1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事 孟子孟子第一课时第一课时学习目标：学习目标：1、了解孟子及其思想、了解孟子及其思想2、积累文言现象、积累文言现象3、深入鉴赏论证思路、深入鉴赏论证思路 及孟子迂回曲折的论辩特色及孟子迂回曲折的论辩特色 孟子（前372前289年），名 ，字 ，时邹（现山东邹县东南）人。著名的 、，学派的代表人物之一，与孔子并称 。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。孟子宣扬 ，最早提出 的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为 。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，
2、而且极为善辩。轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家 儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”孟子共七章，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万 章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部 著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。语录体孟子的重要思想 性本善（凡人都可以为尧舜）性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退
3、的准则）（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈（对国君傲然视之）（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义者食于人，治人者食人，天下之通义也也 孟孟 母母 断断 机机 孟母孟母姓仉姓仉(zhang)(zhang)氏，孟子之母。夫氏，孟子之母。夫死，狭子以居，死，狭子以居，三迁为教三迁为教。及孟子稍长，。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：就学而归，母方织，问曰：“学何所至学何所至矣？矣？”对曰：对曰：“自若也。自若也。”母愤因以刀母愤因以刀断机，曰：断机，曰：“
4、子之废学，犹吾之断斯机子之废学，犹吾之断斯机也。也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣亚圣。翻译翻译 孟母姓仉孟母姓仉(zhang)(zhang)氏，是孟子的氏，是孟子的母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家。到孟起，为了教育儿子曾经三次搬家。到孟子年龄大一点，放学回家，孟母正在织子年龄大一点，放学回家，孟母正在织布，孟母问他：布，孟母问他：“读书学习是为了什读书学习是为了什么？么？”孟子说：孟子说：“为了自己。为了自己。”孟母非孟母非常气愤，用刀砍断织布机，说：常气愤，用刀砍断织布机，说：“你荒你荒废学业，就像我砍断这
5、织布机。废学业，就像我砍断这织布机。”孟子孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的次于孔子的亚圣亚圣。孟孟 母母 三三 迁迁 昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉zhangzhang氏氏守节。居住之所守节。居住之所近于墓近于墓，孟子学为，孟子学为丧葬丧葬，足辟足辟bi,bi,两字合一两字合一 踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。此非所以居子也。”乃去，舍市，乃去，舍市，近于屠近于屠，孟子学为孟子学为买卖屠杀之事买卖屠杀之事。母又曰：。母又曰：“亦非所亦非所以居子也。以居子也。”继而迁于继而迁于学宫之旁学宫之旁。每月朔。每月
6、朔shuoshuo，夏历每月初一日，夏历每月初一日 望，官员入文庙，望，官员入文庙，行礼跪拜，揖行礼跪拜，揖yi,yi,拱手礼拱手礼 让进退，孟子见让进退，孟子见了，了，一一习记一一习记。孟母曰：。孟母曰：“此真可以居子此真可以居子也。也。”遂居于此。遂居于此。翻译翻译 过去孟子小时候，父亲就死了，过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、子学了些丧葬、足辟足辟 踊痛哭这样的事。母踊痛哭这样的事。母亲想：亲想：“这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。”就离就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很开了，将家搬
7、到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：又想：“这个地方还是不适合孩子居住。这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居这才是孩子居住的地方。住的地方。”就在这里定居下来了。就在这里定居下来了。“桑桑 梓梓”的的 由由 来来 孔孟桑梓孔孟桑梓邹城邹城，“桑梓桑梓”是指是指故乡故乡的的意思。古代常意思。古代常在家屋旁栽种桑树和梓
8、树在家屋旁栽种桑树和梓树。又说。又说家乡的桑树和梓树家乡的桑树和梓树是父母种的是父母种的，要对它表示敬，要对它表示敬意，在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，意，在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，孟母孟母是是中国历史上一位中国历史上一位有见识，善于教子有见识，善于教子的的伟大女性伟大女性，孟子非常孟子非常孝顺和尊重孝顺和尊重母亲，在他周游列国期间，母亲，在他周游列国期间，不管身在何地，总会想起故乡的桑树和梓树，不管身在何地，总会想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。后人用想起母亲。后人用“桑梓桑梓”比喻故乡。比喻故乡。维桑与梓维
9、桑与梓,必恭敬止。必恭敬止。桑梓之地桑梓之地,父母之邦。父母之邦。诗诗小雅小雅小弁小弁 课文助读课文助读 孟子孟子是继是继孔子孔子之后活动于之后活动于战国中期战国中期的的一位一位儒学大师儒学大师，他也曾，他也曾周游列国周游列国兜售儒家兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。售。本文本文记叙的是记叙的是孟子晚年孟子晚年第二次到齐国第二次到齐国时和齐宣王的一次时和齐宣王的一次关于关于“王道王道”问题的谈问题的谈话话。这是一次非常成功和精彩的。这是一次非常成功和精彩的游说游说。在。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒
10、家儒家“保民而王保民而王”的的“仁政仁政”学说。学说。王道王道”和和“霸道霸道”这是这是先秦时代先秦时代一对一对相对的概念相对的概念。“王道王道”是是儒家儒家提出的提出的以仁义治天下以仁义治天下的政治主张；的政治主张；霸道霸道指指君主君主凭借武力、刑法、权势等进行统治凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家法家主张，讲主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记史记孟孟子荀卿列传子荀卿列传说：说：“当世之时，秦用商君，富国强当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战
11、胜弱敌。齐宣王用孙子、田兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。者不合。”用简洁的语言概括本文的主要内容用简洁的语言概括本文的主要内容 齐桓晋文之事齐桓晋文之事节选自节选自。它的主要内容是写劝说放弃它的主要内容是写劝说放弃，采纳，采纳“”的主张发政的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政仁政”主张，鲜明地表现了主张，鲜明地表现了孟子孟子因势利导，善于因势利导，善于的
12、写作特点。的写作特点。结构层次：结构层次：揭示齐宣王之揭示齐宣王之“大欲大欲”，论证其不能实现的原因，从，论证其不能实现的原因，从而指出其应当行而指出其应当行“王道王道”首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。一、选择自己熟悉的两部分，从一、选择自己熟悉的两部分，从论证论证观点、观点、论证思路、论证方法或关键字论证思路、论证方法或关键字词品评的角度做更深入的鉴赏，小组词品评的角度做更深入的鉴赏，小组内交流内交流二、集体交流各部分分别一名二、集体交流各部分分别一名三、师同步补充三、师同步补充 以以“缘木求鱼缘木求鱼”为喻为喻
