1、新生儿取名2022年好名字大全为相术家所谓”五行形相“之一。神异赋”金形得金局逢土可比陶朱“注：”金形人方而正，骨坚而肉实，阴阳不欺，色白而气刚，得其中矣。“照胆经注：”金形方平正耸紧，其相在腮颐坐立言声之间。“金声即“金音”。相术家所谓“五音”之一。许负听声篇：“和润金声最富饶。”参见“金音”条。金柜相术家称下眼睑丰满如横指。玉管照神局上“金柜满者主有厚禄”注：“眼下有肉如横指。”按此相一名“卧蚕”，谓主子息。参见“男女宫”、“泪堂”、“卧蚕”三条。金城骨相术家称在印堂上丰起延伸入发际的骨相。张行简人伦大统赋上“贵贱定于骨法”薛延年注：“日角之左，月角之右，有骨起者名‘金城骨&r
2、squo;，位至公卿。”参见“日角”、“月角”二条。金带煞相术家指浓厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。张行简人伦大统赋上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉所以表饰众体为金星，欲耸秀疏直高爽而露锋铓者贵；若浓厚不清，首尾逆，有旋毛，或尖而露肉者，名为‘金带煞’。”金星相术家所谓“五星”之一。指左耳。神相全编二五星六曜说”金星须要白”注：“左耳”。参见“五星”、“耳相”二条。金音相术家所谓“五音”之一。又名“金声”。张行简人伦大统赋上“声若撞钟”薛延年注：“金音和润，击之如铜如笙篁，奏曲若玉磬流音也。”参见“五音”、“金声”二条。金载相术家称下唇。谓宜略厚以载上唇。
3、万金相：“下唇名金载。”参见“金覆”、“唇相”、“淮渎”三条。金匮相术家对两鼻翼的别称。即所谓“兰台”、“廷尉”之部。谓该两部位宜明润不宜黯淡。神异赋“金匮光泽诸吉鼎来”注：“金匮，鼻准头两傍，即兰台、廷尉。若明润不暗者主吉。”金缕相术家对两鼻翼侧“法令”纹的别称。神异赋“法令绷缠七七之数焉可过”注：“兰台、廷尉之傍曰‘法令’，又名‘金缕’，又名‘寿带’，宜显顺，若绷急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。”参见“法令”、“寿带”、“纵理入口”、“螣蛇锁唇”等条。金覆相术家称上唇。谓宜略薄以覆下唇。达摩五官论
4、：“覆载多纹理，……得子孙须贤。”注：”覆载，唇之名也。”万金相：“上唇名金覆。”参见“金载”、“唇相”、“淮渎”三条。采听官相术家所谓“五官”之一。指两耳。达摩五官说采听官：“耳须色鲜高耸过眉，轮廓分明，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。”参见“五官”、“耳相”、“风门”等条。兔形指额尖眉细耳耸唇红睛黑口微方之相。为“人像禽兽形”的一种。玉管照神局下“兔形”：“夫兔形者，头小额尖起，眼小眉细，睛青白少黑多，口小而方，齿洁而细密，唇红有镰铓，耳小而耸，鼻细白而红，入正形者位至五品，女人入相者为贵妃。”参见“人像禽兽形”条。鱼尾指眼角之位。月波洞中记上：“眼有盖而鱼尾
5、远者主有大禄。”神异赋“鱼尾多纹到老不能安逸”注：“鱼尾在眼角之位。”金瓶梅第二十九回：“你行如摆柳，必主伤妻；鱼尾多纹，终须劳碌。”卒暴杀相术家所谓“五恶杀”之一。指两眉尖短、眼常欲哭之相。张行简人伦大统赋下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“两眉尖短眼常如泪，此名‘卒暴杀’。”怪相相术家所说的一种以形状怪异为特色的贵相。照胆经：“夫形有四相，一曰怪，形状怪异，如卢杞鬼貌蓝色。”按新唐书卢杞传：“(杞)体甚陋，鬼貌蓝色。”法令法令纹。指鼻左右侧至口旁的两条大纹。别称“纵理”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。相法认为此纹深长主敦重长寿；入唇则为恶相。张行简人伦大统赋下
6、“法令深而严肃”薛延年注：“法令乃鼻之左右纹。若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄。”神异赋“法令绷缠七七河目指上下眶平而修长的眼相。相传孔子“河目”。孔子家语困誓：“或谓子贡曰：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡……，”注：“河目，上下眶平而长。”后世相术家认为是“有容纳而不反露”的佳相。参见“河渎”条。河渎黄河。相术家所谓“四渎”之一。指双目。神相全编二四渎：“目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小者贵。”参见“四渎”、“河目”二条。泪堂指下眼睑。别称“男女宫”、“阴”。神异赋：“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻
7、准光垂，人中平满，克儿孙之无类。”注：“下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。”参见“男女宫”、“阴单犀骨相术家称由头顶直贯而下至印堂之骨。神相全编一四五星六曜定官品“单犀须直下”注：“横起天庭者谓之伏犀，贯顶而下者谓之单犀骨，人中有伏犀者多，单犀者少，王侯一品之贵方有单犀。”参见“伏犀”、“伏犀插脑”等条。审辨官相术家所称“五官”之一。指鼻。达摩五官说审辨官：“鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。”参见“五官”、“鼻相”二条。官学堂相术家所谓“四学堂”之一。指双目。神相全编一四学堂论：“眼为官学堂，要长而清，主官职。”参见“四学堂”、“
8、目相”二条。官禄宫相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之上，相当于额部中央部位。神相全编一十二宫：“官禄宫位居中正上，……光明莹净显达超群。”参见“十二宫”、“额相”二条及“十二宫五官图”。学士眼相法中一种主贵的眼相。瑞桂堂暇录：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’”学堂指耳门前。参见“外学堂”条。指当门两齿。神相全编五相忠信慈孝：“当门两齿号学堂。”参见“忠信部学堂”条。视下于带视线低于他人腰带。礼记：“凡视上于面则傲，
9、 下于带则忧，倾则奸。”参见“视上于面”条。视下言徐视线低垂，语声无力。春秋晋大夫羊舌肸(叔向)据以断言单成公将死。事见左传昭公十一年：“秋，……单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：‘单子其将死乎?……今单子为王宫伯，而命事于会，视不登带，言不过步(疏：曰言声所闻不过一步)。貌不道容，……无守气矣。’十视上于面视线高于他人面部。礼记：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视相”条。视日不瞬能定眼注视太阳。相术家认为是一种贵相。百家诗话：“陈莹中尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照
10、耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”视相指眼睛视物时的神情动态。古人很早就从眼神和视线测断人的心术智慧。礼记曲礼下：“凡视上于面则敖(傲)，下于带则忧，倾则奸。”孟子离娄上：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。”后世相术家更将视相作为面相学的一个重要部分，从中总结出较为系统的见解视倾指斜视，视线不正。礼记：“凡视……倾则奸。”注：“谓视旁不正也。”视端趋疾根据神态动静揣摩别人心术的相法。战国策赵策智伯从韩魏兵以攻赵：“智伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城不沉者三板。郄疵谓智伯曰：‘韩、魏之
11、君必反矣。’智伯曰：‘何以知之?’郄疵曰：‘以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。……今视瞻不转看物眼珠不转动。春秋后语：“平原君对赵王曰：渑池之会，臣察武安君(白起)之为人也，小头而锐，瞳子黑白分明，视瞻不转。小头而锐者，断敢行也；瞳子黑白分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也，可与持久，难与争锋。”孤相相术家所谓“八相”之一。见“八相”条。驿马骨相术家称颧骨延伸入鬓角。月波洞中记上：“骨法九般皆贵相也：……二曰驿马骨，……(颧骨)势入天仓为
12、驿马骨。”张行简人伦大统赋上：“驿马之前色黄光，壮年受贶。”薛延年注：“驿马在边地下、眉尾后。有红黄色者，壮岁受君赐。”照胆经“凡遇迁移，先观驿马。承浆相术家所谓“十三部位”之一。在下唇中央部位下方的凹陷处。谓与地阁俱主末运，以厚阔朝拱为佳相。释名释形体：“口下曰承浆。”参见“十三部位”、“地阁”二条及其他有关条目。项相颈项形相。相术家认为，颈项是人体的栋梁，项相好坏关乎福寿衰旺。神相全编四论颈项：“上扶一首之谓栋，下据四体之谓梁，高然特立者，项也。故光隆温润者大贵，丰圆坚实者大富，侧而小、细而弱者，非楝梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则夭。或太长如鹅项绦又名“寿绦”。相术家称鼻子
13、两旁的“法令”纹下延至颔下脖弯处之相。玉管照神局中：“项下双绦成一条，此是人间寿星魄。”神异赋：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。”参见“寿相”、“寿绦”二条。栋梁相术家对颈项的别称。见“项相”条。相人观察人的形貌以测断其命运。左传文公元年：“王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。”史记高祖本纪：“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季(刘邦)相，愿季自爱，臣有息女，愿为季箕帚妾。’”相工又称“相士”、“相者”。以观察人形貌测断命运为业的人。后汉书皇后纪序：“遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上二十以下、姿色端丽合相法者。”相士即“相工”
14、。见该条。相气观察人体之“气”以测断休咎的一种相法。相术家认为，“气”，是身体内部产生“神”(精神)的一种精微的质素和功能。其形成有三种途径：一、禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶或影响。气，是形相的根本，影响着性情和福寿，有清浊、强相气色观察颜面、形体的色泽以测断休咎。气色，指颜面和形体的色泽，为“气”与“色”的集合体。神相全编一论气色：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”冰鉴气色：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳， 老素是也。有一相心指观察心术以测断福寿休咎。在古人的观念中，心是产生思维和感情的器官，因而是神气之
15、主、五脏之宅，统摄全身各部，能够影响人的命相。荀子非相：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无 害为君子也；形相虽善而心相术察人的形貌以判断其性格及福相皮毛观察肌肤毛发以测断智愚荣衰。宋曾慥高斋漫录：“智慧观其皮毛。”照胆经注：“肌肤细腻、毛发柔泽者多智慧。”参见“发相”、“髭髯相”等条。相法即“相术”。五代史赵凤传：“术士周玄豹以相法言人事，多中。”参见“相术”条。相动静动静，指举止，包括行相、坐相、卧相、视相、食相等。相术家在观察形相的同时，亦兼从举止去揣摩一个人的性情内涵及福寿休咎。冰鉴神骨：“相家论神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪
16、正，先观动静。”参见“行相”、“坐相”、“卧相”、“食相”、“视相”、“相相师古代专司看相的职官。隋书百官志下：“太卜署有卜师二十人，相师十人。”相色指观察颜面和形体的色泽以测断祸福休咎。相术家认为，人的形体的色泽，与“气”通常紧密结合，反映于表皮。各色主属因人体的部位、五行归属以及季节、时辰而异，审辨之可测断吉凶。神相全编三论面：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色尘埃者贫下夭死，面色怒变青蓝相形又称“相面”。观察人的形貌以测断命运。琅琊代醉篇相形：“相形家，以人形如物形者佳，如班超虎颈燕颔、何尚之真猿之类是也。”在相法中，“形”，兼指人的形体和相貌，与“神”相对，所指包括所谓“五岳”、“四渎”
17、、“九州”、“十二辰”、“三停”等。参见“形有相纹痕观察颜面、手足的纹理以测断福寿休咎。相术家认为，纹痕优劣按所在部位及形状而定，大抵以顺畅适中、不紊乱、不相侵为佳。神相全编一二面上纹痕：“额上有横纹如‘川’字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦相者即“相工”。见该条。三国志钟繇传：“繇赏与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄于水，努力慎之!’”相面专指观察面部以推测其命运。史记淮阴侯列传：“(蒯)通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。&rsqu
18、o;”兼指观察面部和形体各部之相，即“相形”，与“相神”相对。参见“相形”条。相骨山人以手摸骨测断命运的盲眼相士。唐韦绚嘉话录：“贞元末，有相骨山人，瞽双目，求相者以手摸之，必知贵贱。”唐康骈剧谈录：“开成中有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎皆中。”相神观察人的神情风貌，以测断其寿夭休咎。与“相形(形体)”相对。神，指神情，是流露在外表的体质、性格、意志、涵养的综合表现。相术家认为，神生于形体和气血，形体健全、气血和顺则神安。神宜清和明澈，精粹而藏，忌昏浊浅露、呆滞散索。而眼睛为“神游之宫”，神的优劣，往相逐心生意谓人相的吉凶主属随着心念、性情的善恶而产生。为古人对形相的一种比较客观的认识。
19、宋吴处厚青箱杂记：“荀子曰：相形不如论心。谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。’”参见“相心”、“相随心灭”二条。相情态观察人的情态，以测断其贤愚福寿。相术家认为，情态能够反映人的气质性情，故在观察骨相、形貌、气色的同时，还须兼看情态。冰鉴情态云：“情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论相随心灭意说人相的吉凶主属随着心念的善恶而消失。为古人对形相的一种比较客观的认识。参见“相逐心生”、“相心”二条。相掌纹看人手掌上的纹理，以推断其命运的盛衰。相术家认为，掌纹于人，犹如木纹于树，
20、察之可测断材质优劣。相法中各类掌纹名目、主属十分复杂，大要可于神相全编一论掌纹见其梗概：“掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉，粗而浅者贱。掌中三大纹者，上画应天，定其贵相貌宫相术家所称“十二宫”之一。指颜面五官各部。神相全编一十二宫：“相貌宫先观五岳，次辨三停。”参见“十二宫”、“五官”、“面相”、“面三停”等条。相德观察品德。占代相术家认为看相还须兼看其人的品德。神相全编五相德：“善相者先察其德，后相其形。德灵而形恶，无妨为君子，形恶而行凶，难掩为小人。”参见“相心”条。南岳衡山。相术家所谓“五岳”之一。指额。参见“五岳”、“额相”二条。厚相敦厚之相。相法所谓“八相”之 一 。参见“八相
21、”条。威相威严之相。相法所谓“八相”之一。参见“八相”条。面八卦相术家以易八卦的名称分别指代面部上下左右及四角的八个部位。其中乾位在右颐下，坎位在唇下，艮位在左颐下，震位在右耳前，巽位在右额旁，离位在额顶，坤位在左额旁，兑位在左耳前。“面八卦”在相法中的用途是附会以五行，根据所在部位的气色去推断吉凶休咎。面三停指面部上、中、下三截部位，即面上停、面中停、面下停。见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。面下停相法所谓“面三停”的下部。即口、颐、颏三部。为相术家测断晚年命运的部位。神相全编二三才三停论：“准头至地阁为下停。”参见“面三停”、“地府”、“地阁”、“口相”、“颐相”、“颏相”等条。面
22、上停相法所谓“面三停”的上部。即眉、额二部。为相术家测断“初运”(少年时代命运)的部位。神相全编二三才三停论：“自发际至眉为上停。”参见“面三停”、“天府”、“眉相”、“额相”等条。面山指鼻。世说新语排调：“康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：‘鼻者面之山，目者面之渊，山不高不灵，渊不深则不清。’”后世相术家多引用僧渊语以阐释鼻不宜陷、目不宜露。面中停相法所谓“面三停”的中部。即眼、鼻、颧三部。为相术家测断中年命运的部位。神相全编二三才三停论：“眉至准头为中停。”参见“面三停”、“人府”、“目相”、“鼻相”、“颧相”等条。面如蒙倛一种奇特之相。蒙倛为古人辟邪驱鬼用的
23、面具，四眼者为方相，两眼者为蒙倛。荀子非相：“仲尼之状，面如蒙倛。”注：“倛，方相也，其首蒙茸然，故曰蒙倛。”面相面部形相。包括眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏之相。在相术中，面部是测断休咎旺衰最常用、最重要的部位，分划的小相区甚多，名目与主属更为繁复。神相全编三论面：“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。故‘五岳’、‘四渎’欲得相朝面渊指眼。参见“面山”条。背若有负背肉丰厚突起如负物。相术家认为是一种贵相。旧唐书袁天纲传：“马君(周)伏犀贯脑，背若有负，贵验也。”参见“背相”、“三甲”二条。背相背部之相。洞微玉鉴：“背
24、者，一身之基址也。人不论肥瘦轻重，皆欲有背。须得丰隆不俗如龟背而广厚平阔，前看如昂、后看如俯者，福相也。”玉管照神局上：“背欲长而不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者贫贱。”张行简人伦大统赋下：“夫背所贵者丰隆，身乃恃而安定，贫夭竖眉眉毛直立而生。达摩五官说：“(眉)竖毛多主杀，神刚气暴，岂有思维?”注：“竖眉者，谓眉毛直立而生也，主性急神猛、好斗贪杀。”月波洞中记下：“眉竖立者不善终。”竖理指掌中的直纹。晋书陶侃传：“有善相者师圭谓侃曰：‘君左手中指有竖理，当为公。若彻于上，贵不可言。’”贴脑耳耳贴脑而上端高于眉眼位的耳相。相术家认为主豪贵。神相全编四相耳“贴脑耳”：“两耳贴脑
25、轮廓坚，压眉压眼是高贤。”眄刀又名“盼刀”、“望刀眼”。相术家称头低视仰的的形相。晋书陈训传：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘侯头低而视仰，相法名眄刀，又目有赤脉自外而入，不出十年，必兵死，不领兵则可以免。’卓果为王敦所害。”参见“望刀眼”条。星台相术家称脑后部位。神相全编一二枕骨部相：“脑之后名曰星台，若有骨者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。”参见“玉枕”、“枕骨”二条。星辰失陷相术家语。指眼耳口鼻额不合相法。星辰：指双目(日、月)，两耳(金星、木星)，口(水星)，额(火星)，鼻(土星)。神异赋：“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮。”注：“如眼为日月而不明，
26、鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也；额位乎天，宜高而反低，颏位乎地，宜厚而曷鼻鼻形如蝎虫。为一种丑陋的的鼻相。曷，通“蝎”。史记蔡泽列传：“先生曷鼻巨肩。”司马贞索隐：“曷鼻，谓鼻如蝎虫也。”贵相高贵之相。相术家认为，观形相可辨别性格、情操之贵贱。玉管照神局：“额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相；行如水中鼠，形如雨打鸡，谓之贱相。”此仅举其要者而言。馀如骨清皮滑、背厚身长、鼻耸耳高、眉长口方、颧隆枕丰、神闲气定以及语声清亮、坐卧安稳等等，均被认为骨法又名“骨格”。相术家称人的骨相特征。谓其好坏关乎寿夭贵贱。史记淮阴侯列传：“蒯通以相人说韩信曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色。’
27、”参见“骨相”、“九骨”、“枕骨”等条。骨相又名“骨象”。相术家泛称人的骨格和形相。王充论衡有骨相篇，专论骨相与性格命运的关系。北史赵绰传“上每谓绰曰：‘朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。’”辽史献皇后萧氏传：“太祖生，后以骨相异常，惧有阴图害者，鞠之别帐。” 专指骨骼形相，骨鼻瘦削露骨的鼻相。相法谓其多厄少福。王充论衡骨相：“苏秦骨鼻。”神相全编三华盖格：“鼻梁剑脊主六亲冰炭，田园耗散。”重明目有二瞳子。即“重瞳”。尸子：“舜两瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。”参见“重瞳”条。重颐面颊丰大。相术家认为是豪贵之相。神异赋：“重颐丰颐，北方人之贵且强。”注：“颏颐肥大
28、而若重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。”参见“颐相”、“燕颔虎颈”二条。重额指额上有附肉。即俗称“突额”。相术家谓男子重额多乐，女子重额多苦。月波洞中记：“重额者，额上有附肉者是也。”重瞳又名“重明”。目有二瞳子。为一种异相。相术家认为重瞳者天赋优厚，多有大才。春秋元命苞：“舜重瞳子，是谓滋凉(演孔图作‘重明’)，上应摄提，以象三光。”史记项羽本纪赞：“吾闻之周生曰舜目重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”琅琊代醉编目瞳：“舜重瞳保寿官相术家所谓“五官”之一。指双眉。达摩五官说：“眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀、新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。”参见“五官”
29、、“眉相”二条。俗库“廷尉”(右鼻翼)的别称。与左鼻翼“仙库”(又名“兰台”)相对。张行简人伦大统赋下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台廷尉福德宫也，……仙库、俗库秀也。”月波洞中记：“仙库、俗库，又为兰台、廷尉。”参见“仙库”条。俗相为相术家所谓“八相”之一。参见“八相”条。鬼色相术家称面部气色青黑黯淡。神异赋：“神光满面富贵称心，鬼色见形贫愁度日。”注：“鬼色者，气色青黑而多暗也。”鬼幽相术家称面容枯槁、神气散索的形相。三国志魏志管辂传“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引管辂别传：“何(晏)之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之‘鬼幽&r
30、squo;。”鬼掩天罗相术家所谓“十天罗”之一。指言笑轻浮失节。为一种不佳的神态。张行简人伦大统赋上“忧喜见于形容”薛延年注：“语笑失节者为鬼掩天罗。”鬼躁相术家称筋骨轻浮软弱之相。三国志魏志管辂传“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引管辂别传：“夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之‘鬼躁’。”剑眉指眉形如剑。相术家谓主威权立功。神相全编三相眉“剑眉”：“眉若山林秀且长，威权智识辅君王。纵贫不日成清贵……” 一指眉棱骨如剑脊。谓主强悍好杀。神异赋“铁面剑眉兵权万里”注：“剑眉者，棱骨如剑脊也。”吴心鉴通玄赋：“剑眉骨纵而性好杀
31、。”食相指进食时的举止形态。相术家认为食相与人的性格内养有关。神相全编五相食：“举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，含物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者易瘦，食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱，食急性暴，食缓性和，敛口狮形“人像禽兽形”的一种。相术家谓主权势。玉管照神局下“狮形”：“夫狮形者，头方额阔，脑后有插山骨起，天庭突起，眉浓眼白睛黑圆满而大，山根断，口阔，须鬓浓，两颧高。”狮鼻相术家称鼻梁略低而准头粗大的鼻形。神相全编四相鼻狮鼻：“山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。”参见“狮形”条。独火声指燥戾浅暴的语声。张行简人伦大
32、统赋上：“声若撞钟”薛延年注：“(火声)发之火猛，如火之烈；其或燥戾浅暴者，谓之独火声，非善之表也。”胞衣紫色出生时胎盘紫色。南史王敬则传：“王敬则……母为女巫，常谓人云：‘敬则生时，胞衣紫色，应得鸣鼓角。’”音相同“声相”。见该条。指语声的馀响。冰鉴声音：“凡人说话是声，其散在左右前后是音。开谈若含情，话终多馀响，不唯雅人，兼称国士。”弯弓口相术家称上下唇弧度较大、如弓拉满弦形状的口相。神相全编四相口篇弯弓口：“口似弯弓乍上弦，两唇丰厚若丹鲜。神清气爽终为用，富贵终年福自然。”洞精目光明亮而锐利。后汉书梁冀传：“(冀)为人鸢肩豺目， 洞睛眄
33、。”参见“眄”条。济渎济水。相术家所称“四渎”之一。指鼻。神相全编二四渎：“鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。”参见“四渎”、“鼻相”二条。将军骨指颧骨丰隆齐耳。相术家所谓主贵的“九骨”之一。月波洞中记上：“骨法九般皆贵相也，……三曰将军骨，……(颧骨)齐耳为将军骨。”参见“九骨”条。神不足神态萎靡，昏乱、怯弱不能自制。相术家认为大损福寿。神相全编一论神不足：“神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，常如惊怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱；色浊似染颠痫，神色凄怆
34、常如神有馀精神饱满，举止镇定自如，善于自我控制情绪。相术家认为主贵寿。神相全编一论神有馀：“神之有馀者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花；临事刚毅，如猛兽之步深山；出众迢遥，似丹凤神光相术家称面相术语。神异赋“神光满面富贵称心”注：“神光者，色红黄而有光也。面有神光，名利多遂。”神情精神情态。相术家据以测断人的性格涵养。世说新语贤媛：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”梁书傅昭传：“(袁)?赏来昭所，昭读书自若，神色不改。?叹曰：‘此儿神情不凡，必成佳器。’”参见“退败天罗相术家所谓“十天罗”之
35、一。指神气昏懵。神相全编五相十天罗：“气如雾昏者为退败天罗。’”参见“十天罗”条。眉过目眉毛长过目。旧唐书袁天纲传：“袁天纲视岑文本曰：‘学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。”参见“眉相”条。眉杀眉毛不完整对称，有瘢痣无光泽，过于粗浓。相术家认为是不佳的眉相。月波洞中记下：“(两眉)如断者及不光泽、粗破者，不等者，有瘢痣者，谓之眉杀。斯人也无德。”参见“眉相”、“金带煞”二条。眉宇眉额之间。面部有眉额，如房屋有檐宇，故称。枚乘七发：“然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。”张行简人伦大统赋上：“眉宇宽广心田坦平”。眉寿眉中有长毫秀出。古人常以指寿长或长寿者。诗幽风七月：“
36、为此春酒，以介眉寿。”传：“眉寿，毫眉也。”疏：“人年老者，必有毫毛秀出。”诗小雅南山有台：“乐只君子，遐不眉寿。”参见“寿毫”、“眉毫”、“愿毫”等条。眉间一尺两眉之间宽一尺。传为春秋时伍子胥之相。吴越春秋：“子胥之吴，乃被发佯狂，跣足涂面，行乞于市中，……吴市吏善相者见之曰：‘吾之相人多矣，未尝见斯人也，非异国之亡臣乎?’乃白吴王僚，具陈其状，于是与人见王。王僚怪其状伟，身长一丈，腰十围，眉间一尺，与语三日眉尾眉毛末端。张行简人伦大统赋上：“(眉)尾散者资财难聚。”参见“眉相”条。眉相眉毛之相。两眉，在相法中别称罗睺星(左眉)、计都星(右
37、眉)、保寿宫、兄弟宫。相术家认为可根据眉相推断贤愚、福寿及贵贱。神相全编三论眉：“夫眉者，为两目之华盖，一面之表仪，主贤愚之辨。眉欲细平而阔，清秀而长，性乃聪明；若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性眉毫眉中的长毛。又名“愿毫”。相术家认为是寿征。唐李华径山大师碑铭：“眉毫际脸，口若方舟”。参见“寿毫”、“愿毫”、“眉寿”三条。眉棱生长眉毛略为鼓出的部位。张行简人伦大统赋上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉棱骨高耸者，皆崛强人也。眉无棱，无志气者。”参见“眉相”、“剑眉”二条。结喉喉骨凸露光圆。相术家所谓“五露”之一。神异赋：“结喉露齿，骨肉分离。”注：“结喉者，喉骨若光圆而高显也。”张行简人伦
38、大统赋下“允为瘦人项短致灾殃”薛延年注：“……项有结喉，散走他州。竹轮云：‘瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克征。’”参见“五露”条。骈齿前齿并两为一。一种奇异之相。古人认为具此形相者多有出众的才能。王充论衡骨相：“帝喾骈齿。”王符潜夫论五德、新五代史南唐世家载周武王及南唐后主李煜亦骈齿。骈胁肋骨紧密相连如一块。为一种奇异之相。古人认为具此形相者有出众之才。骈，并连。或作“骿”、“仳”。左传僖公二十三年：“(晋公子重耳)及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”。孔颖达疏：“骈训比也，骨相比迫若一骨然”。王充论衡骨相：“晋公子重耳班笋部学堂相术
39、家所谓“八学堂”之一。指额部纹痕。谓宜畅顺不宜紊乱。神相全编一八学堂论：“第八班笋部学堂，横纹中节停合双”。参见“八学堂”、“相纹痕”二条。桃花眼相术家称轻佻淫邪的眼相。达摩相眼“桃花眼”：“男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷。”配军头相法所谓的一种不佳的头相。瑞桂堂暇录：“(苏)东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：“一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸。”今日悉符其语。’”恶相指形体、五官、神色的不佳之相。相术家谓主折福损寿。神相全编五相恶：“头尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神
40、如惊，色如垢，准头尖，地阁削。”参见“头相”、“额相”、“眉相”、“发相”、“耳相”、“口相”、“唇相”、“准头”、“破败天罗相术家所谓“十天罗”之一。指面色焦红如火。为一种不佳的气色。张行简人伦大统赋上“忧喜见于形容”薛延年注：“色焦如火者为破败天罗。”参见“十天罗”、“相气色”二条。破败猪相术家称女子的一种轻佻形相。玉管照神局上：“(妇人)眼似流星口似朱，未言先笑腰肢动，相法名为‘破败猪’。”破相掌相法所谓的不佳掌相。神相全编 一论手破相格：“掌大指短，无事得谤；骨露筋浮，少乐多忧；手背骨高，到老勤劳；人小掌大，只好使钱；骨硬肉薄纹浊昏粗交杂，主孤贫愚昧。”参见“相
41、掌纹”、“合相掌”、“手相”三条。唇不着齿双唇不能掩盖牙齿。相术家认为主易招毁谤。东坡志林：“欧阳文忠公尝言：‘少时有僧相我‘耳白于面，名满天下，唇不着齿，无事得谤。’其言颇验。”唇相口唇之相。相术家认为，观察唇相可以推断人的贵贱福灾寿夭。神相全编】四论唇：“唇者，口之城郭，舌之门户，一开一合，荣辱之所系。故欲厚而不欲薄，欲棱而不欲缩。唇色红如丹砂者贵而福，青如蓝靛者灾而夭，色昏黑者苦疾恶死，紫光者快乐足食，……蹇缩者夭亡，薄弱匿犀指耳门骨丰起。相术家认为是一种贵相。张行简人伦大统赋下：“门辅起乎匿犀，功当剖竹。”薛延年注：“耳门
42、骨丰满者谓之匿犀，常为有勋封爵之臣。” 指骨当额上入发际隐起，即“伏犀”。亦为一种贵相。后汉书李固传：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李监察官相术家所谓“五官”之一。指两目。达摩五官说监察官：“眼须含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。”参见“目相”、“五官”二条。峨肩又名“鸢肩”。指肩膊上耸。相术家认为是贫吝孤贱之相。神异赋：“肩峨声泣，不贱则孤。”注：“肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者为贫贱孤刑之相。”参见“鸢肩”条。铁面指面色沉黑如铁。神异赋：“铁面剑眉，兵权万里。”注：“铁面者，神气黑如铁色，……水气运居于火方，非兵
43、权万里之兆欤?”参见“剑眉”条。狼目相术家指睛黄神狂的眼相。达摩相眼“狼目”“狼目睛黄视若颠，为人贪鄙自茫然。”狼行相术家指行走时低头并频频反顾的形相。神异赋：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“行而头低及时时反顾者曰‘狼行’。”狼顾指回头张望时面向后而身不动。以姿态似狼，故名。晋书宣帝纪：“魏武(曹操)察帝(司马懿)有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之，乃召使前行，令反顾， 面正向后而身不动。”张行简人伦大统赋上“狼顾性狠而难名”薛延年注：“狼顾者，谓四顾而身不转。”胸相胸脯的形相。相术家认为，胸脯是气血的宫庭、神情的枕府。胸脯好坏，关乎贤愚寿夭。神相全编四论胸：“夫胸者，百
44、神之掖庭，万机之枕府。宫庭平广，则神安而气和；府库倾陷，则智浅而量小。故胸欲平而长、阔而厚，若夫突而短、狭而薄者，乃是神露贫薄之人。胸能覆身者脐相肚脐的形相。相术家认为，脐系筋脉之源，脏腑总领之关。脐相优劣，关乎寿夭智愚。月波洞中记下：“脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大，深大者乃福寿之人，浅小者主下愚易夭。”张行简人伦大统赋下：“脐为筋脉之源，总六腑以中轮。”薛延年注：“脐……深阔者智而有福，脐深容李脐孔深阔的形相。相术家认为是富贵之相。月波洞中记下：“脐深容李，富贵自起。”张行简人伦大统赋下：“(脐)深能容李，芝兰千里之闻。”薛延年注：“言其美誉之盛盈也。”参见“脐
45、相”条。高广部学堂相术家所谓“八学堂”之一。指额部。神相全编一八学堂论：“第二高广部学堂，额勇明润骨起方。”参见“八学堂”、“额相”二条及其他有关条目。高明部学堂相术家所谓“八学堂”之一。指头。神相全编一八学堂论：“第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。”参见“八学堂”、“头相”二条及其他有关条目。病眼指一种不佳的眼相。张行简人伦大统赋上“病眼神困而如病未愈”薛延年注：“病眼神困无力者，谓转盼情倦如久病未愈，其人终无远寿。相曰：‘不病似病终当病，如还得病恐难医’。”参见“眼相”条。疾厄宫相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之下。即“山根”。神相全编一十二宫论：“疾厄宫者，印堂之
46、下，位居山根，隆如丰满，福寿无穷；……纹痕低陷，速疾沉疴；骨枯尖斜，终身受苦；气如烟雾，灾厄缠身。”参见“山根”、“十二宫”二条及“十二宫五官图”。疾病天罗相术家所谓“十天罗”之一。指黄气笼盖面部。为一种不佳气色。张行简人伦大统赋上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)黄色(四起)者为疾病天罗。”参见“十天罗”条。准音zhuo，指鼻子。史记高祖本纪：“高祖为人，隆准而龙颜。”索隐：“李斐云：‘准，鼻也。’”参见“准头”条。准头指鼻尖。面相“十三部位”之一。相术家常据以测断体质、性情及际遇的优劣。神相全编四相鼻：“准头丰大，与人无害；准头尖细，好为奸计。”“准头圆肥，足食丰衣；准头尖薄，孤贫削弱。”参见“龙准”、“鼻相”、“十三部位”等条。酒食天罗相术家所谓“十天罗”之一
