“的地的地方方”等：恩所加则思无因喜以谬赏等：恩所加则思无因喜以谬赏结构助词，与结构助词，与“为为”配合表被动：今不速往，配合表被动：今不速往，恐为操所先恐为操所先等于等于“许许”，表约数：从弟子等十人所，表约数：从弟子等十人所
