1、第八课三国至隋唐的文化中外文化交流科技文学艺术儒学、道教与佛教的发展壹贰叁肆目目录录壹儒学、道教与佛教的发展张角创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现死相枕藉、民相食的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出致太平的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标张角信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了致太平理
2、想，这也是太平道的基本教义和宗教理想佛教发展l 两汉：传入中国；（东汉初年）汉明帝西域求佛法，修建白马寺l 魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化l 唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大云冈石窟麦积山石窟龙门石窟敦煌莫高窟江 南 春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。形神之辩 南北朝时期，齐朝宰相消子良的府内，名流云集，高僧满座，他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出，指出：“形存则神存，形谢则神形存则神存，形谢则神灭灭。”他把肖子良等一帮王
3、公名流驳得哑口无言范缜“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。北魏太武帝拓跋焘周武帝宇文邕唐武宗李炎后周世宗柴荣谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息
4、，写下谏迎佛骨，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝运祚不长，事佛求福，乃更得祸。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边儒学l汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊呈现繁盛之势l魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神新的发展l隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”三教合一l唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位贰文学艺术
5、概况：概况：初唐初唐诗人：陈子昂、王勃诗人：陈子昂、王勃 田园田园诗诗人：孟浩然、王维；人：孟浩然、王维；边塞边塞诗人：高适、岑参诗人：高适、岑参 盛唐盛唐诗人：李白、杜甫；诗人：李白、杜甫；中唐中唐诗人：白居易诗人：白居易 晚唐晚唐诗人：李商隐、杜牧。诗人：李商隐、杜牧。唐代文学李白李白（701-762）“浪漫主义”诗人，诗仙开元盛世（713-741）以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛唐气象在文学上的体现；他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑，与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学士漫游天下的风气有关。望庐山瀑布、行
6、路难、蜀道难、将进酒、越女词、早发白帝城等多首杜甫（公元712年-公元770年）现实主义诗人，“诗圣”；其诗被称为“诗史”杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情代表作春望、北征、三吏、三别（新安吏石壕吏潼关吏新婚别无家别垂老别）石壕吏石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么
7、？唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？（1 1）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策；）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策；（2 2）经济：经济的繁荣和国力的强盛；）经济：经济的繁荣和国力的强盛；（3 3）文化：教育发达，科举）文化：教育发达，科举“以诗取士以诗取士”（4）各民族、中外的文化交流频繁；各民族、中外的文化交流频繁；（5 5）统治者的推崇和重视；）统治者的推崇和重视；（6）吸收前代文学艺术精华。吸收前代文学艺术精华。隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆小篆我国古代字体的演变过程 介于楷书和草书之间。始于晋代，介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰工整清晰,飞洒活泼，实用性
8、很高。飞洒活泼，实用性很高。颜真卿颜真卿多宝塔碑多宝塔碑柳公权柳公权玄秘塔碑玄秘塔碑颜体颜体肥硕丰润、肥硕丰润、点画厚重、结构点画厚重、结构端庄雄伟、显示端庄雄伟、显示出雍容大度的气出雍容大度的气派。派。柳体柳体则点画瘦劲、则点画瘦劲、骨力遒劲、结构骨力遒劲、结构严谨。二人有严谨。二人有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之之誉。誉。顾恺之女史箴图原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。描绘了黄昏，曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时停驻休息。在平静的水面上，风姿绝世、含情脉脉的洛神衣带飘逸、动态从容，凌波而来。柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手
9、挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神。画家巧妙地通过这一瞬间动作，不仅形象而生动地表现出曹植见到洛神的惊喜之情，而且将曹植被洛神的绝世之美所深深吸引的内心活动表现的极为生动。曹植解玉佩相赠表达对洛神的深切爱慕，洛神指潜渊为期，曹植又怕受骗，心情矛盾。于是便敛容定神，守之以礼，二人情意缠绵。洛神与诸神仙嬉戏，风神收风，河神抚平水波，水神鸣鼓，女蜗起舞，洛神在空中、山间、水中若隐若现，舒袖歌舞。通过女神与众神仙的欢乐、嬉戏的热闹场景，为洛神与曹植即将分离做了铺垫，衬托出女神无奈和矛盾的内心状态。吴道子大约生于约公元685年左右(唐高宗时期)，少年时孤苦穷困，随书法
10、大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙“。钟馗图送子天王图科技成就 朝代朝代人物及成就人物及成就 西晋西晋 裴秀禹贡地域图裴秀禹贡地域图 东晋东晋 绘画：顾恺之女史箴图洛神赋绘画：顾恺之女史箴图洛神赋书法：王羲之书法：王羲之“书圣书圣”对外：法显对外：法显 南朝南朝 祖冲之祖冲之 圆周率圆周率 唐唐 书法：颜真卿、柳公权书法：颜真卿、柳公权绘画：吴道子绘画：吴道子 “画圣画圣”天文：僧一行天文：僧一行 子午线子午线四大发明：雕版印刷、火药四大发明：雕版印刷、火药对外：玄奘对外：玄奘 天竺取经；鉴真东渡天竺取经；鉴真东渡医学：孙思邈千金方；医学：孙思邈千金方；唐本草唐本草唐诗：李白唐诗：李白“诗仙诗仙”杜甫杜甫“诗圣诗圣”2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身，累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多，老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民间流传着这样一首歌谣：梁朝佛寺满人间和尚尼姑赛神仙谁言佛教能救国百姓哭地又喊天后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
