1、归园田居（其一）归园田居（其一）陶渊明学习目标学习目标1.1.领会陶渊明田园诗的领会陶渊明田园诗的意境意境特点特点;2.2.理解诗歌中的理解诗歌中的比喻、白描比喻、白描等艺术手法等艺术手法;3.3.领悟领悟诗人的田园情怀及其追求自由独诗人的田园情怀及其追求自由独立的精神品格立的精神品格。导入新课量革履：陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。白衣送酒：王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而
2、归。我醉欲眠卿可去：不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。没有所谓的命运没有所谓的命运只有不同的选择只有不同的选择春风得意马蹄疾，一日看尽长安花晨兴理荒秽，带月荷锄归。同处乱世同处乱世，和曹操相比，和曹操相比，陶渊明的人生选择有什么陶渊明的人生选择有什么不同？不同？（可从其（可从其社会背景社会背景、理想理想志趣志趣等角度思考）等角度思考）+曹操曹操天下大势：天下大势：+东汉末年政治腐败，皇帝昏庸，宦官专权，百姓生活困苦不堪，乱世出英雄。+陶渊明陶渊明晋、宋易代：晋、宋易代：+晋、宋易代，
3、陶渊明出身官宦之家。曾任过江州祭酒，后为荆州刺史桓玄幕僚。桓玄掌握军政大权谋划篡晋。陶渊明又产生归隐想法，后来桓玄篡位，刘裕起兵讨伐桓玄，刘裕掌握了国家大权后篡位改晋为宋。陶渊明就生活在这样一个政局动荡不安的时代。社会背景同处乱世理想志趣曹操曹操统一北方：统一北方：“挟天子以令诸侯挟天子以令诸侯”，消灭二袁、刘表等势力，降服，消灭二袁、刘表等势力，降服了南匈奴、乌桓、鲜卑等少数民族，招纳人才，意图统了南匈奴、乌桓、鲜卑等少数民族，招纳人才，意图统一整个中国。一整个中国。陶渊明陶渊明仕与隐：仕与隐：陶渊明受儒、道思想影响，当时政治局面混乱，老庄盛行。他既有不受重用的志士之慨，又向往悠闲的田园生活
4、，所以时仕时隐。彭泽令是陶渊明人生的转折点。他任彭泽县令八十余日，郡督邮来巡察，县吏告诉他应该穿戴整齐去见督邮，陶渊明叹说“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”不肯为五斗米折腰，就辞官归隐了,再也没有出来做官。于六十三岁时贫困而死。死后他的朋友私谥他为“靖节”，所以后代也称他为“靖节先生”。有志者与归隐者 归园田居（其二）归园田居（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日白日掩荆扉，对酒绝尘想掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲人，披草共来往时复墟曲人，披草共来往。相见相见无杂言，但道桑麻长无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已桑麻日已长，我土日已广。广。常常恐霜霰至，零落同草莽。恐霜霰
5、至，零落同草莽。归园田居（其三）归园田居（其三）陶渊明陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居归园田居其四其四 久去山泽游，浪莽林野娱。久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀。薪者向我言，死没无复馀。一世弃朝市，此语真不虚。一世弃朝
6、市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。人生似幻化，终当归空无。归园田居归园田居其五其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。欢来苦夕短，已复至天旭。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”桃花源记桃花源记结庐在人境，结庐在
7、人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。饮酒饮酒(其五其五)(365-427)名：名：潜潜 字：字：元亮元亮自号：自号：五柳先生五柳先生谥号：谥号：靖节先生靖节先生东晋东晋大诗人、辞赋家、散文家大诗人、辞赋家、散文家中国第一位田园诗人，被称为中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗”“田田园诗人之祖园诗人之祖”他的诗他的诗情感真挚，诗味醇厚，情感真挚，诗味醇厚，风格风格上：上：质朴、平实、清新、质朴
8、、平实、清新、自然，自然，多为五言诗多为五言诗。代表作：代表作：五柳先生传桃花源记归去来兮辞并序五柳先生传桃花源记归去来兮辞并序早年：早年：“大济苍生大济苍生”中年：中年：“误入歧途误入歧途”晚年：晚年：“归隐田园归隐田园”陶渊明出身于没落的仕宦家庭陶渊明出身于没落的仕宦家庭,家境家境贫寒，由于自身儒、道思想的矛盾性贫寒，由于自身儒、道思想的矛盾性,时官时隐，举棋不定。时官时隐，举棋不定。先后五次先后五次做官，做官，每次时间都很短。他年轻时曾怀有每次时间都很短。他年轻时曾怀有“大大济于苍生济于苍生”的壮志，做过几任小官。但的壮志，做过几任小官。但几度出仕，逐渐认清了当时官场的污浊几度出仕，逐渐
9、认清了当时官场的污浊与黑暗与黑暗,毅然辞官归隐，过起了自由闲毅然辞官归隐，过起了自由闲适的田园生活。适的田园生活。第一次：393年（29岁），任江州祭酒。“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏不堪吏职，少日自解去职，少日自解去”。（不久解归）第二次：400年（35-36岁），在桓玄手下当幕僚。做官一年多，做官一年多，母亲去世母亲去世，归家居丧，归家居丧。其间，先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家其间，先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。第三次：404年（40岁），居丧期满，任镇军将军刘裕参军。六月做官，次六月做官，次年三月辞职。年三月辞职。第四次：405年（41岁），任建威将
10、军江州刺史刘敬宣参军，刘敬宣派他持辞职表出使京城。陶渊明完成使命之后，“参军”一职自然解除。第五次：405年，陶渊明因“公田之利，足以为酒”，再次做官任江西彭泽县令，80多天后不辞而别，多天后不辞而别，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。陶诗的陶诗的“人性光辉人性光辉”返璞归真返璞归真李白：李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫：杜甫：“焉得思如陶谢手。焉得思如陶谢手。”白居易：白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。常爱陶彭泽，文思何高玄。”陆游：陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微。我诗慕渊明，恨不造其微。”陶渊明的影响陶渊明的影响山水田园诗派山水田园诗派 发展脉络发
11、展脉络晋晋 陶渊明陶渊明 田园诗派田园诗派 南朝南朝宋宋 谢灵运谢灵运 山水诗派山水诗派唐唐 王维、孟浩然王维、孟浩然 宋宋 杨万里杨万里 山水田园诗派山水田园诗派 （王孟诗派）（王孟诗派）背景背景 东晋政治黑暗。东晋政治黑暗。公元公元405405年，陶渊明年，陶渊明在江西彭泽做县令在江西彭泽做县令时，郡督邮来县巡察时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官即日便辞官归田。归田。陶渊明的这次辞官回家是最后一陶渊明的这次辞官
12、回家是最后一次，从此再也没有出仕次，从此再也没有出仕。过上。过上 隐居田园的生活并写下了许多优美隐居田园的生活并写下了许多优美 的田园诗歌。的田园诗歌。时代与陶渊明19 岁,遭遇淝水之战21 岁,司马父子擅权35 岁,司马暴政引起孙恩十余万农民大起义38 岁,桓玄杀司马篡位自立40 岁,刘裕杀桓玄,弑晋安帝,立恭帝56岁,刘裕逼恭帝禅位,篡而代之 陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期，各路人马无不是打着拥主护国的旗号,干的却是打家劫舍的勾当,真是“乱看惯了,篡也看惯了”。而且身在官场之中,更需在纷乱的政局中见风使舵,相机而动,委曲求全,这对于生性洒脱崇尚自由的渊明而言,的确是一张压抑心志
13、的大网。时代特点东晋政局：孙恩、卢循起义，桓玄、刘裕篡逆东晋朝廷：门阀森严，政治腐败官场现实：尔虞我诈，阿谀逢迎汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。宗白华论世说新语和晋人的美 陶渊明许由严光严光古代的隐士古代隐士的特质 不事王侯，高尚其事不事王侯，高尚其事周易周易隐者隐者 士之高尚士之高尚 有怀抱道德不偶于时而高洁自守者；有怀抱道德不偶于时而高洁自守者；有知足之道，退而自保者；有知足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求者；有量能度分，安于不求者；有清介自守，不屑于天下之事，独洁其身者。有清介自守，不屑于天下之事，独洁其身者。隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代人来说，古代隐士
14、那隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代人来说，古代隐士那远去的背影，恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人远去的背影，恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边浮现出来生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边浮现出来那绯红的那绯红的霞光虽遥不可及，但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一霞光虽遥不可及，但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美！种远离尘嚣的无言之美！正是由于这些上古高士们义无返顾的选择，在中国文化的传承正是由于这些上古高士们义无返顾的选择，在中国文化的传承系统之中，隐士传统在与世俗王权的对峙之中，才取得了精神上系统之中
15、，隐士传统在与世俗王权的对峙之中，才取得了精神上的绝对优势，从而垫定了的绝对优势，从而垫定了“士士”这一文人阶层的高蹈出场。这是这一文人阶层的高蹈出场。这是一种以退为进的行为方式。正一种以退为进的行为方式。正因为有了陶渊明的归隐，才使得中因为有了陶渊明的归隐，才使得中国的失意文人有了一块心灵的栖息地。国的失意文人有了一块心灵的栖息地。在今天的时代里，我们还可能归隐吗？陶渊明的归隐对今天的在今天的时代里，我们还可能归隐吗？陶渊明的归隐对今天的我们有什么现实意义？我们有什么现实意义？在没有英雄的时代，要努力活成个人在没有英雄的时代，要努力活成个人北岛北岛 读出诗韵，整体感知读出诗韵，整体感知归园田
16、居（其一）归园田居（其一）陶渊明陶渊明少无适俗韵，性本爱丘少无适俗韵，性本爱丘山山。误落尘网中，一去三十误落尘网中，一去三十年年。羁鸟恋旧林，池鱼思故羁鸟恋旧林，池鱼思故渊渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园归园田田。方宅十余亩，草屋八九方宅十余亩，草屋八九间间。榆柳榆柳荫荫后后檐檐，桃李罗堂，桃李罗堂前前。暧暧暧远人村，依依墟里暧远人村，依依墟里烟烟。狗狗吠吠深巷中，鸡鸣桑树深巷中，鸡鸣桑树颠颠。户庭无尘杂，虚室有余户庭无尘杂，虚室有余闲闲。久在久在樊樊笼里，复得返自笼里，复得返自然然。ynizhufn思考思考：“归园田居归园田居”这个题目的这个题目的题眼题眼是哪个字？是哪个字？分别用分
17、别用原文诗句回答这四个问题原文诗句回答这四个问题 归归(诗眼诗眼)1、从何而归、从何而归?3、归向何处、归向何处?2、因何而归、因何而归?4 4、归去如何、归去如何?品诗意官场官场 尘网尘网 樊笼樊笼(2)(2)表达表达了作者怎样的感情？了作者怎样的感情？对官场生活的厌恶对官场生活的厌恶 比喻比喻误落误落尘网尘网中，一去三十年。中，一去三十年。久在久在樊笼樊笼里，复得返自然。里，复得返自然。(1)(1)找出找出其中的手法其中的手法(3)(3)如何如何理解理解“误落尘网中，一去三十年误落尘网中，一去三十年”？用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作
18、者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨悔恨。2.2.为何而归？为何而归？（1）少无适俗韵，性本爱丘山。）少无适俗韵，性本爱丘山。（本性）（本性）品诗意既然既然“性本爱丘山性本爱丘山”，为何还要出仕？，为何还要出仕？（原文诗句回答）（原文诗句回答）明确：明确：“误落尘网中误落尘网中”，入仕做官，非本性使然，而是一，入仕做官，非本性使然，而是一次失误。次失误。“性本爱丘山性本爱丘山”也许是陶渊明也许是陶渊明“归园田归园田”的重要原因之一，的重要原因之一，那么，它是不是根本原因？继续在诗中寻找答案。那么，它是不是根本原因？继续在诗中寻找答案。2.2.为何而归？为何而
19、归？（2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，开荒南野际，守拙守拙归园田。归园田。提问：归园田的目的是什么？如何理解提问：归园田的目的是什么？如何理解“守拙守拙”，言外之意是什么？，言外之意是什么？（不归园田就无法守拙？）（不归园田就无法守拙？）明确：明确：守拙，即守住守拙，即守住“正直善良正直善良”的本性的本性。东晋末年权力之争剧烈，官员皆是尔虞我诈勾心斗角，没有这种本领就无东晋末年权力之争剧烈，官员皆是尔虞我诈勾心斗角，没有这种本领就无法得意于仕途。所以，正直良善之辈就会感到压抑束缚，为了守住自己的本心，法得意于仕途。所以，正直良善之辈就会感到压抑束缚，为了守住自己
20、的本心，不被世俗沾染，归园田是他最好的归宿。不被世俗沾染，归园田是他最好的归宿。故而得出：故而得出：根本原因：保持自己精神上的自由和独立品诗意“拙”，辞海解释“笨拙，与巧相对。”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。诗句中的“守拙”是和官场中权谋机诈的“取巧”相对而言的。反对机巧圆滑，反对官场中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。这是一种鄙视功名利禄、洁身自好的清高品格。思考：诗人为何要说“守拙”？拓展延伸每个人都应该有所坚守，你认为人生最应该坚守的是什么？真实的自我人格的独立精神的自由对生活的热爱.K
21、now yourselfKnow yourself人啊，认识你自己！人啊，认识你自己！德尔菲神庙箴言德尔菲神庙箴言人，诗意地栖居。人，诗意地栖居。海德格尔海德格尔(德德)学会欣赏平凡之美 偶尔给心灵放个小假 培养高雅的兴趣爱好 思考：思考：如何理解如何理解“羁鸟羁鸟恋旧林，恋旧林，池鱼池鱼思故渊。思故渊。”？（词语含义、特点、情感）（词语含义、特点、情感）失去自由。失去自由。比喻比喻身在宦海身在宦海心系田园心系田园自由的向往自由的向往之情之情园田园田方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣 方宅十余亩，方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，草屋
22、八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。桃李罗堂前。暧暧远人村，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠鸡鸣桑树颠。简朴、空阔、宁静、闲适、恬淡、和谐3.3.归向何处？归向何处？品诗意 诗人是从哪些角度描写田园风光的？诗人是从哪些角度描写田园风光的？方宅方宅草屋草屋榆柳榆柳桃李桃李村庄村庄炊烟炊烟狗吠狗吠鸡鸣鸡鸣视视听听近近远远静静动动衬衬白描白描手法手法语言语言:质朴自然质朴自然特点：特点：宁静宁静闲适闲适恬淡恬淡和谐和谐视听结合、视听结合、远近结合、远近结合、以动衬静、以动衬静、白描白描、融情于景融情于景景语景语情语情语对田园生对田园生活的热爱活的热爱意境：恬淡、和谐
23、、宁静恬淡、和谐、宁静 白描白描：原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用简笔勾勒，朴实语言简笔勾勒，朴实语言，来写景叙，来写景叙事，与事，与细节描写细节描写相对的艺术手法。相对的艺术手法。平中见奇，淡而有味。平中见奇，淡而有味。工笔工笔：国画的一种画法，用笔工整，注重细节的描绘，层层渲染细节的描绘，层层渲染。在文学创作上，即细节描写，注重对描写对象进行精细刻画，使读者有清晰深刻的印象。白描白描工笔工笔使用白描手法的作品使用白描手法的作品马致远马致远天净沙秋思天净沙秋思 ：“枯藤枯
24、藤 老树老树 昏鸦昏鸦,小桥小桥 流水流水 人家人家,古道古道 西风西风 瘦瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯马。夕阳西下，断肠人在天涯”作者只是利用作者只是利用。白描在古诗中运用白描在古诗中运用 刻画人物，不绘背景，只突出主体刻画人物，不绘背景，只突出主体 如卖炭翁形象如卖炭翁形象:满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。读者如见其人。叙写事件，不求细致，只求简明，使线条明晰，言简意赅叙写事件，不求细致，只求简明，使线条明晰，言简意赅 如如:父耕原上
25、田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。父耕原上田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。描写景物，不尚华丽，务求朴实。可让人快速抓住景物的特征描写景物，不尚华丽，务求朴实。可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。，体会作者所寄寓的感情。如如:枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。肠人在天涯。再如再如:鸡声茅店月，人迹板桥霜鸡声茅店月，人迹板桥霜情感：情感：自由、安逸、喜悦自由、安逸、喜悦4.4.归后何感？归后何感？户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自
26、然。品诗意诗的结尾抒发了回归园田的乐趣，与开头的诗的结尾抒发了回归园田的乐趣，与开头的“少无适俗韵，少无适俗韵，性本爱丘山性本爱丘山”是相呼应的，使全诗有是相呼应的，使全诗有首尾呼应首尾呼应之妙。之妙。蕴含诗人情感的词语：蕴含诗人情感的词语：无尘杂、无尘杂、有余闲、返自然有余闲、返自然品诗情品诗情整首诗表达了诗人怎样的情感？整首诗表达了诗人怎样的情感？体现了陶渊明什么样的人格形象？体现了陶渊明什么样的人格形象？率直任真、热爱自然、淡泊名利、保持本心率直任真、热爱自然、淡泊名利、保持本心返璞归真返璞归真 【解释解释】去掉外饰，还其本去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。质。比喻回复原来的自
27、然状态。同同“返朴归真返朴归真”。对误入官场的痛心悔恨对误入官场的痛心悔恨对黑暗官场的鄙弃厌恶对黑暗官场的鄙弃厌恶对回归田园的欣喜愉悦对回归田园的欣喜愉悦对田园生活的由衷喜爱对田园生活的由衷喜爱 田园如此静美，陶渊明也说“性本爱丘山”，既然如此，又为何要出仕呢？为何出仕？贵族后裔，理当继承先贤 儒家学子，义当大济苍生 一家之主，情当求禄养家为何归隐？陶渊明的一生表面上过得那么平淡，但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾，是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾，是美与丑的矛盾。张铨锡陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办
28、法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。”叶嘉莹：汉魏六朝诗讲录从何而归？从何而归？弃官场。弃官场。为何而归？为何而归？爱丘山。爱丘山。归向何处？归向何处？归园田。归园田。归去如何？归去如何？返自然。返自然。诗人归后与归前心情的对比：诗人归后与归前心情的对比：归前无奈、后悔；归后愉悦、豁达、释然、返璞归真。小结小结陶渊明的陶渊明的归园田居归园田居（之一）是：（之一）是：一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；总结总结一首冲决尘网、张扬个性的力量之歌；一首冲决尘网、张扬个性的力量之歌；一首融入自然、享受自由的心灵之歌。一首融入自然、享
29、受自由的心灵之歌。一首古老淳朴、幽静祥和的田园之歌；一首古老淳朴、幽静祥和的田园之歌；一首蔑视尘俗、实现自我的生命之歌；一首蔑视尘俗、实现自我的生命之歌；讨论讨论 有人认为陶渊明的归因是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表有人认为陶渊明的归因是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现，有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，为自己的生命找到了生命现，有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，为自己的生命找到了生命的意义，你如何看待他的归隐呢？的意义，你如何看待他的归隐呢？“好读书，不求甚解。好读书，不求甚解。”五柳先生传五柳先生传“少年罕人事，游好在六经。少年罕人事，游好在六经。”饮酒饮酒十六十六“刑天舞
30、干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。”读山海经读山海经魏晋魏晋王康琚王康琚反招隐诗反招隐诗：“大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野。大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野。”论语论语微子篇微子篇：“天下有道则现天下有道则现,无道则隐。无道则隐。”上一节课学习上一节课学习短歌行短歌行，领略了曹操渴望，领略了曹操渴望建功立建功立业、统一天下业、统一天下的豪情壮志，而本节课的主旨思想又的豪情壮志，而本节课的主旨思想又是是淡泊名利、热爱自然。淡泊名利、热爱自然。有人认为陶渊明的归隐是有人认为陶渊明的归隐是 消极避世，逃避现实，不消极避世，逃避现实，不思进取的表现，但有人认为他的归隐是对自我本性思进取的
31、表现，但有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，找到了生命的意义，你如何看待他的归隐的皈依，找到了生命的意义，你如何看待他的归隐呢？呢？（要结合（要结合当时的时代背景当时的时代背景理解）理解）思考讨论：思考讨论：短歌行与归园田居（比较）短歌行短歌行归园田居（其一）归园田居（其一）题材题材体裁体裁押韵形式押韵形式主要手法主要手法思想感情思想感情语言风格语言风格田园诗田园诗咏怀诗咏怀诗四言古体诗四言古体诗五言古体诗五言古体诗四句一换韵四句一换韵通篇同韵（或一韵到底）通篇同韵（或一韵到底）用典、比兴用典、比兴白描、比喻白描、比喻渴望人才、匡济天下渴望人才、匡济天下弃官归田、追求自由弃官归田、追求自由质朴
32、、刚健、典雅质朴、刚健、典雅平淡自然、朴素清新平淡自然、朴素清新陶渊明与曹操同：同：都有都有“大济苍生大济苍生”的志向的志向异：异：曹操选择曹操选择“进进”，积极进取，改变世界积极进取，改变世界。陶渊明选择陶渊明选择“退退”，不与世俗同流合污，坚守本心不与世俗同流合污，坚守本心诗人的人生态度？曹操陶渊明雄心的志者真诚的隐者达则兼济天下穷则独善其身“心怀天下之忧心怀天下之忧”与与“山野田园之归山野田园之归”是两种不同的人生选择。你是两种不同的人生选择。你从短歌行和归园田居中，各看到一个怎样的诗人形象？小从短歌行和归园田居中，各看到一个怎样的诗人形象？小组讨论，完成以下表格。组讨论，完成以下表格。
33、诗歌诗歌诗眼诗眼艺术手法艺术手法诗人形象诗人形象短歌行忧用典比兴胸怀天下，渴望建功立业，求贤若渴归园田居归白描、以动衬静、远近结合、视听结合、融情于景厌恶官场，保持自己高尚的节操，追求精神的自由，热爱田园生活比较志士之忧与隐士之乐比较志士之忧与隐士之乐思考：思考：同样的境遇中，面对两种人生态度，你会如何抉择？同样的境遇中，面对两种人生态度，你会如何抉择？回到当代，你觉得哪种人生态度更适合我们青少年？回到当代，你觉得哪种人生态度更适合我们青少年？陶渊明，我想对你说不戚戚于贫贱不汲汲于富贵这便是你五柳先生你用力挣脱生命的藩篱坚守心中的净土因为热爱苦难只是生命的插曲心灵便有了幸福 归宿从此后闲看世间纷扰扰守我本真乐逍遥 当身处乱世 积极抗争，固为上策；随波逐流，却是下策；洁身自好，不失良策。当物换星移，生逢盛世，让我们于朗朗乾坤中，坚守气节；让我们于滚滚红尘中，保有本真；怀着一颗热爱生活的赤子之心，活出属于我们自己的精彩人生！拓 展 延 伸像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的中国文人中国文人的几种类型推波助澜型秦桧、严嵩、和珅随波逐流型李斯、徐阶、宋玉独立洁行型屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇焕独善其身型老子、庄子、范蠡、陶渊明、王维
