1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语感受孔子感受孔子“寓教于乐寓教于乐”的教学方法，的教学方法，培养文言审美情趣。培养文言审美情趣。04体会四人性格及孔子对他们的态度体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知，把握文意整体感知，把握文意02知人论世知人论世01如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子像(台湾故宫博物院藏品)2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想
2、到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。孔子孔子一、知人论世一、知人论世孔子，春秋末期鲁国人（前孔子，春秋末期鲁国人（前551551年年-前前479479年），名丘，字仲尼，儒家学派年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治
3、，鼓励人们入仕。仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。曾任鲁国司寇，受人排挤，携弟子周曾任鲁国司寇，受人排挤，携弟子周游列国，晚年返回鲁国专心执教。游列国，晚年返回鲁国专心执教。汉代以后汉代以后，其学说成为两千，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。余年封建社会的统治思想。儒家思想的重要著作。孔子的孔子的主要主要思想：思想：（1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。（2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。（3）教育思想：教育理念：有教无类。教学方法：因材施教。治学方法：学思并重。教育要求：均衡发展。孔子和孔子和论语论语 孔子晚年整理了孔子晚年整理了 六经六经（诗、书、礼（诗
4、、书、礼、乐、易、春秋）。汉代以后，孔子的、乐、易、春秋）。汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。学说成为两千余年封建社会的统治思想。论论语语是记录孔子及其弟子言行的是记录孔子及其弟子言行的语录体语录体散文集散文集，为孔子的，为孔子的门人和再传弟子门人和再传弟子所编。所编。论语论语善于通过善于通过神态、语言、动作神态、语言、动作等刻画人物形象，本文就是如此。等刻画人物形象，本文就是如此。宋儒把论语大学中庸和孟子全称宋儒把论语大学中庸和孟子全称为为 四书四书。论语共。论语共2020篇，篇，492492章，章，1270012700字。字。论语论语 “论论”,编纂的意思；编纂的意思；“
5、语语”,是是语言的意思语言的意思。“论语论语”就是语言的编就是语言的编纂纂。一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门，是孔子的门人和再传弟子所辑录的人和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。著作。解题：子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 一般认为，课文选取的这段对
6、话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景写作背景初读课文，初读课文，解决疑难字词，解决疑难字词，并试着翻译全文。并试着翻译全文。二、整体感知二、整体感知 重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxi
7、ngy gunku szhunsh bwrn 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不不吾知也吾知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大乎：于。比乎：于。比不要不要如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。以：动词，做以：动词，做闲居，平时闲居，平时宾语前置宾语前置不知吾不知吾以通以通“已已”，停止停止译文：译文：子路子路、曾皙曾皙、冉有冉有、公西华公西华陪（陪（孔子孔子）坐着。坐着
8、。孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日就（常）说：平日就（常）说：没有人了解我呀！没有人了解我呀！假如假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢呢？呢？”总结规律：1.疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。3.以结构助词“之”“是”提前宾语，如：唯利是图；句读之不知，惑之不解。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑
9、；由也；由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。即率然，轻率急即率然，轻率急忙的样子忙的样子等到等到儒家伦理道德儒家伦理道德和学问和学问微笑微笑饥馑指荒年。饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队。有军指军队。有军队来侵略它队来侵略它夹夹春秋时四匹马拉一春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。人，步卒七十二人。因：继，接续因：继，接续治理治理译文：译文：子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥一个拥有千乘有千乘兵车兵车的中等国家，夹的中等国家，夹在在（几个）（几个）
10、大国大国中中间，有军队来攻打它，接着又有间，有军队来攻打它，接着又有饥荒饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。还懂得做人的道理。”孔子（听了），微微孔子（听了），微微一笑。一笑。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方六七十方六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三三年，可使年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆六七十方圆六七十里的小国里的小国连词，表连词，表选择，选择，或或者者动词，治理。动词，治理。等
11、到等到可以使百姓丰可以使百姓丰衣足食衣足食连词，表提起另连词，表提起另一话题，一话题，至于至于等待等待至于礼乐教化就要至于礼乐教化就要等待君子（来推行）等待君子（来推行）了了译文：译文：“冉求，你怎么样（有什么打算）？冉求，你怎么样（有什么打算）？”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“（一个）纵横六七十里或（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐礼乐教化的事，那就只有等待教化的事，那就只有等待贤人君子贤人君子（来推行了）。（来推行了）。“赤！尔何如？赤
12、！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”或者或者端：礼服，这里指穿礼服端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。章甫：礼帽，戴礼帽。名作动名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰会；诸侯同见天子曰同。见天子曰同。诸侯祭祀的事情，诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯宗庙，天子或诸侯祭祀先
13、祖的场所祭祀先祖的场所译文：译文：“公西华，你怎么样？（有什么打算）公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华公西华）回答说：）回答说：“我不敢说能做到什么，我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。戴着礼帽，做一个小小的司仪。”“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者异乎三子者之之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者
14、，春者，既成。既成。五六人，五六人，六七六七人，人，浴乎沂浴乎沂，风乎风乎，咏而归。，咏而归。”通通“稀稀”，鼓，鼓瑟的声音逐渐瑟的声音逐渐稀疏稀疏拟声词，指曲子终拟声词，指曲子终了的琴音；也有人了的琴音；也有人说说“铿铿”地一声，指地一声，指弹奏终了时的最后弹奏终了时的最后一声高音一声高音作，作，起身起身通通“暮暮”，暮春暮春伤，妨碍。有伤，妨碍。有什么妨碍呢？什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述或才能跟三位说的不同。撰，陈述或才能沂，沂水。沂，沂水。状语后置状语后置风，名词作风，名词作动词，吹风。动词，吹风。鼓：弹奏鼓：弹奏夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子三子者出，
15、曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”长叹的样子长叹的样子已矣，罢了。也已矣，罢了。也已以，语气词连已以，语气词连用，表示肯定语用，表示肯定语气的加强。罢了气的加强。罢了为什么为什么与，赞同与，赞同走在后面走在后面指子路、指子路、冉有、冉有、公西华公西华 曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不，其言不让让，是故哂之是故哂之。唯唯求则非求则非邦也邦也与与？安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者？唯赤则？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非邦也与？宗庙会同，
16、非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为之小，孰赤也为之小，孰能为之大能为之大？”谦让谦让同同“欤欤”是故，因此，是故，因此，所以。所以。唯：句首语气词，唯：句首语气词，无实意。无实意。冉求所讲的就不冉求所讲的就不是治理国家的事是治理国家的事吗？吗？怎么见得方圆六怎么见得方圆六七十平方里或五七十平方里或五六十平方里，就六十平方里，就不是国家呢？不是国家呢？不是诸侯不是诸侯国又是什国又是什么呢？么呢？公西华做小相，公西华做小相，那谁还能做大相那谁还能做大相呢？呢？译文：译文：“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站
17、起来，回答说：瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不一样。我和他们三位的志向不一样。孔孔子说：子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。（曾皙）说：（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖暮春时节（天气和暖），），春天的衣服已春天的衣服已经穿上了，经穿上了，（我和）五六个成年人，六七个小孩，到沂我和）五六个成年人，六七个小孩，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。水里游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在子路、冉有、公
18、西华三个人都出去了，曾点留在后面。后面。曾点问：曾点问：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！了！”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。话毫不谦让，所以我笑他。”难道冉有讲的不是国家大事吗？难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？的事）不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？难道
19、公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？那么，谁又能给诸侯做大相呢？”从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？第一段（从开头到第一段（从开头到“则何以哉则何以哉”）：）：写孔子问志写孔子问志。第二段（从第二段（从“子路率尔对曰子路率尔对曰”到到“吾与点也吾与点也”）写弟写弟子述志子述志。第三段（从第三段
20、（从“三子者出三子者出”到结束）：到结束）：写孔子评志写孔子评志。1、体会四人的性格。三、细读课文三、细读课文人物人物 述述 志志 性性 格格 描写方法描写方法 启启 示示 子路子路 可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。治理治理“千乘千乘之之国国”从政从政 有抱负，坦诚，有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、但性格比较鲁莽、轻率、自负轻率、自负 神态、语神态、语言描写言描写 现代社会恐现代社会恐怕更需要子怕更需要子路对自己的路对自己的自信，以及自信，以及他敢创敢拼他敢创敢拼的勇气。但的勇气。但是谦虚仍然是谦虚仍然是美德是美德。冉有冉有 可使足民。如其礼乐，可使足民。如其礼乐，以俟君子。以俟君子。治
21、理治理“方六七十，如五六方六七十，如五六十十”的小国的小国从政从政 谦虚谨慎，说谦虚谨慎，说话很有分寸、话很有分寸、敦厚、谦虚敦厚、谦虚语言描写语言描写 公西公西华华 愿为小相愿为小相“宗庙之宗庙之事，如会同事，如会同”从政从政 谦恭有礼，娴于谦恭有礼，娴于辞令。辞令。忍让、虚忍让、虚心心 语言描写语言描写 曾晳曾晳 莫春者莫春者咏而归。咏而归。异乎三子者之撰异乎三子者之撰。淡泊于功名、从淡泊于功名、从容不迫、豁达、容不迫、豁达、洒脱高雅，洒脱高雅，卓尔不群卓尔不群。动作、神动作、神态、语言态、语言描写描写 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（
22、仲由）子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：志：性格：性格：v侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：志：性格：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：v侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：志：性格：性格：v侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿
23、为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：志：性格：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：v侧重教化治国 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,2、感受孔子对四人的态度。人物对象 孔子态度 孔 子 评 志 子路 哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有 赞之“求则非邦也与？”没有正面加以评论，
24、但可以看出是满意的。公西华 惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳 与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。子路子路名名“由由”曾皙曾皙名名“点点”冉有冉有名名“求求”公西华公西华名名“赤赤”哂与赞惜（1）为何）为何“哂哂”由？由？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊（2）为何）为何“与与”点？点？描绘的是一个太平盛世景象，描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳社会安定
25、，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。追求的和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活避世晚年不想做官，逍遥生活避世之心。之心。文化常识文化常识冠者冠者：成年人，：成年人，2020岁以上的人。岁以上的人。孩提孩提：指指二三岁二三岁的儿童。的儿童。龆龀龆龀:儿童换齿，指儿童换齿，指七八岁七八岁的儿童。的儿童。垂髫、总角、总髫：垂髫、总角、总髫：指指幼年幼年儿童儿童。豆蔻：豆蔻：指指女子十三岁女子十三岁。及笄、笄年及笄、笄年：指指女子十五岁女子十五岁。束发：束发：古人以古人以1515岁为成童之年，把头发束起来
26、盘到头顶上。岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。冠、加冠、弱冠冠、加冠、弱冠：指指男子二十岁男子二十岁。而立而立：指指三十岁三十岁。不惑不惑：指指四十岁四十岁。知（天）命、知非、半百知（天）命、知非、半百：指指五十岁五十岁。花甲、耳顺花甲、耳顺：指指六十岁六十岁。古稀古稀：指指七十岁七十岁。耄耋耄耋：指指八、九十岁八、九十岁。期颐期颐：一百岁一百岁。本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。侍坐侍坐 孔子诱导言志：平等民主。孔子诱导言志：平等民主。四子言志四子言志 子路：子
27、路：可使有勇且知方也可使有勇且知方也-鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。冉有：冉有：可使足民。可使足民。-谨慎谦逊，言有分寸。谨慎谦逊，言有分寸。公西华：公西华：愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相-委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。曾皙：曾皙：暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”-从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。释释“哂哂”由由“与与”点之因。点之因。全文结构谨严，以全文结构谨严，以“志志”为焦点，为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。问而述，由述而评。课文线索课文线索：问志：问志言志言志评评志志（1）如或知尔，则何以哉？（
28、2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者1、如、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2 2、尔、尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3 3、乎、乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动
29、词 做、用做、用介词介词 用用 连词连词 而而（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏走在后面走在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用（1 1）可使有勇，且知）可使有勇，且知方方也也（2 2）赤也为之）赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。译正道，是非标准。译成成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情2、形容词活用为名词、形容词活用为名词（1 1）子路率尔而）子路率尔而对对曰曰（2 2）比及三年，可使）比及三年，可使足足民民回答回
30、答使使富足富足3、形容词活用为动词、形容词活用为动词（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。（3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式1、宾语前置、宾语前置2、状语后置句、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼（4）异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点（1 1）可使有勇，且知方也。）可使有勇，且知方也。译文：可以使（译文：可以使
31、（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。3、省略句、省略句（2）毋吾以也。）毋吾以也。译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。方方正直正直。屈原列传：方正之不容也。屈原列传：方正之不容也。方向方向;方位方位。赤壁赋：不知东方之既白。赤壁赋：不知东方之既白。区域区域;地方地方。六则：有朋自远方来六则：有朋自远方来,不亦乐乎。不亦乐乎。方圆方圆;周围周围。归园田居：方宅十余亩。归园田居：方宅十余亩,草屋八九间。草屋八九间。方法方法;计策计策。赤壁之战：助画方略。赤壁之战：助画方略。道理道理;礼义礼义。秋水：吾长见
32、笑于大方之家。秋水：吾长见笑于大方之家。当当;在在。伶官传序：故方其盛也。伶官传序：故方其盛也,举天下之豪杰。举天下之豪杰。才才;刚刚刚刚。雁荡山：伐山取材。雁荡山：伐山取材,方有人见之。方有人见之。正正;正在正在。荆轲刺秦王：秦王方还柱走。荆轲刺秦王：秦王方还柱走。【方夏】中国。【方夏】中国。【方舆】【方舆】1.1.指地指地,古代以为天圆地方古代以为天圆地方,又有天为盖又有天为盖2.2.指天下。指天下。作作起来；起身起来；起身。侍坐：舍瑟而作。侍坐：舍瑟而作。兴起；出现兴起；出现。五蠹：有圣人作，构木为巢以避群害。五蠹：有圣人作，构木为巢以避群害。发动；发出；发生发动；发出；发生。过秦论：一
33、夫作难而七庙隳。过秦论：一夫作难而七庙隳。演奏演奏。石钟山记：如乐作焉。石钟山记：如乐作焉。振作；振奋振作；振奋。曹刿论战：一鼓作气，再鼓而衰。曹刿论战：一鼓作气，再鼓而衰。充任充任。滕王阁序：家君作宰，路出名区。滕王阁序：家君作宰，路出名区。制作；建造制作；建造。张衡传：作浑天仪。张衡传：作浑天仪。创作；写作创作；写作。滕王阁序：登高作赋。滕王阁序：登高作赋。劳作；劳动劳作；劳动。桃花源记：其中往来种作。桃花源记：其中往来种作。摹写老鼠活动的声音摹写老鼠活动的声音。口技：微闻有鼠作作索索。口技：微闻有鼠作作索索。【作计作计】主意。打主意。】主意。打主意。【作色作色】生气；变脸色。】生气；变脸色。【作手作手】能手。】能手。【实战演练】【实战演练】【20192019全国全国I I】孝文帝】孝文帝方方受釐。受釐。【20192019全国全国IIIIII】百姓不信，】百姓不信，方方是之时是之时【20192019天津】我天津】我方方为政，学于何有？为政，学于何有？【20182018全国全国IIII】涣以】涣以方方略讨击略讨击【20192019全国全国IIIIII】宗室大臣】宗室大臣作作乱而攻吴起乱而攻吴起【20192019北京】本诸理，北京】本诸理，作作非国语非国语【20182018全国全国I I】使军兵为】使军兵为作作屋五十间屋五十间刚刚 在 刚刚 方法，计策 发动 撰写 建造
