1、 亚里士多德打亚里士多德打17岁起就跟随其师岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达柏拉图学习，时间长达20年之久。年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：正所谓：“良师益友良师益友”。他曾作。他曾作诗这样赞美过柏拉图：诗这样赞美过柏拉图：“在众人在众人之中，他也是唯一的，也是最初之中，他也是唯一的，也是最初的。的。这样的人啊，如今已无这样的人啊，如今已无处寻觅处寻觅!”然而，在探究真理的道然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传勇气：他不畏权威、不
2、畏传统他毫不掩饰他在哲学思想的统他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒亚里士多德对的忘恩负义之徒亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名此回敬了响彻历史长河的一句名言：言：“吾爱吾师。吾更爱真理吾爱吾师。吾更爱真理!”学习目标 1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子
3、在弟子心中的地位。重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。【原文原文】思考讨论思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、对比、比喻、排比排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现表现孔子的出类拔萃的才德孔子的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬对孔子无限敬仰仰的感情。的感情。他人他人-如丘陵如丘陵-可逾可逾贤（才德
4、）贤（才德）仲尼仲尼-如日月如日月-不可逾不可逾 -如拾级上天如拾级上天-不可及不可及敬仰敬仰子贡对老师的态度和评价是一以贯子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则之的。下面再补充几则：【注释注释】叔孙武叔：鲁国大夫，叔孙武叔：鲁国大夫，“三桓三桓”之一，名州仇。子之一，名州仇。子服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋，住舍。古代不论尊卑贵服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋，住舍。古代不论尊卑贵贱，住所都称贱，住所都称“宫宫”。到了秦代才专称帝王的住所为宫。仞。到了秦代才专称帝王的住所为宫。仞(rn任任)：古代长度，七尺：古代长度，七尺(或说八尺或说八尺)叫一仞。官：本义是房舍，叫一仞。官：
5、本义是房舍，后来才引申为做官，官职。这里用本义。宜：适宜，相称，很后来才引申为做官，官职。这里用本义。宜：适宜，相称，很自然。自然。【译文译文】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子子贡比孔子更贤能。贡比孔子更贤能。”子服景伯把这话告诉了子子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰无法进去，看不到宗庙的美好和各个房
6、舍的丰富多彩。能找到门进去的人或许还很少呢。富多彩。能找到门进去的人或许还很少呢。叔孙武叔叔孙武叔老先生那样说，不也是很自然的老先生那样说，不也是很自然的吗吗!”武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。【注释注释】焉学：学于焉。文武：文王、武王。在人：在焉学：学于焉。文武：文王、武王。在人：在民间。焉不学
7、：何处不学。民间。焉不学：何处不学。【译文译文】卫国的公孙朝问子贡说：孔子的学问卫国的公孙朝问子贡说：孔子的学问是从何处学来的呢？子贡回答说：周文王和武是从何处学来的呢？子贡回答说：周文王和武王的教化成就，并没有完全失传，而是散布于王的教化成就，并没有完全失传，而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分，世间。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人则能掌握住末节的部分，世间其实无处普通人则能掌握住末节的部分，世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学习过呢？又何必需要有固定的师在何处不曾学习过呢？又何必需要有固定的老师呢？
8、老师呢？颜渊是怎样评价孔子的？颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢不能）孔子的善诱让人欲罢不能（3）孔子的道犹如高耸的东西）孔子的道犹如高耸的东西才德无与伦才德无与伦比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致 运用夸张式的比喻和对比，由衷的运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。对孔子的极端崇拜之情。孔子对学生的教导及孔子在生孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力活中体现出的个性魅力【原文原文】5.5.子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”原指以
9、仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【原文原文】孔子去见南子有没有孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的
10、平等、融洽。及师生关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。的事情。所以中国的传统文化中有避嫌所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即的说法，即“瓜田不纳履，李下不瓜田不纳履，李下不正冠。正冠。”孔子在无奈之下只能用赌孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方
11、式，成了中国人的一种不好的习惯方式，用赌咒发誓的方式来取信于人。用赌咒发誓的方式来取信于人。思考：思考：1 1、如果原文改为、如果原文改为：“贤哉，回也！一箪食，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。一瓢饮，在陋巷，不改其乐。”好不好？为什好不好？为什么？么？不好。因为原文是一种对比，更能衬托出不好。因为原文是一种对比，更能衬托出颜回的有才德，也更好地表达出对颜回的赞叹颜回的有才德，也更好地表达出对颜回的赞叹的情味。的情味。思考：思考：2、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？价？表现了孔子怎样的情感和态度？（1）反复
12、、对比手法评价了颜回安贫乐道的）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。品质。（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对表现出孔子对“德德”的重视和推崇。的重视和推崇。思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？现的不太一样？第第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于之死，孔子是绝望，是痛彻
13、心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予天丧予”上天亡我，亡我文化。上天亡我，亡我文化。季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对孔子对曰：曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。亡。”子谓颜回，曰：子谓颜回，曰：“惜乎！吾见其进也，未惜乎！吾见其进也，未见其止也。见其止也。”孔子谈到颜渊时说：“这个人可惜死了！我只看见他不断的前进，
14、从来没有看见他停止过。”子曰子曰:“十室之内十室之内,必有忠信如丘者焉必有忠信如丘者焉,不如不如丘之好学也丘之好学也.”吾与回言终日，不违，如愚。退而省其吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。私，亦足以发，回也不愚。孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。
15、孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法。”安贫乐道 自由洒脱子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫藏，惟我与尔有是夫！”有能任用我的，我就把治国平天下的大道推有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊！样啊！子曰：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。而货殖焉，亿则屡中。
16、”孔子说：孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。做买卖，猜测行情，往往猜中了。”孔子曰：孔子曰：道之将行也与，命也。道之道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。将废也与，命也。孔子是注重孔子是注重“礼礼”的，即便是的，即便是对颜回，他也不愿失去对颜回，他也不愿失去“礼礼”的制的制约。约。如：如：颜渊死后，孔门弟子想要厚葬他。孔子说：颜渊死后，孔门弟子想要厚葬他。孔子说：“不不可以厚葬。可以厚葬。”孔门弟子厚葬了颜渊。孔子说：孔门弟子厚葬了颜渊。孔子说：“
17、颜回颜回视我如父亲，我却不能够视他如儿子。厚葬，这不是视我如父亲，我却不能够视他如儿子。厚葬，这不是我的主张，是这些门生做的呀！我的主张，是这些门生做的呀！”颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不
18、可以步行的。的。”【评析评析】颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。尽管孔子十分悲痛，但他却子，给颜渊买椁。尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。因为他曾经担任过大夫一级不愿意卖掉车子。因为他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，否则就违背了礼的规定。这一章反映了孔子对否则就违背了礼的规定。这一章反映了孔子对礼的严谨态度。
19、礼的严谨态度。这两则说明孔子的清醒和理智不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。思考：思考：第第5 5则到则到8 8则，表现了孔子的什么品质和怎样的则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？师生关系？明确：对弟子的尊重，平等待人的品质和率明确：对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格真、和善的人格.平等、友好、和谐、相互尊重的师生关平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。系。小结小结 孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、自己放在跟别人平
20、等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！关爱！晚年整理研究文献晚年整理研究文献 根据你自己的认识，说说老师与学生之根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？间的关系应该是怎样的？拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？毛泽东尊师毛泽东尊师毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的的压制，领导了驱逐校长张干的“驱
21、张运动驱张运动”，险些被张，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后的情况后,致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。周恩来不忘师恩周恩来不忘师恩 周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇翔宇”就是高先就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师
22、恩,曾在延安答曾在延安答外国记者问时说：外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书少年时代我在沈阳读书,得山东高盘得山东高盘之先生教诲与鼓励之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进。对我是个很大的促进。”居里夫人尊师居里夫人尊师 居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人巴黎人,一直渴望回巴黎看看一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心但没有钱来实现自己的心愿。成里夫人就从奖金中拿出钱愿。成里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全给自己的老师寄去了全
23、部旅费部旅费,并把她接到自己在巴黎并把她接到自己在巴黎 的家中的家中,让她高高兴兴地让她高高兴兴地住了很长时间住了很长时间,了却了一桩心愿。了却了一桩心愿。李嘉诚尊师李嘉诚尊师 香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了捐巨资兴办了汕头大学。一次汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港他邀请汕头大学的一批教师来港,他准他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过请他去迎接。经过考虑考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员
24、李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去而自己还是去火车站接各位老师。火车站接各位老师。搜集尊师名言：搜集尊师名言：1、一日之师、一日之师,终身为父。终身为父。元元.关汉卿关汉卿 2、为学莫重于尊师。、为学莫重于尊师。谭嗣同谭嗣同浏阳算学馆增订章程浏阳算学馆增订章程 3、君子隆师而亲友。、君子隆师而亲友。荀子修身荀子修身 4、事师之犹事父也。、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学吕氏春秋劝学 5、善之本在教、善之本在教,教之本在师。教之本在师。宋宋李觏李觏gu广潜书广潜书 6、明师之恩、明师之恩,诚为过于天地诚为过于天地,重于父母多重于父母多矣。矣。晋晋.葛洪葛洪勤求勤求 7、国将兴、国将兴,心贵
25、师而重傅。心贵师而重傅。荀子荀子.大略大略 8、三人行、三人行,必有我师焉；择其善者而从之必有我师焉；择其善者而从之,其其不善者而改之。不善者而改之。论语论语 9、片言之赐、片言之赐,皆事师也。皆事师也。梁启超梁启超中国历史研究法中国历史研究法.自序自序 10、师道既尊、师道既尊,学风自善。学风自善。康有为康有为政论集政论集.在浙之演说在浙之演说 颜回（前颜回（前521前前490）春秋末鲁国人。春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并好学，笃信孔子学说，并“闻一知十闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，领会深刻。为人平易谦
26、逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意最忠实、最得意的学的学生。孔子屡称他品格高尚，说生。孔子屡称他品格高尚，说 他他“三月三月不违仁不违仁”，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。33岁岁时去世。时去世。曾参（约前曾参（约前505前前435）字子舆，春秋末鲁字子舆，春秋末鲁国南武城国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称以孝著称。认为认为忠恕忠恕是孔子是孔子 一以贯之一以贯之的思想，提出的思想，提出吾日三省吾
27、身吾日三省吾身的修养方法，主张的修养方法，主张慎终（慎重慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚先），民德归厚”，“犯而不校（计较）犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有子学说。相传著有孝经孝经和和大学大学。在孔门中被视为道统的继承者，。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为被后代统治者尊为“宗圣宗圣”。汉书汉书艺文志艺文志著录著录曾子曾子18篇，已残，今存篇，已残，今存大戴礼记大戴礼记中，自中，自立事立事 至至天圆天圆凡凡10篇。清阮元篇。清阮元有有曾子注释曾子注释。今嘉祥城南。今嘉祥城南20公
28、里南武山南公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。麓有曾庙，又称宗圣庙。仲由（前仲由（前542-前前480）春秋末鲁国卞（今泗水春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，大臣之数，“千乘之国可使治其赋千乘之国可使治其赋”，并说他，并说他使自己使自己“恶言不闻于耳恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺。做
29、事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子是孔子“堕三都堕三都”之举的最主要合作者之一。之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。冉求（前冉求（前522-前前489）春秋末鲁国人。春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤见称。多才多艺，尤擅长理财擅长理财，曾担任，曾担任季氏宰臣。前季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服
30、季康子迎回了在取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱
31、的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了
32、一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的
33、，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待
34、在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。
35、蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行
36、健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于
37、人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和
38、他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力
39、强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15
40、毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
