1、 鹞（鹞（yoyo）死怀中）死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系如何？破题入
2、文劝谏劝谏 李世民，是我国历史上李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，最有成就的开明君主之一，创造了安定富强的政治局面创造了安定富强的政治局面贞观之治贞观之治”；本文内容，即十本文内容，即十条值得深思的情条值得深思的情况况 一种文体，一种文体，属古文体的属古文体的奏议类，专奏议类，专指臣下向国指臣下向国君陈述意见君陈述意见的奏疏。的奏疏。魏征疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。讽讽用委婉的言语暗示或用委婉的言语暗示或劝告（唐以前劝告（唐以前“讽讽”无恶意讽刺
3、意）无恶意讽刺意）谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。魏征魏征 (580643)(580643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，大夫，左光禄
4、大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。辅佐唐太宗辅佐唐太宗1717年，年，以以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。而闻名。他那种他那种“上不负时主，下不阿权贵，上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。的精神，千百年来，一直被传为佳话。魏征明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。”(读通鉴论卷十一
5、)清代的赵翼在 廿二史札记中也说过:“贞观中直谏者,首推魏征。”谁谏谁思魏征人君当思（唐太宗）提出论点居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，排排比比正正面面反反面面人君当思人君当思比比喻喻起起兴兴n太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”的局
6、面。的局面。n后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。劳民伤财。魏征在这一年的魏征在这一年的3-73-7月，月，“频上四疏，以频上四疏，以陈得失。陈得失。”（此为第二疏）（此为第二疏）n据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏答魏征手诏征手诏称赞他称赞他“诚极忠款，言穷切至诚极忠款，言穷切至”，并表示将，并表示将从谏改过。从谏改过。为何而谏为何而思载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎分析问题载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎有善始者实繁有善始者实繁能克终者盖寡能克终者盖寡竭诚则胡越为一体竭诚则胡越为
7、一体傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路正正反反当思缘由当思缘由正正反反谏什么思什么居安思危戒奢以俭十思 诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治解决问题诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治念高危念高危惧满溢惧满溢乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑雍蔽虑雍蔽想谗邪想谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及 见可欲见可欲将有作将有作思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑思知足以自戒思知足以自戒思三驱以为度思三驱以为度戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度
8、戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公治国治国平天平天下下正己正己安人安人正心正心修身修身十思内容十思内容王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑1见可欲则思知足以自戒魏征评论：“陛下贞观
9、之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？何有不亡者乎？”珪避席曰：珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？耶？”太宗曰：太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：对曰：“今今
10、此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。太宗虽不出此美人，而甚重其言。“十思十思”的针对性的针对性 2将有作则思知止以安人魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使”典型史实：张玄素谏修乾阳殿 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“臣臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下闻阿
11、房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之深愿陛下思之”太宗曰：太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。
12、五六年间，趋舍顿异，何以昭示讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？子孙，光敷四海？”太宗叹曰：太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。我不思量，遂至于此。”3念高危则思谦冲而自牧魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“论语论语云：云：以能问于不以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也？，何谓也？”孔颖达对曰：孔颖达对曰：“圣人圣人设教，欲人谦光
13、。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知蕴神明，外须玄默，使深不可知若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”4惧满溢
14、则思江海下百川魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。请封禅。惟魏征以为不可。惟魏征以为不可。对曰：对曰：“陛下东封，万国咸萃，陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰
15、阻。宁可引彼夷狄，以千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。论。”太宗称善，于是乃止。太宗称善，于是乃止。5乐盘游则思三驱以为度魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”典型史实：虞世南谏太
16、宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐以杀伐天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”6忧懈怠则思慎始而敬终魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受
17、谏，而终不平也。”典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏朕即位未有谏者，所以赏之。之。”此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥弟守法如此，不畏滥罚。罚。”此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“
18、修洛阳宫，劳人也；修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：陛下恚曰：“是子使国家是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：臣奏：“人臣上书，不人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。意终不平。此难于受谏也。此难于受谏也。7虑壅蔽则思虚心以纳下魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻
19、小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张
20、亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议皆兴谤议陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。马，朝廷咸相庆贺焉。8想谗邪则思正身以黜恶魏征评论：“贞观之初，求贤若渴近岁已来，由心好恶。小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：太宗尝止一树下，
21、曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从而美之宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：士及叩头谢曰：“南衙群南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。帝意复解。9恩所加则思无因喜以谬赏魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜
22、怒。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：昔汉明帝欲封其子。帝曰：朕子岂得同朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。于先帝子乎？可半楚、淮阳王。前史以为美谈，天子姊妹为长公前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加主，天子之女为公主。既加长长字，良以尊于公主也。情虽有殊，字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。义无等别。若令公主之礼有过长公
23、主，理恐不可。实愿陛下思之。”10罚所及则思无因怒而滥刑魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”典型史实：太宗自悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，
24、令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安
25、者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山 画出全文结构思维导图。画出全文结构思维导图。梳理文章的论证思路。（1）从治国的原则谈起从治国的原则谈起，提出提出“思国
26、之安者思国之安者，必积其德义必积其德义”运用类比说理的方式运用类比说理的方式，先正面说理先正面说理，再反面阐述为议论奠定再反面阐述为议论奠定基础基础，为为“十思十思”做铺垫。（做铺垫。（2）从历史兴替出发从历史兴替出发，引古论今引古论今，论证了君主能创业不能守成的普遍规律运用典故、比喻、正论证了君主能创业不能守成的普遍规律运用典故、比喻、正反对比论证反对比论证，再伴以设问采用对比、映衬的笔法再伴以设问采用对比、映衬的笔法，激荡文气激荡文气，为下文蓄势。（为下文蓄势。（3）提出提出“积德义积德义”的具体做法即的具体做法即“十思十思”从从不同角度不同角度，侧面观照侧面观照，直陈要点直陈要点，排比成
27、句字句工整排比成句字句工整，气势气势磅礴磅礴，感染力极强。感染力极强。总结：总结：内容：在生活上内容：在生活上，应该知足知止应该知足知止，游乐有度；在修养上游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下应该虚心纳下，正身黜恶；在正身黜恶；在执法上执法上，应该赏罚分明应该赏罚分明，不徇私情。不徇私情。观观点：点：“十思十思”概括起来说，概括起来说，就是作者在第就是作者在第1段里所说的段里所说的“积其德义积其德义”“”“居安思危居安思危”“”“戒奢以俭戒奢以俭”。好处：作者认为国君倘若能做到好处：作者认为国君倘若能做到“十思十思”，发扬好的品德发扬
28、好的品德，就能出就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时到那时，就不必就不必“劳神苦思劳神苦思，代代下司职下司职”。换句话说。换句话说，国君善于国君善于“用思用思”，就可以就可以“无思无思”，国君不国君不用自己操劳用自己操劳，天下就可以治理好。天下就可以治理好。讨论分析：魏征所言“十思”现实意义？明确：（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点
29、，作出利国利民的决策。魏征以善谏著称魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢?尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣臣虽下愚虽下愚，知其不可，而况于明哲乎知其不可，而况于明哲乎”充满对充满对唐太宗自悟的期待唐太宗自悟的期待；“怨不在大怨不在大，可畏惟人可畏惟人；载舟覆舟载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎”语重心长，又切中要语重心长，又切中要害害，令人警醒。而他的
30、令人警醒。而他的“十思十思”之见更是句之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？显谏臣之智，委婉得体。说理透彻说理透彻，语言简练而生动语言简练而生动，特别是正反论述、特别是正反论述、前后对比、引经据典前后对比、引经据典，有理有据有理有据，令人信服，充分展令人信服，充分展现了他现了他“能上、善上、敢上能上、善上、敢上”的进谏艺术。的进谏艺术。魏征遇上了英明的君主唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。魏征的进谏大都能够虚心接受。
