1、2023年高考语文复习：散文类文言文阅读 练习题汇编阅读下面的文言文，完成下面小题。晏几道，字叔原，临淄公之暮子也。磊怀权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉，曰：“我蹒跚勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。余尝论：“叔原，固人英也；其痴亦自绝人。”爱叔原者，皆愠而问其目，曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也
2、；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨己信人终不疑其欺己此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐洛神之流，其下者岂减桃叶团扇哉？余少时，间作乐府，以使酒玩世。法秀道人独非余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作耶？虽然，彼富贵得意，室有倩盼慧女而主人好文，必当市致千金，家求善本，曰：“独不得与叔原同时耶！”若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦节臞儒，晚悟裙裾之乐，鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔，是则叔原之罪也哉？山谷道人序。（选自黄庭坚小山词序，有删改）补亡一编，补乐府之亡也。叔原往者，浮沉酒中，病世之歌词不足以析酲解愠，试
3、续南部诸贤绪馀，作五、七字语，期以自娱。不独叙其所怀，兼写一时杯酒间见闻、所同游者意中事。尝思感物之情，古今不易。窃以谓篇中之意，昔人所不遣，第于今无传尔。故今所制，通以“补亡”名之。始时，沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐。已而君龙疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间。自尔邮传滋多，积有窜易。七月己巳，为高平公缀缉成编。追惟往昔过从饮酒之人，或垄木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。（选自晏几道小山词自序，有删改）【注】临淄
4、公：指晏殊。苦节臞儒：因过度节制而消瘦的书生。1对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A而又以小谨望之望：埋怨B仕宦连蹙蹇：困顿窘迫C法秀道人独非余以笔墨劝淫劝：劝说D病世之歌词不足以析酲解愠病：抱怨2下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A诸公虽称爱之久之，单于使陵到海上B余尝怪而问焉必知乱之所自起，焉能治之C期以自娱君臣固守以窥周室D遂与两家歌儿酒使与尔三矢，尔其无忘乃父之志3文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A人百负之而不恨/己信人/终不疑其欺己/此又一痴也B人百负之而不恨/己信人终/不疑其欺己/此又一痴也C人百负之而不恨己/信人/终不疑其欺己此/又一痴也D人百负之
5、而不恨己/信人终/不疑其欺己此/又一痴也4下列句子中，全部属于黄庭坚概括晏几道人格秉性的一项是（）磊怀权奇，疏于顾忌清壮顿挫，能动摇人心持论甚高，未尝以沽世仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔ABCD5下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A晏几道，是仁宗朝宰相晏殊晚年所生的儿子。他从小才华出众，写文章自创体式，有着傲兀不群、不顺流俗的气质，同周围环境有些格格不入。B晏几道受过很好的文化教育，精通六艺百家，才华洋溢却不打算拿这些沽名钓誉，显耀于世，偏要溺志于时人视为小道末技的曲子词的制作上。C序文中作者用一“痴”字高度概括了晏几道的品格
6、，并且从仕宦、为文、治家、待人等方面做了具体阐述，这一评价得到了时人的广泛认同。D小山词虽大多沿袭曲子词里惯见的男女情爱的题材，但是黄庭坚认为他的作品都能够和高唐洛神相媲美，可谓“狎邪之大雅”。6把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士大夫传之，以为有临淄之风耳。（2）窃以谓篇中之意，昔人所不遗，第于今无传尔7请概括小山词自序中晏几道所说的创作目的。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳刘民牧作长洲主簿居前宗伯孙公岳颁赐第。翼伸归湖之便访焉。天暑，浴于书斋，月色微明，觉窗外有气喷入，如晓行臭雾中，几上鸡毛帚。盘旋不已。徐拍床喝之。见床上所挂浴布与茶杯飞
7、出窗棂外。窗外有黄杨树杯触树碎，声铿然。徐大骇。唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息。徐坐床上，片时，帚又动。徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发。恶臭不可近，冷气自手贯。臂直达于肩。徐强忍持之。墙角有声，如出瓮中者。初似鹦鹉学语，继似小儿啼音，称：“我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷惊，故匿于此，求恩人放归。”徐问：“现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否？”曰：“是也。”徐曰：“是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢献方以乞恩。”徐令数药名而手录之，录毕，不胜其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又惧为崇。家奴在旁，各持坛罐。请纳帚而封焉。徐从之，封投太湖。得处方后，即予苏州太守赵文
8、山，文山以济人，无不活者。（节选自袁枚子不语卷七瘟鬼）材料二：同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨飞野通都大邑悉成丘墟。乱定之后，孓遗之民、稍稍复集。扫除黄骼，经营苫盖。时则又有大疫、疫之将作。其家之鼠，无故自毙，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者。病皆骤然而起，或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方：其得活者，千百中一二而已。疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算。然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空、小村聚中，绝无人迹。（俞樾曲园笔记）材料三：建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，
9、鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳，若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。（曹植说疫气）8对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A录毕，不胜其臭胜：忍受B踣于道者无算踣：走路C夫罹此者罹：遭遇D悉被褐茹藿之子茹：吃9下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A天暑，浴于书斋州司临门，急于星火B以免汝去害人不赂者以赂者丧C此乃阴阳失位今乃弃黔首以资敌国D而愚民悬符厌之青，取之于蓝而青于蓝10文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A同治之初滇中/大乱贼所到/之处杀人/如麻白骨/飞野通都/大邑悉成丘墟B同
10、治之初/滇中大乱/贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑/悉成丘城C同治之初滇中/大乱贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野通都/大邑悉成丘墟D同治之初/滇中大乱贼/所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑悉成丘墟11下列句子编为四组，其中全都是疫情带来祸患的一组是（）是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人人闻其臭，鲜不疾者阖门同尽，比户皆空，小村聚中，绝无人迹孓遗之民，稍稍复集，扫除骼，经营苦盖家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀阴阳失位，寒暑错时ABCD12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A乾隆丙子年间，湖州徐翼伸妻子的叔父刘民牧作长洲主簿，住在以前宗伯孙公岳的赏赐宅第，徐翼伸回湖州拜访他
11、。B瘟鬼吴中，因为避雷而躲在徐翼伸的居处，并化身为鸡毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼说出了针对瘟疫的救治药方。C同治年间的疫病，先是家中老鼠无缘无故死掉，死鼠腐败后散发的气味会让人染上疾疫，但并没有人传人的迹象。D曹植认为瘟疫的产生与爆发不过是“阴阳失位，寒暑错时”，普通百姓如果借“悬符”来避瘟疫，就太可笑了。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）文山以济人，无不活者。（2）其得活者，千百中一二而已。（3）若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。14结合文言文阅读材料概括徐翼伸的优秀品质。阅读下面的文言文，完成下列小题。（一）潮州韩文公庙碑苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是
12、皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能
13、开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔于之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其
14、不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，煮蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”（二）公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊即于心，则候矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之
15、不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”公孙丑：“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（选自孟子公孙丑章句上）【注】公孙丑：孟子的学生。恶：同“乌”，疑问词，哪，何。慊：同“惬”。快心，满意。告子：孟子同时代人，两人所持观，点不同，有过辩论。诐辞：偏颇的言辞。15对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A卒然遇之卒：同“猝”，突然B谈笑而麾之麾：指挥C皆笃于文行笃：专一D今日病矣病：忧虑16下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A君子学道则爱人臣
16、欲奉诏奔驰，则刘病日笃B潮人之事公也师道之不传也久矣C以其外之也加之以师旅D其子趋而往视之蟹六跪而二鳌17文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之B天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之C天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之D天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之18以下六句话分编为四组，结合（一）（二）两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说
17、的一组是（）十年生死两茫茫。不思量，自难忘。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。ABCD19下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。B所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。C有人认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，
18、说明韩愈影响之广大深远。D“浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大需。20把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！ （2）其为气也，配义与道；无是，馁矣。21结合语段（一），概括韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子
19、鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？”（节选自史记宋微子世家）（二）宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所
20、损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以
21、当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼宋襄公论）【注释】泓水之战出自春秋，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。衄：损伤，伤害。二毛：指老年人。紾：弯转，扭曲。22对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A楚人未济济：渡河B不鼓不成列鼓：击鼓攻击C待其已陈陈：列阵D不能损襄公之虐损：损坏23下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A天之弃商久矣与向之噌吰者相应B而孟子与之以王而能与世推移C此
22、而忍为之人而不仁，如礼何D乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯夫我乃行之，反而求之，不得吾心24文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之尔/又何战为B子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之/尔又何战为C子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为D子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为25下列六句分编四组，都属于苏轼批判宋襄公的一组是（）公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”以不仁之资，盗仁者之名尔宋襄公执鄫子，用于次睢之社其抱孺子而泣行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇襄公有一子鱼不能
23、用ABCD26下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A春秋记载宋楚之战时，用字考究，“楚”“人”二字，隐含着对宋襄公的批评。B苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。C苏轼通过对宋襄公的评论，表达出统治者只有行王道才能成就王业的仁政思想。D两文体裁不同，一为史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度是相近的。27把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？（2）宋襄公非独行仁义而不终者也。（3）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。28司马迁是怎样表达自己对于宋襄公的态度的？苏轼在选文（二）第一自然段中
24、如何论述自己的观点？阅读下面的文言文，完成下列小题。书史忠正公家书后方东树道光十三年四月，树与宝山毛生甫岳生同客武进县斋，生甫出忠正此书搨本，曰：此吾亡友镇洋彭甘亭兆荪所贻也。又曰：有汪有典者，为书名史外，别载公三节，揆其词旨，似俱在此书后。因言：明史称大兵以四月二十日至扬州，二十二日薄城下。明史不言破城日，明史稿纪以为二十五日。公此书称四月十八日围城，从其始至也。又云越二日，炮击城西北隅。是公此书发于二十一日，距公死仅五日。顾有所不尽本末。史言公初娶李夫人，继娶杨夫人，皆无子，夫人尝欲为置妾，公太息曰：王事方殷，敢为私计耶？后遗命以副将史德威为后，而是书所云炤儿者，为公何人耶？公母弟二人，可
25、模早卒，可程为庶吉士，都城陷，降贼，公请置之，理福王以公故贷令养母。是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，岂薄之不及耶？独汪氏所载三书，最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟，则所谓弟者可程耶？武进李申耆兆洛言曰：明史以可程为母弟，独宜兴史屹铭以为从弟。又曰：屹铭名问和，有学行，所为孝烈李孺人传事，尤有足感人者。李孺人者，李夫人女弟，为可模妻。可模卒，李哭泣五昼夜，绝食几死。太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生。其后平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵破巢县及无为州兵败被执坚冒公名不改大帅命太夫人面质之李偕杨侍以往。李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅
26、，且怵以必从。币至，太夫人惊悸不能决，则以授李，李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至。太夫人号痛谓使者曰：为我持谢贵人。聂失措跃马逸去。当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也。汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯，既曰盐城人，又曰浙人。29下列各句中加点词语解释不正确的一项是（）A顾有所不尽本末顾：只是B王事方殷殷：繁多C理福王以公故贷令养母贷：责令D币至，太夫人惊悸不能决币：礼物30下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A明史称大兵以四月二十日至扬州木欣欣以向荣B最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟无伤也，是乃仁术也。C所为孝烈李
27、孺人传事为国者无使为积威之所劫哉D为我持谢贵人为击破沛公军31下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名/起兵破巢县/及无为州兵/败被执坚/冒公名不改/大帅命太夫人面质之/李偕杨侍以往。B其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵/破巢县及无为州/兵败被执/坚冒公名不改/大帅命太夫人面质之/李偕杨侍以往。C其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名/起兵破巢县及无为州/兵败被执/坚冒公名不改大帅命/太夫人面质之/李偕杨侍以往。D其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵/破巢县及无为/州兵败被执坚/冒公名不改/大帅命太夫人面质之/李偕杨侍以往。32下列句子不属于史可法家书内容的一项是（）四月十
28、八日围城，从其始至也越二日，炮击城西北隅以副将史德威为后公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士屹铭名问和，有学行以可模为可则，冯洪图为冯韶伯ABCD33下列对原文内容理解正确的一项是（）A明史称清兵二十二日逼近城下，史可法家书称清兵四月十八日围城，二者时间不一致，但都未说及破城日期。B明史与史记一样，为纪传体通史；“从弟”是指同曾祖父或同祖父家族中，父亲的兄弟的子辈中年幼于己的同辈男性。C聂某见到李孺人，惊艳于她的容貌，想要占为己有，却担心她不顺从。D屹铭所写的孝烈李孺人传事迹非常感人。汪有典的史外也记录了李氏的事迹，但较为简略，因此没有屹铭写得感人。34把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉
29、语。（1）是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，岂薄之不及耶？（2）当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也。35作者用较多笔墨写李孺人，有何用意？阅读下面的文言文，完成下面小题。虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以逮鼠；骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世。求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫
30、、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。淮南子曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”中庸所谓“人一己百，人十己千”， 即勉励功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？（选自曾国藩挺经，有删改）士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作
31、朝廷之气故也。何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。（选自龚自珍全集，有删改）
32、36对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A不逮下品逮：及，达到B以之析薪析：劈开C才识足以济世济：拯救D皆圣哲之危言危：危险37下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A勉之又勉，则识可渐通忧懈怠则思慎始而敬终B而耻已存者寡矣今者项庄拔剑舞C以教之耻为先以吾一日长乎尔，毋吾以也D富而无耻者，辱其家而已以乱易整，不武。吾其还也38文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为/也如遇官/徒彼将官/徒自为也B主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为也/如遇官/徒彼将官/徒自为也C主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为/也如遇官徒/彼将官徒自为也D主上之遇大臣如遇
33、犬马/彼将犬马自为也/如遇官徒/彼将官徒自为也39下列六句分编为四组，全都表现“士不知耻”的一组是（）士皆知有耻，则国家永无耻矣如遇官徒，彼将官徒自为也何以作之气？曰：以教之耻为先作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而己ABCD40下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A曾国藩认为，世界上不是没有人才，而是要知人善任，将人才用到最合适的位置，发挥他的长处。B龚自珍开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，这样的人很多。C龚自珍指出，国家一旦有事，不要指望那些追求车马、卖弄花言巧语
34、却又身居要职的 官员们挺身而出。D曾国藩引用淮南子，意在强调功业、名声都可通过强权手段去获得。41把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。（2）求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。（3）非由他，由于无以作朝廷之气故也。42两则选文中，曾国藩针对如何成才，龚自珍侧重成为怎样的人才，分别提出了自己的看法，请用自己的语言加以概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来
35、斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯、喔咿儒唲以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽、如脂如韦以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎，将氾氾若水中之凫，与波上下偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”（屈原楚辞卜居）卜居者，屈原之所
36、作也。屈原体忠贞之性而见嫉妒，念谗佞之臣承君顺非而蒙富贵，己执忠正而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍鬼。上已居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。故曰卜居也。（东汉王逸楚辞章句卜居序，有删节）子之必孝臣之必忠此不待卜而可知也其所当为虽凶而不可避也。故曰：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”又曰：“用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”善哉！屈子之言，其圣人之徒欤！（明末清初顾炎武日知录卷一卜筮，有删节）43对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A宁正言不讳以危身乎危：使危险B詹尹乃释策而谢曰谢：辞别C龟策诚不能知此事诚：实在D屈原体忠贞之性而见嫉妒见：被44下列
37、各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A竭智尽忠而蔽障于谗此非孟德之困于周郎者乎B愿因先生决之又因厚币用事者臣靳尚C将从俗富贵以偷生乎斯亦伐根以求木茂D其圣人之徒欤其意气之盛，可谓壮哉45文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A子之必孝臣之必忠此/不待卜而可知也/其所当为/虽凶而不可避也B子之必孝臣之必忠此/不待卜而可/知也其所/当为虽凶而不可避也C子之必孝臣之必忠/此不待卜而可知也/其所当为/虽凶而不可避也D子之必孝臣之必忠/此不待卜而可/知也其所/当为虽凶而不可避也46下列句子全都体现了屈原所追求的高尚境界的一组是（）诛锄草茅以力耕游大人以成名廉洁正直以自清如脂如韦以洁楹与骐骥亢轭
38、与黄鹄比翼ABCD47下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A卜居是楚辞中的经典。文章以屈原问卜开篇，以郑詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的问句贯穿，文思流畅，气势充沛。B卜居中的屈原形象，经历了长久的流放，内心烦乱，和离骚中“虽九死其 未悔”的形象已完全相同。C“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，这里喻指当时的楚国不辨贤庸，人才闲置不用，庸人却身居高位。从中可见屈原对社会现状的悲愤与不满。D古代诗文中，出现了一些与屈原对话的人物，比如史记屈原列传中的渔父和楚辞卜居中的太卜，他们都从侧面不同程度地衬托了屈原的坚贞与高洁。48把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）世溷浊而不清，蝉翼
39、为重，千钧为轻。（2）卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。49屈原借占卜以寻求人生方向，王逸和顾炎武对这一行为有什么不同评价，请简要说明？阅读下面的文言文，完成下列小题。答段缝书王安石（宋）段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师
40、，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之辄矍然。巩固有以教某也。其作怀友书两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切劘，以免于悔者略见矣。尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之。规之从则已，固且为文字自著见，然后己邪，则未尝也。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守不与愚者合愚者加怨焉
41、。挟忌怨之心，则无之焉而不谤。君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉”。孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之”。匡章，通国以为不孝，孟子独礼貌之以为孝。孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩！选自唐宋名家文集王安石集【注】段缝：北宋诗人。曾经写信给王安石，对曾巩的一些做
42、法提出批评。切劘：切磋。县断：县通“悬”。悬断，凭空推断。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之茵也。节选于苏轼的石钟山记50对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（）A尝为足下道曾巩善属文属：撰著B于罪之中，有足矜者矜：夸耀C如不循其情而诛焉诛：谴责D众恶之，必察焉恶：厌恶51下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A始熟而慕焉友之/五亩之宅，树之以桑B皇皇焉求相切剷/焉用亡郑以陪邻C足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言/见犯乃死，重负国D殆与余同，而言之不详/窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合52文
