1、部编版高中语文必修下册第二单元第四课卿卿 关关印印 汉汉学习目标学习目标 1 1.初步了解元杂剧的有关知识。初步了解元杂剧的有关知识。2 2.把握故事情节并分析窦娥的形象。把握故事情节并分析窦娥的形象。3 3.把握作品的主题。把握作品的主题。戏剧是戏剧是它借助它借助等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。剧本文学。戏剧的组成要素：戏剧的组成要素：文学文学（剧本：（剧本：强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性化化）音乐音乐（伴奏、音响效果、唱腔）
2、（伴奏、音响效果、唱腔）美术、雕塑美术、雕塑（布景、灯光、舞台）（布景、灯光、舞台）舞蹈舞蹈（动作、姿态）（动作、姿态）表演表演（中心要素）（中心要素）方寸间唱尽千古情方寸间唱尽千古情灯影下演遍天下事灯影下演遍天下事古希腊悲喜剧、印度古希腊悲喜剧、印度梵剧、中国古典戏剧梵剧、中国古典戏剧世界三大古剧世界三大古剧宋元南戏、元代杂剧、宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部明清传奇、清代花部中国古典戏曲中国古典戏曲发展基本形式发展基本形式京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣
3、剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧等汉剧、湘剧等4040多种多种目前戏曲种类目前戏曲种类京剧、越剧、黄梅戏、京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧评剧、豫剧中国五大戏曲剧中国五大戏曲剧种种 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹。组成部分，堪称国粹。中国戏曲的行当生旦净丑扮演男性人物扮演男性人物分为老生（须生）分为老生（须生）小生、武生等小生、武生等分为正旦（青衣）、花旦、分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行武旦、老旦、彩旦等专行女角色之统称女角色之统称俗称花脸俗称花脸以面部化妆运用各以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒种色彩和图案勾勒脸谱
4、为突出标志脸谱为突出标志喜剧角色喜剧角色按扮演人物的身份、按扮演人物的身份、性格和技术特点，性格和技术特点，大致可分为文丑和大致可分为文丑和武丑两大支系武丑两大支系小小 生生须须 生生武武 生生正旦（青衣）正旦（青衣）花花旦旦武旦武旦正派、妆容端正妩媚中带英气活泼、轻佻、浓妆老旦老旦彩旦彩旦年老妇女三姑六婆武林人士机警风趣花花公子狱卒酒保更夫老兵等又称北杂剧，是元代又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间繁盛于元大德年间元杂剧元杂剧元代杂剧 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（
5、一宫调一曲子）一宫调一曲子）（一宫调数曲子（一宫调数曲子）元杂剧也元杂剧也叫杂剧叫杂剧，元杂剧最早产生于（，元杂剧最早产生于（金金）朝）朝末年。末年。盛行于盛行于（元元）代）代，古人，古人早就将早就将（唐诗）、（宋词）、（元曲）（唐诗）、（宋词）、（元曲）并称。元并称。元杂剧形式杂剧形式上上歌唱、说白、舞蹈歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了等有机结合，并且产生了韵文韵文和和散散文文相结合、结构完整的文学剧本相结合、结构完整的文学剧本。主要代表作家主要代表作家白白 朴朴关汉卿关汉卿郑光祖郑光祖马致远马致远汉宫秋汉宫秋主要代表作主要代表作窦娥冤窦娥冤倩女离魂倩女离魂梧桐雨梧桐雨四大悲剧：窦娥冤
6、梧桐雨四大悲剧：窦娥冤梧桐雨 赵氏孤儿汉宫秋赵氏孤儿汉宫秋四大爱情剧：西厢记墙头马上四大爱情剧：西厢记墙头马上 拜月亭倩女离魂拜月亭倩女离魂其内容以揭露社会黑暗，反映其内容以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。物鲜明。号号已斋叟已斋叟，金末元初大都金末元初大都（现在北京市）（现在北京市）人，人，元杂剧元杂剧的代表人物，与的代表人物，与郑光祖郑光祖（代表（代表作作倩女离魂倩女离魂）、）、白朴白朴（代表作（代表作墙头墙头马上马上）、）、马致远马致远（代表作（代表作汉宫秋汉宫秋）四人共称为元曲四大家。四人共
7、称为元曲四大家。关汉卿的代表作关汉卿的代表作品即品即窦娥冤窦娥冤，其他著名作品还有，其他著名作品还有望望江亭江亭单刀会单刀会救风尘救风尘等。其中，等。其中，窦娥冤窦娥冤是四大悲剧之首是四大悲剧之首。关汉卿关汉卿关汉卿是我国戏剧创始人，被称为中国的关汉卿是我国戏剧创始人，被称为中国的莎士比亚莎士比亚。18381838年年窦窦娥冤娥冤就有英译本流传海外，就有英译本流传海外，19581958年，世界和平理事会把关汉卿年，世界和平理事会把关汉卿与达与达芬奇等同列为世界文化名人芬奇等同列为世界文化名人。元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不
8、仅对劳动者残酷盘剥，苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是等级：第一等是蒙古人；蒙古人；第二等叫第二等叫色目人，色目人，也也就是西域各族和西夏人；第三等叫就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，汉人，就是就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫第四等叫南人，南人，就是原来在南宋地区的各族人就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压
9、迫和民在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。窦娥冤窦娥冤正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。时代背景取材于东海孝妇，孝妇很早死了丈夫，又没有取材于东海孝妇，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上儿子，但赡养婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终
10、被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在搜神记中记彰其德行，天才下起雨来。干宝在搜神记中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远。深远。楔子（楔子（序序幕幕）：窦父赶考，留下孤女：窦父赶考，留下孤女
11、第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪窦娥窦娥冤冤窦娥冤窦娥冤的剧本结构就是典型的四折一楔子。的剧本结构就是典型的四折一楔子。作品作品介绍介绍初读课文默读课文，从情节上可将文章分为几个部分？每个部分能否给她取个小标题？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓第一部分第二部分第三部分赏析第三折绑赴刑场指斥天地 鸣屈叫怨课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？婆媳诀别
12、后街相见 诉说冤情临刑发誓怨气冲天 冤情昭然怨怨悲悲恨恨悲冤合作探究“悲剧悲剧是是将将人生的有价值的东西毁灭给人看人生的有价值的东西毁灭给人看。”鲁迅鲁迅 窦娥身上有什么有价值的东西？结合剧本简要分析。她坚贞不屈，面对张驴儿的威逼、婆婆的劝说，官府的酷刑威逼，坚决不屈服。她善良孝顺，为婆婆自我牺牲、临死仍婆婆考虑。她敢于反抗，反抗恶势力、反抗浊官府、反抗瞎天地。合作探究窦窦娥娥悲悲家庭环家庭环境境母死父弃、夫母死父弃、夫亡婆弱亡婆弱羊羔息儿-高利贷剥削社会环社会环境境张驴儿父子泼皮无赖治安混乱种族压迫楚州太守贪官污吏政治黑暗吏治腐败个人性个人性格格坚贞孝顺坚强刚烈不为世所容是什么将窦娥的美好毁
13、掉，最终走向悲惨结局的？社会社会个人个人冲突冲突小结：这出悲剧及悲剧人物的塑造有何社会意义？一、就当时社会而言，窦娥的悲惨遭遇是个人的悲剧，一、就当时社会而言，窦娥的悲惨遭遇是个人的悲剧，也是时代的悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇揭露了元代社会也是时代的悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇揭露了元代社会的动乱、官府的腐败，激发人们的战斗、反抗精神。的动乱、官府的腐败，激发人们的战斗、反抗精神。二、就当下的我们而言，要敢于与恶作斗争，并坚守二、就当下的我们而言，要敢于与恶作斗争，并坚守人性中美好的品质，有所为，有所不为。人性中美好的品质，有所为，有所不为。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，她所希望的是什么？【典故】
14、芸弘化碧、望帝啼鹃誓愿实质:希望刑场上人了解她的冤屈血溅白练六月飞雪亢旱三年【典故】飞霜六月因邹衍誓愿实质:她希望自己的冤屈会在上天得到反应【典故】东海曾经孝妇冤誓愿实质:她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶赏析悲剧艺术，体会悲剧特色 剧作家为什么要在这折戏的结尾安排剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇三大奇愿愿”这样的情节这样的情节呢？你如何看待这样的写法？呢？你如何看待这样的写法？作者采用这种浪漫主义的表现手法浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。作者不甘心善良美好、正义合理的东西被无辜蹂躏践踏，所以在现
15、实的基础上运用丰富的想象和大胆的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。使剧作现实主义和浪漫主义达到了完美结合 这样的写法也体现了作者的爱憎、反映了人民的情绪和理想。并反映了中华民族“大团圆”结局的文化心理和审美习惯以及传统文学奖善惩恶的教化功能赏析悲剧艺术，体会悲剧特色 再次阅读本文，说一说其在语言上有何特点，再次阅读本文，说一说其在语言上有何特点，并简要分析？并简要分析？词曲部分运用呼告、对比、对偶、反问、词语反复等，直抒胸臆，高亢激昂，酣畅淋漓地表达主人公的满腔情绪，体现了古代戏曲
16、的词曲富于抒情的特点。句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。说白部分作者在人民大众口语基础上进行提炼加工，使之清新质朴，通俗自然，明白如话，同时大量使用方言、俗语、谚语、成语，没有华丽辞藻的堆砌，适合于舞台演出，易于大众接受赏析悲剧艺术，体会悲剧特色扩展思索 善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑
17、官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。扩展思索 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。请讨论一下：这样改好不好，为什么？扩展思索下面是程砚秋改编的京剧六月雪的主要剧情（有两种结尾），试和原作进行比较，说说你认为哪一种最好，并谈谈理由。秀才蔡昌宗进京赶考，佣户张
18、氏之子驴儿随往。驴儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推入河中，回家假说昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不想被驴儿的母亲吃下，当即身亡。驴儿于是诬告说蔡母杀害了他母亲，县官动用严刑逼供。窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊恐异常。窦娥的父亲窦天章，时任八府巡按，前来楚州巡查，解救了窦娥，同时，蔡昌宗也并没有死，窦娥一家团圆。（另一种结尾是：窦天章来楚州一带巡查时，乡民替窦娥喊冤，于是将张驴儿抓获。但当他赶去搭救窦娥时，窦娥已屈死于刑刀之下。）扩展思索 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。谢 谢！
