1、 自考大学语文大学语文教案教案 寡人之于国也 孟轲考核要点 1，统治者要养民、教民。2反对暴政，提倡仁政：大力发展经济，尤其是农业、林业、渔业。注重文化、道德教育。3反对兼并战争，提倡以仁政来统治下。主张施仁政，行王道，倡导”以民为本，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。寡人之于国也 孟轲考核要点 文章围绕的问题展开论述。全文可分三部分：提出“民不加多”的疑问，分析“民不加多”的原因，阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣
2、，突出，使个成为一个结构严谨的整体。寡人之于国也 孟轲考核要点 批评梁惠王治国方法不当，然后再提出了施行人道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，后又说只要君王不归罪于荒年，则可使天下“民至焉”，这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、逐步推进的方式，这都是循循善诱特点的表现。寡人之于国也 孟轲考核要点 这篇文章中孟子用了来增加自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”
3、归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。寡人之于国也 孟轲考核要点 孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3
4、）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（对比）。（4）人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。（比喻）寡人之于国也 真题链接 A A、孟子、孟子 B B、庄子、庄子 C C、韩非子、韩非子 D D、老子、老子 A.A.小恩小惠不是王道小恩小惠不是王道 B.B.民何以才能够加多民何以才能够加多 C.C.实行王道的根本措施实行王道的根本措施 D.D.实行王道的正确实行王道的正确态度态度A.A.民何以才能加多民何以才能加多 B.B.小恩小惠不是王道小恩小惠不是王道C.C.实行王道的根本措施实行王道的根本措施D.D.实行王道的正确态度实行王道的正确态度A AB BA A寡人之于
5、国也真题链接 A A、批评梁惠王的治国方法与邻国没有本质的区别。、批评梁惠王的治国方法与邻国没有本质的区别。B B、五十步和一百步只不过远近不同罢了、五十步和一百步只不过远近不同罢了 C C、批评了国君把、批评了国君把“途有饿莩途有饿莩”归罪于酿成不好。归罪于酿成不好。D D、我们都不应该嘲笑别人。、我们都不应该嘲笑别人。A A、归纳法、归纳法 B B、演绎法、演绎法 C C、对比法、对比法 D D、类比法、类比法 A.A.寡人之于国也寡人之于国也B.B.秋水秋水C.C.五代史伶官传序五代史伶官传序D.D.论毅力论毅力E.E.就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说ABDABDD DA A
6、秋水 庄周考核要点 在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。体会其现实意义：这个主旨可以使我们认识到人贵在自知之明，要消解以自我为中心和以人类为中心主义的观点。秋水 庄周考核要点 作者分别用“井蛙不可以语于海”作比喻来说明人的知识受空间限制；用“夏虫不可以语于冰者”来说明，人的知识受时间限制；用“曲士不可以语于道者”来说明人的知识受后天教育限制，来分别论述本文的主旨是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。它给我们的启迪是，我们不能局限于有限的见闻中，去自满自足，要懂得山外有山，楼外有楼，应该开阔视野，努力学习，不
7、断上进。秋水 庄周考核要点 作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过这两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。海若是庄子思想观点的化身，而河伯所代表的正是庄子所要批判的思想观点。这样，作者就把抽象的哲学观点寓于具体可感的寓言形象中，不直说道理，而让读者自己从中去领悟，将深刻的哲理说得富有艺术趣味。文章开头对的描写，就以具体景物的对比，隐喻了两种不同的认识境界，形象地渲染了文章的主旨。秋水 庄周考核要点 运用比喻进行说理，化抽象为具体，使说理形象化。本文很能见出庄子说理“善于援譬设喻”的特点，而且譬喻往往连类而及，层见叠出，令人目不暇接。如用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理
8、的人；用小石小木在大山、四海在天地、中国在海内、稊米在大仓、万物与人、九州与人、毫末在马体这一连串的比喻来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必然会见笑于大方之家。这些比喻一一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。秋水 庄周考核要点 有限的秋水暴涨和无限的大海，这两种景象之间的关系是对比。这个对比的直接作用:使河伯的态度发生了根本性转变本文的论证方法颇有特点。用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是；用井蛙、曲士、四海之天地，礨空之大泽来证明人的知识是有限的，这是运用。秋水 庄周考核要点 本文的气势，既来之
9、于整体说理的层层推进、内在严谨的意理逻辑，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。如第二段中北海若的话几乎都是由排比句式组成的，这也就形成了本文滔滔不绝、宏大张扬、铿锵有力的气势。大量排比句（井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）秋水 庄周考核要点 宏肆有力的语言气势。本文的气势，既来之
10、于整体说理的层层推进、内在严谨的意理逻辑，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。如反诘句（吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？）秋水 真题链接1.1.先秦诸子中，激烈抨击先秦诸子中，激烈抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗的黑暗现实的是（现实的是（）A A、孔子、孔子 B B、孟子、孟子 C C、庄子、
11、庄子 D D、荀子、荀子2.2.庄子庄子秋水秋水的主旨是（的主旨是（）A.A.阐发为政以德的政治道理阐发为政以德的政治道理 B.B.阐述清静无为的人生哲学阐述清静无为的人生哲学 C.C.阐析人的认识有限的道理阐析人的认识有限的道理 D.D.阐明实行王道的根本措施阐明实行王道的根本措施3.3.下列文章，体现下列文章，体现“宇宙无限而人的认识有限宇宙无限而人的认识有限”观念的有观念的有（）A.A.寡人之于国也寡人之于国也 B.B.秋水秋水 C.C.就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说 D.D.吃饭吃饭 E.E.如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识C CC CBDEBDE秋水 真题链接4.4
12、.在在秋水秋水中起到深化中心论点作用的分论点有（中起到深化中心论点作用的分论点有（）A A人的认识会受到时间的限制人的认识会受到时间的限制 B B宇宙无限，人的认识有限宇宙无限，人的认识有限 C C人的认识会受到空间的限制人的认识会受到空间的限制 D D人的认识会受到后天教育的限制人的认识会受到后天教育的限制 E E儒家思想是有限的儒家思想是有限的5 5、下列、下列秋水秋水中的论据，通过对比法来证明人的认识有限中的论据，通过对比法来证明人的认识有限的有（的有（）A.A.井蛙不可以语于海者，拘于虚也井蛙不可以语于海者，拘于虚也 B.B.吾在天地之间，犹吾在天地之间，犹小石小木之在大山也小石小木之
13、在大山也 C.C.号物之数谓之万，人处一焉号物之数谓之万，人处一焉 D.D.五五帝之所连，三王之所争帝之所连，三王之所争 E.E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博博6 6、下列议论文，善于运用类比论证方法的有（、下列议论文，善于运用类比论证方法的有（）A.A.秋水秋水B.B.论毅力论毅力C.C.容忍与自由容忍与自由 D.D.吃饭吃饭E.E.我的世界观我的世界观ACDACDBCBCABDABD秋水 真题链接7.7.庄子在庄子在秋水秋水中，为了阐发宇宙无限而人的认识中，为了阐发宇宙无限而人的认识有限的道理，连续列举了有限的道理，连续列举了“四海之在天地四海之在天地”、“中
14、中国之在海内国之在海内”、“人卒九州人卒九州”等事物，这里所用的等事物，这里所用的论证方法是（论证方法是（）A A、例证法、例证法 B B、演绎法、演绎法 C C、对比法、对比法 D D、类比、类比法法8.8.庄子在庄子在秋水秋水中用中用“壘空之在大泽壘空之在大泽”、“稊米之稊米之在大仓在大仓”、“毫末之在马体毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是（的认识有限的哲理，这种论证方法是（）A A、例证法、例证法 B B、演绎法、演绎法 C C、对比法、对比法 D D、类比、类比法法9.9.庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证庄子用五帝、三王、仁人
15、、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是（明人的认识是有限的，这种论证方法是（）A.A.例证法例证法 B.B.演绎法演绎法 C.C.对比法对比法 D.D.类比法类比法A AD DA A秋水 真题链接 10.10.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰旋其面目，望洋向若而叹曰 A.文中有几个人物，他们各
16、是谁，什么身份文中有几个人物，他们各是谁，什么身份?B.说明作者安排这几位人物出场的用意。说明作者安排这几位人物出场的用意。C.文中景物描写的意图是什么文中景物描写的意图是什么?五代史伶官传序 欧阳修考核要点作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。作者主要是通过对比的方法来体现并突出中心论点的。主要是历史事实的兴与衰、成与败的对比，结论就在事实的鲜明对比之中；其次是通过“得之难而失之易”与“成败之迹皆自于人”两种观点的对比，孰是孰非，“成败之迹”已和盘托出。五代史伶官传序 欧阳修考核要点 第二自然段概述庄宗李存勖兴衰成败的历史事实是，用典型事例有力地证明了中心
17、论点，所以前两段构成了归纳论证。第三自然段引用尚书中“满招损，谦得益”的名句是，为论证提供了大前提，有力地推出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的推论。五代史伶官传序 欧阳修考核要点 当今知识经济时代，社会飞速发展，无论国家或个人，要想获得发展和成功，立于不败之地，必须常常以这些格言警示自己，要不断地努力拼搏，居安思危，不骄不躁，谦虚谨慎。五代史伶官传序真题链接 A.A.种树郭橐驼传种树郭橐驼传 B.B.赵武灵王胡服骑射赵武灵王胡服骑射 C.C.五代史伶官传序五代史伶官传序D.D.马伶传马伶传E.E.西湖七月半西湖七月半 A.A.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事
18、哉盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 B.B.满招损，谦得益满招损，谦得益 C.C.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 D.D.祸患常积于忽微祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，智勇多困于所溺 A.A.唐玄宗前盛后衰的历史唐玄宗前盛后衰的历史 B.B.李煜亡国的史实李煜亡国的史实 C.C.后唐庄宗盛衰的史实后唐庄宗盛衰的史实 D.D.陈叔宝荒淫误国的历史陈叔宝荒淫误国的历史 A.A.演绎法和例证法演绎法和例证法 B.B.例证法和对比法例证法和对比法 C.C.对比法和类比法对比法和类比法 D.D.类比法和例证法类比法和例证法BCBCA AC CB B论毅力梁启超考核要点 本文论述毅力对
19、事业成败的重要作用，明确提出了“有了毅力者成，反者败”的观点，并强调只有毅力至强方能取得事业的最终成功。其意图在于激励当时从事资产阶级改良运动的志士仁人，不要因为一时的挫折而灰心丧气，而应以坚韧的毅力去战胜逆境，争取成功，有着很强的现实针对性。而其是思想认识及其所阐发的事理，对我们如何处置人生道路上的不同困境，如何面对工作和学习上的困难，同样具有不容忽视的指导意义。论毅力梁启超考核要点 本文开头就提出这个哦论点是一个并列复句，两个分句间是对比关系。文章就必须自始至终贯穿对这两个方面的论证，如果只扣住一方面论证，那就犯了半离题或扣题不紧的错误。所以，中心论点的内部对比关系，决定了全文自始至终都必
20、须用的说理方法。论毅力梁启超考核要点 本文有使用到：第一处在第二段，对身处逆境时五种不同态度的描写，从“志力薄弱之士”到“次强者”，到“稍强者”，再到“更稍强者”，最后到“志强者”，依次叙述，对意志强弱程度不同的五种人进行了比照阐发，十分透彻地论证了毅力的重要性。第二处在第三自然段，通过“譬如操舟”，叙述了“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”虽然层层进步，但终究不能到达彼岸，作者通过这种关系来说明：。论毅力梁启超考核要点 如操舟之喻、造山、填土之喻、掘井之喻，通过这些比喻生动表现了坚持到底的毅力对于成功的必要性，也因此突出文章的主题。论毅力真题链接 A.“A.“百日维新百日维新”发动时
21、发动时 B.“B.“百日维新百日维新”失败后失败后 C.C.辛亥革命发动时辛亥革命发动时 D.D.辛亥革命失败后辛亥革命失败后 A.A.成败之林，若是其莽然不一途也成败之林，若是其莽然不一途也 B.B.人生历程，顺逆人生历程，顺逆两境常相间以迭乘两境常相间以迭乘 C.C.有毅力者成，反是者败有毅力者成，反是者败 D.D.只有毅力至强，方能取得事业的最终成功只有毅力至强，方能取得事业的最终成功 A.A.演绎法演绎法 B.B.归纳法归纳法 C.C.类比法类比法 D.D.对比法对比法 A.A.比较不同层次的人生态度比较不同层次的人生态度 B.B.阐明毅力大小不同结果也不同阐明毅力大小不同结果也不同
22、C.C.显示毅力的重要性显示毅力的重要性 D.D.强调只有毅力至强，方能取得事业成功强调只有毅力至强，方能取得事业成功B BC CD DD D论毅力真题链接就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点 演说所阐发的“三事”，是蔡元培思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。就任北京大学校长之演说蔡元培
23、考核要点 演说中强调的几件事，都是有针对性的，含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽对“外人指摘之当否，姑不具论”，但对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。即使如今社会，在我们的大学中，这三个方面的腐败现象也是存在的，对青年大学生的成长有着一定的影响，蔡先生的演说仍然具有现实意义。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点 蔡元培提倡的“大学者，研究高深学问者也”具有深刻的内涵，研究高深学问，非为升官致富，克服庸俗，正是为国家、民族发展，为科学进步，才是高尚的灵魂，体现着精神独立、学术自由的理念。现在知识经济的时代，大学生更应该具有这种
24、精神。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点 文中始终贯穿着对比论证方法，有破有立、观点鲜明。“研究高深学问”和“皆有做官发财思想”形成对比，“爱惜分阴，孜孜求学”与“放荡冶游”、“光阴虚度，学问毫无”、“误己误人”形成对比；“束身自爱”、“有以励人”与“风俗日偷，道德沦丧”形成对比；“敬爱师友”、德国商店文明待客与”道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”形成对比。演说中的对比论证方法，使得主旨突出，针对性强。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点 演说中有痛心地对腐败现象、道德沦丧、行有不正的指陈，有对“研究高深学问”、“束身自爱”、“敬师爱友”意义的激越的阐发，也有设身处地对“误己误人”者、“德之
25、不修者”、“道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”者的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。足以见蔡先生情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人的演说风格。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点 本文语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。我们学习文言文的作用就是要使同学们继承中国语言的优良传统、具有汉语简练、典雅、通俗、明快的语言表达能力。就任北京大学校长之演说真题链接 A.A.研究高深学问研究高深学问 B.B.弭谤莫如自弭谤莫如自修修 C.C.干禄之终南捷径干禄之终南捷径 D.D.易不正当之娱乐易不正当之娱乐 A.A.
26、抱定宗旨抱定宗旨 B.B.砥砺德行砥砺德行 C.C.敬爱师友敬爱师友 D.D.修行道德修行道德 E.E.完善人格完善人格 A.A.演绎法演绎法 B.B.例例证法证法 C.C.类比法类比法 D.D.对比法对比法 A.A.以驳论为主以驳论为主 B.B.有破有立有破有立 C.C.以抒情为主以抒情为主 D.D.情理并重情理并重 E.E.语言亦文亦白语言亦文亦白A AABCABCD DBDEBDE容忍与自由胡适考核要点 作者分三个层次来阐发这一中心论点。1、首先从”年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明”容忍是一切自由的根本”；2、接着指出”人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源
27、；3、最后则指出”必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调”绝对之是”根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。容忍与自由胡适考核要点 不能容忍的心理根源是普遍认为自己“不会错”。“”，这是人性上的“喜同恶异”心理造成的。普遍的人性上的、心理上的习惯是人性和本能的体现，却是缺乏理智的，是低级的而非高级的人的品行。作者在这里所讲的是一种高级的儒雅的修养，是难能可贵的度量。容忍与自由胡适考核要点“必以吾辈所主张者为绝对之是”是不正确的政治态度。而不承认“绝对之是”的存在，则是建立在“宇宙无限，人的认识有限”理性观念基础之上的明智态度。在这些关于容忍的理念、度量和态度中，渗透着一个，那就
28、是。政治上经常标榜的“绝对之是”，正是人性的愚昧、知识上的贫乏、道德上的低俗，从而充分显示出容忍度量的难能可贵。容忍与自由胡适考核要点 作者选用了三个典型事实论据：以年少时援引王制专制律条痛骂西游记和封神榜的事例，；以宗教史上宗教改革派的高尔文活活烧死了敢独立思想、批评高尔文的教条的学者等科学家的事例，；以提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”的事例，。这些事例都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。容忍与自由胡适考核要点 文章从自身的经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力。作者不摆理论架势，将
29、至理深意融化在平易的白话之中，剀切道来，排除了读者阅读和理解的障碍，极易被读者接受。这种文笔和态度，充分体现出胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风。这种文风，是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界，故被誉为“大家风范”。容忍与自由 真题链接 A.A.年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要 B.B.没有容忍，就没没有容忍，就没有自由有自由 C.C.喜同恶异是不容忍的根源喜同恶异是不容忍的根源 D.D.必为吾辈所主张必为吾辈所主张者为绝对之是者为绝对之是”是错误态度是错误态度 A.A.和而不同和而不同 B.B.多极并立多极并立 C.C.一枝独秀
30、一枝独秀 D.D.百家争鸣百家争鸣 A.A.喜同恶异的习惯心理喜同恶异的习惯心理 B.B.年轻气盛的偏激情绪年轻气盛的偏激情绪 C.C.党同伐异的政治规律党同伐异的政治规律 D.D.宇宙无限，人的认识有限宇宙无限，人的认识有限 A.A.演绎法演绎法 B.B.例证法例证法 C.C.类比法类比法 D.D.对比法对比法B BA AD DB B咬文嚼字考核要点 本文的是”。作者主要从对中心论点展开论述。从斟酌文字与表达思想感情角度，指出文学借文字表达思想感情，文字的推敲其实是思想感情上的推敲；从文字的直接意义与联想意义的关系、文字使用的习惯性与创造性的关系角度，指出科学的文字限于直接意义，文学的文字则
31、必须照顾到联想意义，语言使用的习惯性联想往往造成套语滥调，使用文字贵在创新。咬文嚼字考核要点 用郭沫若修改一句台词的证明咬文嚼字的重要性；用金朝的王若虚妄改史记中有关李广射石的文字为例，证明“没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”的道理；用韩愈为贾岛改诗句的例子，证明“更动了文字，就同时更动了思想感情”的观点咬文嚼字朱光潜考核要点，文字的“”是直接、明显而确实、易懂的，是一般文章中常见的；而文字的“”是在了解了原事物特点的基础上通过相似、相关联想而派生的意义，与作者当时所处的状况、情感相一致的，迷离而不易理解，但是在文学作品中却含蓄地表达一种意境美和情感美。咬文嚼字真题链接 A.A.文字的运用
32、决不可粗枝大叶文字的运用决不可粗枝大叶 B.B.斟酌文字实际上就是调整思想感情斟酌文字实际上就是调整思想感情C.C.文学的文字更注重联想意义文学的文字更注重联想意义 D.D.文字的运用一定要有创造精神文字的运用一定要有创造精神 A.A.文字的运用决不可粗枝大叶文字的运用决不可粗枝大叶 B.B.斟酌文字实际上就是调整思想感情斟酌文字实际上就是调整思想感情 C.C.文学的文字更注重联想意义文学的文字更注重联想意义 D.D.文字的运用一定要有创造精神文字的运用一定要有创造精神吃饭考核要点 第一段以”吃饭有时很像结婚”为喻，说明了其中心旨意是：名义上最主要的东西，其实往往是附属品，；第二段通过古罗马诗
33、人波西蔼斯的感叹入手，表述了其中心旨意是：人类所有的创造和活动，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚，嘲讽了；第三段通过论述音乐和烹调，表达的中心旨意是：提倡”的社会思想；第四段通过论述吃饭的社交功用，表达的中心旨意是：提示隐藏在”吃饭”背后的的人情世态。吃饭钱钟书考核要点 作者从”吃饭”的实质变成了”吃菜”，看出其中名实不符现象所掩盖的本质，由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象，得出了”的哲学性结论。吃饭钱钟书考核要点 作者在本文中提倡“和而不同”的社会理念，与我们当今的“建立社会主义和谐社会”的目标是一致的。作者针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，用音乐和烹调做类比，阐发了“和五味以
34、调口”的传统思想，倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念，即“和谐理念”。吃饭钱钟书考核要点 者善于联想，巧借“吃饭”为题，通过各种和巧妙比喻，发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。如用“吃讲究的饭事实上只是吃菜”这种的现象，通过相似联想，想到讨阔人的小姐，目的不在女人而在金钱和地位的现象，批判了吃饭钱钟书考核要点 想到某些人研究艺术，总说是为了真和美，实际上是为了利用艺术达到另外的目的，嘲讽了某些学者的；想到最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利，嘲弄了政客的不良世风。这种类比联想和巧妙比喻，闪烁着活泼的思想和智慧的光芒，体现了作者机智隽永的独特风格。吃饭钱
35、钟书考核要点 本文的一个艺术特色是，极具智慧。其中，如“吃饭有时很像结婚”比喻名实错位，“一碗好菜仿佛一支乐曲”比喻和谐关系，“整个人世间好比是做菜的厨房”比喻和谐社会，都具有出奇制胜的审美效果。吃饭钱钟书考核要点 文章主要采用了方法。用吃饭与吃菜的名实错位类比结婚、艺术、政治的名不符实；用肠胃和头脑的关系类比物质生活与精神生活的关系，强调物质生活的基础地位、作用和精神生活的派生地位和反作用；用音乐和烹调的和谐类比和而不同的社会。吃饭真题链接 A.A.名实错位名实错位 B.B.名实相符名实相符 C.C.和而不同和而不同 D.D.摩擦摩擦冲突冲突 A.A.演绎法演绎法 B.B.例证法例证法 C.
36、C.对比法对比法 D.D.类比法类比法 A.A.名实不符，相互掩饰名实不符，相互掩饰 B.B.多元相济，和而不同多元相济，和而不同 C.C.主从错位，本末倒置主从错位，本末倒置 D.D.二元对立，执两用中二元对立，执两用中我的世界观考核要点“人是为别人而生存的”，是他的，自己的“精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动”、“必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西”是这一人生观产生的原因，体现着他对人的短暂生命价值的透彻感悟。对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的向往，对别人的足够宽容，则是这一人生理念的具体体现，是他的真情流露。我的世界观考核要点 自律和宽容是“”的，更体现了人为
37、别人而生存“的具体、深刻、丰富的内涵。我的世界观考核要点 他的“宗教感情”，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。我的世界观真题链接 A.A.人生观人生观 B.B.科学贡献科学贡献 C.C.政治理念政治理念 D.D.宗教感情宗教感情 E.E.哲学思想哲学思想 A.A.为别人而活着为别人而活着 B.B.崇尚俭朴生活崇尚俭朴生活 C.C.为占有别人劳动而难受为占有别人劳动而难受 D.D.对人对己都要宽容大度对人对己都要宽容大度 A.A.独裁政治独裁政治 B.B.拜金主义拜金主义 C.C.民主主义民主主义 D.D.自然主义自然主义如何避免愚蠢的见识考核要点 本文认为，是形成人类这种“通病”的主要原因
38、。由于，有些原本不难弄明白的问题因不去深究而造成常识性的错误 由于，将个人或群体的立场介入对事理的判断，便陷于自我中心主义、性别中心主义、民族中心主义乃至人类中心主义等认识误区如何避免愚蠢的见识考核要点要有科学的认知态度。对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。要听取不同意见，“兼听则明”，可以克服认识上的片面性，还可以发挥“心理想象力”，用“假想的论敌”来反驳自己，以防止自以为是。如何避免愚蠢的见识考核要点，客观世界具有复杂性和不确定性，有些问题“本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，必须采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大。如何避
39、免愚蠢的见识考核要点 造克服愚蠢见识的根本途径就是要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”这一基本理念。如何避免愚蠢的见识考核要点 文中大量运用了，用亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少、我自己就以为刺猬好吃油虫、古代和中古时代的著作家谈起麒麟和火蛇来头头是道三个例子证明自以为是是产生愚蠢见解的原因之一，需要用亲自观察去克服；用发现自己对不同意见发起火来的两个范例告诫读者认识问题要有充分的证据；如何避免愚蠢的见识考核要点用自己年轻时期在多个国家住过很长时间、对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处的例子证明用多听取不同意见的方法可以避免愚蠢的见解；用圣雄甘地对铁路、轮船和机器深表遗憾的例子证明应当设想
40、一下去与甘地辩论，从而检验自己是否论据充分；举性别中心主义和民族中心主义的两个例子证明人们的狂妄自大，实际上这些问题有的“本来就根本无法解决”，有的“没有明显正确的答案”。如何避免愚蠢的见识罗素认为，避免愚蠢见识的途径有（罗素认为，避免愚蠢见识的途径有（ABEABE ）A.A.坚持科学的认知态度坚持科学的认知态度 B.B.善于听取不同意见善于听取不同意见 C.C.努力提高论辩的本领努力提高论辩的本领 D.D.克服狂妄自大的心态克服狂妄自大的心态 E.E.树立认识有限的观念树立认识有限的观念亚里士多德认为妇女的牙齿数目比男人少，造成亚里士多德认为妇女的牙齿数目比男人少，造成这一错误的根源是（这一
41、错误的根源是（A A ）A.A.自以为是自以为是 B.B.自我中心主义自我中心主义 C.C.狂妄自大狂妄自大 D.D.人类中心主义人类中心主义议论文部分归纳总结与提高 一、一、注意中心论点注意中心论点 五代史伶官传序五代史伶官传序的中心论点是：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。论毅力论毅力的中心论点是：“有毅力者成，反是者败”。容忍与自由容忍与自由的中心论点是：“没有容忍，就没有自由”。咬文嚼字咬文嚼字的中心论点是：“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。寡人之于国也寡人之于国也的中心论点可概括为：“阐述以民为本的王道理想”。秋水秋水的中心论点可概括为：“宇宙无限，人的认识有限”；
42、吃饭吃饭的中心论点可概括为：“揭示吃饭背后名实不符的社会人情世态”。议论文部分归纳总结与提高 一、一、注意中心论点注意中心论点 体现体现“宇宙无限，宇宙无限，人的认识有限人的认识有限”的文的文章主要有：章主要有：秋水秋水容忍与自由容忍与自由我的世界观我的世界观如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识 以自身经验为论据的文章：以自身经验为论据的文章：容忍与自容忍与自由由如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识议论文部分归纳总结与提高 二、注意论据证明的论点二、注意论据证明的论点 1.用非常贴切的事实材料非常贴切的事实材料来证明一定道理：寡人之于国也寡人之于国也中，孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”来说明
43、：当时社会的贫富悬殊、阶级对立。论毅力论毅力中，梁启超用五种不同毅力的人的不同结果来说明：只有毅力至强方能取得事业的最终成功。五代史伶官传序五代史伶官传序以唐庄宗的得天下、失天下的历史事实说明：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。议论文部分归纳总结与提高咬文嚼字咬文嚼字：史记史记李广射虎的事实，证明：文学借文字表现思想感情，没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的。韩愈贾岛关于推敲推敲的故事，证明：文字的推敲其实是思想感情上的推敲，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识：亚里斯多德误以为妇女牙齿的数目比男人少，以证明：要观察（科学的认知态度）。我年轻时在外国住过很长时间
44、，以证明：要摆脱某些武断的看法，了解不同人的看法（兼听则明）圣雄甘地对铁路、轮船、机器深表遗憾，以证明：用“假想的论敌”来反驳自己以防止自以为是。议论文部分归纳总结与提高 2.借理论材料来证明论点借理论材料来证明论点：五代史伶官传序五代史伶官传序中，欧阳修引用尚书“满招损，谦得益”的话来揭示：后唐庄宗的亡国的原因。咬文嚼字咬文嚼字中，朱光潜用西方心理学中的“套板反应”和韩愈的“惟陈言之务去”来：反对陈词滥调，提倡创新。议论文部分归纳总结与提高 三、注意论证的方法三、注意论证的方法 1、归纳法、归纳法容忍与自由、咬文嚼字 2、演绎法、演绎法 寡人之于国也中，孟子认为实行王道的基本标准是“使民养生
45、丧死无憾”，这是大前提；而梁惠王“移民”、“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”，这是小前提；于是孟子就得出结论，认为梁惠王并没有真正实行王道。秋水中，大前提是在无限的宇宙中人的认识十分有限，小前提是孔孟是人，所以庄子得出结论说孔孟之道也是既“少”又“轻”、十分有限的。咬文嚼字中，引进“套板反应”的普遍原理，就是通过演绎法来论说文章语言贵在创新的道理。议论文部分归纳总结与提高 3.类比法：类比法：寡人之于国也寡人之于国也：（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不
46、好的观点。秋水秋水：1、庄子用“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是类比法 2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。议论文部分归纳总结与提高 论毅力论毅力 “操舟”、“为山”、“平地”、“掘井”通过类比论证法来讲道理;吃饭吃饭 1、“吃饭有时很像结婚”。2、“一碗好菜仿佛一支乐曲”。3、“整个人世间好比是做菜的厨房”。4、“治国如烹小鲜”。善用比喻说理的文章：善用比喻说理的文章：寡人之于国也寡人之于国也秋水秋水论毅力论毅力吃饭吃饭议论文部分归纳总结与提高 4.对比论证对比论证
47、五代史伶官传序五代史伶官传序：通过“盛与衰”、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的对比论证论点。论毅力论毅力对比论证论述“有毅力者成，反是者败”。论毅力论毅力第二段“五种人”用的是对比法。就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为做官发财”的腐败风气。议论文部分归纳总结与提高 全文通过全文通过对比进行说理对比进行说理的文章：的文章：主要主要通过对比表现主旨的文章：通过对比表现主旨的文章：五代史伶五代史伶官传序官传序论毅力论毅力就任北京大学校就任北京大学校长之演说长之演说 香市香市西湖七月半西湖七月半苦恼苦恼 主要运用主要运用例证法例证法的文章：的文章：容忍与自由容忍与自由咬文嚼字咬文嚼字如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识五代史伶官传序五代史伶官传序议论文部分归纳总结与提高 5.驳论驳论 论毅力论毅力梁启超在反驳“旁观者”认为别人成功是由于“殆幸运儿”、自己失败是“蹇于遭逢”的观点时说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”这是直接反驳论点。
