1、【 精品教育资源文库 】 8* 论教养 教养是什么？教养是表现在行为方式中的道德修养状况 。 是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果 ， 尤指在家庭中从小养成的行为的道德标准 。 “ 教养 ” 很具体 ， 因为它总是体现在言谈举止的细节中； “ 教养 ” 也很深刻 ， 因为它折射出一个人对自己和他人 ，乃至对社会和自然的态度 。 1.掌握文章的中心论点 。 2.学习文章的论证思路和论证方法 。 3.努力改正没有教养的行为 ， 学习做个有教养的人 。 一、新课导入 俄罗斯的 20 世纪 ， 被称为利哈乔夫的世纪 。 利哈乔夫被誉为 “ 俄罗斯知识分子的良心 ”“ 俄罗斯民族的良心 ”
2、， 被俄罗斯前总统叶利钦称为是 “ 唯一没有污点的人 ” 。 20 世纪的俄罗斯风云变幻 ， 许多权柄在握、不可一世的人物 ， 来去匆匆 ， 成了时代的过客 ， 唯独德米特里 利哈乔夫的名字屹立不倒 。 今天 ， 我们一起来学习这位 “ 良心 ” 作家的一篇文章 论教养 。 二、自学指导 (一 ) 预习与交流 1.积累生字词 (1)请给下面加点的字注音 。 恪 守 (k) 箴 言 (zhn) 自吹自 擂 (li) 允 诺 (yn) 妨 碍 (i) 矫 揉造作 (jio) 愚 蠢 (chn) 尴 尬 (gn) 絮絮 叨 叨 (do) 积 淀 (din) 谚 语 (yn) 大发雷 霆 (tng)
3、(2)解释下面的词语 。 贸然：轻率地 ， 不加考虑地 。 彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子 。 彬彬 ， 原意为文质兼备的样子 ， 后形容文雅 。 涵养：能控制情绪的功夫 。 恪守：严格遵守 。 矫揉造作：形容过分做作 ， 极不自然 。 矫 ， 把弯的弄直 。 揉 ， 把直的弄弯 。 附庸风雅：为了装点门面而结交文人 ， 参加有关文化活动 。 箴言：劝诫的话 。 箴 ， 劝告、劝诫 。 絮絮叨叨：形容说话啰唆、唠叨 。 疲惫不堪：形容非常疲乏 。 堪 ， 能忍受 。 随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付 。 2.作 者链接 德米特里 利哈乔夫 (1906 1999)， 苏联学者 ， 政治家
4、、作家、文艺理论家和基督教活动家 。 他生于圣彼得堡 ， 目睹了十月革命 。 17 岁时进入大学学习人类学与语言学 。 1938 年 ，【 精品教育资源文库 】 入列宁格勒的俄罗斯文学研究所 。 参加过惨烈的列宁格勒保卫战 。 1946 年至 1953 年 ， 在列宁格勒大学任教授 。 1971 年 ， 被推举为苏联科学院 (现俄罗斯科学院 )院士 。 1986 年 ， 他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根 。 苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基 。 作为文化大师 ， 他把他的一生都献给了他的祖国 ， 成为 20 世纪俄罗斯的知识象征 。 三、自学指导 (二 ) 合作与探究 (一
5、 )整体感知 1.熟读课文 ， 梳理文章的结构 。 【交流点拨】第一部分 (1)：开门见山 ， 引入论题 。 第二部分 (2 17)：从正反两方面对比说明论题 。 第三部分 (18)：再次强调什么是真正的教养 。 2.本文的中心论点是什么？ 【交流点拨】做一个有教养、有风度的人 。 3.作者是从哪几个方面来论述中心论点的？ 【交流点拨】 教养首先应该体现在家里； 要有优雅的风度 。 (二 )深层探究 1.文章第一段有什么作用？ 【交流点拨】开门见山 ， 直接引入论题 。 2.文章谈论 “ 教养 ” ， 为什么要谈 “ 风度 ” ？二者之间有什么内在联系？ 【交流点拨】一切优雅风度的基础其实是一
6、种关照态度 时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活 ， 要让大家都有良好的自我感觉 。 这其实就是一种有教养的表现 ， 是养成教养的基础 。 3.文中运用了哪些论证方法？有什么作用？ 【交流点拨】 对比论证 。 将没有教养的行为和有教养的行为加以比较 ， 强调了教养应该首先体现在家里的观点 。 举例论证 。 文章列举大量的例子说明哪些是有教养哪些是无教养的表现 ， 增强了说服力 。 四、板书设计 五、拓展延伸 查阅资料 ， 说说利哈乔夫还有哪些代表作 。 【交流】 俄罗斯思考：书中开列了一张俄历史上的 “ 不朽者名单 ” ， 罗列所谓各界精英一百多人 。 但在列举国家领导人时 ， 他列出了
7、包括伊凡雷帝在内的许多沙皇的名字 ， 却只字不提改变了 20 世纪俄罗斯整个历史面貌的列宁；他把国内战争中白卫军将领科尔尼洛夫、高尔察克称为著名军事统帅 ， 对卫国战争中叱咤风云的斯大林、朱可夫则不屑一提；在列举著名作家时 ， 他不提革命民主主义者赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基 ， 甚至不提契诃夫 ，却列入列斯科夫、别雷这样的二流作家 。 论俄罗斯知识分子：利哈乔夫不同意一般意义上对知识分子下的定义 ， 即受过高等教育、 有学问的人不一定是知识分子 。 利哈乔夫在书中说： “ 知识分子应是内心世界自由的人 ， 他们按照自己对生活、对世界的看法生活 ， 按照自己的道德信念生活 。 在我看来 ， 那些【 精品教育资源文库 】 行动和对事物的评价受制于他人 ， 受制于制度或党的要求的人 ， 不是知识分子 ， 因为他们放弃了思想上的独立性 (因而放弃了自己的一部分精神生活 )， 扼杀了自身按照完全不受客观环境、党派偏见、政治目的影响的独立信念行事的可能性 。 因此 ， 具有严格党性的人不是知识分子 ， 他不过是一个专门从事意识形态领域工作的人 。 根据我的生活体验 ， 只有那些在信仰上不受约束 ， 不受来自经济、政党、国家 的压力左右、不屈从于意识形态义务的人 ， 才算是知识分子 。 ”
