1、诗经中的农事诗 早在大约早在大约6000年前，我们的祖先就进年前，我们的祖先就进入了种植农业的时代。入了种植农业的时代。中国古代称国家为中国古代称国家为“社稷社稷”说文解字说文解字称：称：“社，地主也社，地主也”；“稷，五谷之长稷，五谷之长”很形象地说明了中很形象地说明了中国以农业为根本的国以农业为根本的“立国立国”特征。特征。首先首先,诗经诗经中明确写农事的诗共十中明确写农事的诗共十一篇一篇 豳风豳风七月七月 魏风魏风十亩之间十亩之间 小雅小雅楚茨楚茨、甫田甫田、大田大田；周颂周颂思文思文、臣工臣工、噫嘻噫嘻、丰年丰年、载芟载芟、良耜良耜 其次其次,诗经诗经中还有一些描写农村四时生中还有一些
2、描写农村四时生产活动和生活情况的诗篇产活动和生活情况的诗篇 如如周南周南芣莒芣莒写古代妇女采摘，写古代妇女采摘，小小雅雅无羊无羊叙述人们放牧、养牛羊；叙述人们放牧、养牛羊；魏魏风风伐檀伐檀写奴隶伐木；写奴隶伐木；第三第三,雅雅、颂颂中的这些诗篇，有的中的这些诗篇，有的是统治者祈求丰年的祭歌，有的是劝农的是统治者祈求丰年的祭歌，有的是劝农的诰令，广义上也可视作农事诗的一部分。诰令，广义上也可视作农事诗的一部分。第四第四,其他诗篇中反映农事活动的句子其他诗篇中反映农事活动的句子也很多，数不胜数，如也很多，数不胜数，如大雅大雅中的中的周民族史诗周民族史诗生民生民、公刘公刘、绵绵、皇矣皇矣、大明大明记
3、录了记录了周民族从西域小邦成为中原大国的历周民族从西域小邦成为中原大国的历史。一部周民族的发迹史，也可以说史。一部周民族的发迹史，也可以说是周民族的农业发展史。是周民族的农业发展史。诗经诗经反映周代社会的农事活动大致反映周代社会的农事活动大致包括以下几个方面：包括以下几个方面：一一.我们从多首农事诗看，当时周人是我们从多首农事诗看，当时周人是大规模的耕作方式：大规模的耕作方式：终三十里，亦服尔耕，十千维耦。终三十里，亦服尔耕，十千维耦。（噫嘻）（噫嘻）载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。（载芟）隰徂畛。（载芟）从诗中我们可以看到在方圆三十里的从诗中我们可以看
4、到在方圆三十里的土地上，二万人在耕种，这种景象确土地上，二万人在耕种，这种景象确实称得上宏大。实称得上宏大。二二.农具比较先进农具比较先进 良耜良耜：“畟畟良耜，俶载南亩畟畟良耜，俶载南亩”畟畟，是锋利的意思。畟畟，是锋利的意思。三三.农作物品种丰富农作物品种丰富 诗经诗经中的农作物和果品有三十多种：中的农作物和果品有三十多种：稻、黍（黄米）、稷（谷子的总称）、稻、黍（黄米）、稷（谷子的总称）、梁（谷子的优良品种）、麦、菽、桃、梁（谷子的优良品种）、麦、菽、桃、李、梅、枣、瓜、韭、荼（苦菜）、杜李、梅、枣、瓜、韭、荼（苦菜）、杜（棠梨）、椒、荠、榛、竹、桑葚、莲（棠梨）、椒、荠、榛、竹、桑葚、
5、莲等等等等 我们注意一下这些农作物的品种就会发我们注意一下这些农作物的品种就会发现，比如现，比如“梅梅”，召南召南摽有梅摽有梅诗云：诗云：“摽有梅，顷筐墍摽有梅，顷筐墍(xi)之。之。”卫风卫风淇奥淇奥诗云：诗云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”梅和梅和竹均是亚热带植物，足证当时气候之温竹均是亚热带植物，足证当时气候之温暖。而暖。而诗经诗经产生的地域大概在今天产生的地域大概在今天的秦岭、淮河（即的秦岭、淮河（即0度温度线）以北的中度温度线）以北的中原地带，现在这里大都属于半干旱气候。原地带，现在这里大都属于半干旱气候。所以可见，两千多年来人为因素导致自所以可见，两千多年来人为因素导
6、致自然环境的恶化。（然环境的恶化。（中国近五千年来气中国近五千年来气候变迁的初步研究候变迁的初步研究竺可桢）竺可桢）农事中的情思农事中的情思:一桑中情缘一桑中情缘 诗经诗经鄘风鄘风桑中桑中：爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。之上矣。爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。之上矣。爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要
7、我乎上宫，送我乎淇矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。之上矣。西周的种桑养蚕业几乎遍及整个黄河流域西周的种桑养蚕业几乎遍及整个黄河流域 魏风魏风十亩之间十亩之间说：说：“十亩之间兮，桑者泄十亩之间兮，桑者泄泄兮。泄兮。”泄泄，就是众多的意思。你看，采桑泄泄，就是众多的意思。你看，采桑的人真多啊！的人真多啊！大雅大雅瞻卬瞻卬也说也说“妇无公事，休其蚕织。妇无公事，休其蚕织。”可见，采桑养蚕是女性主要的生产活动。可见，采桑养蚕是女性主要的生产活动。桑中桑中、氓氓、将仲子将仲子、汾沮洳汾沮洳、十亩之间十亩之间、七月七月等十余篇诗在言情时等十余篇诗在言情时都提到了桑树，都提到了桑树，汾沮洳汾沮
8、洳就写了一个女子在采桑时就写了一个女子在采桑时陷入了爱情：陷入了爱情：“彼汾一方，言采其桑。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。彼其之子，美如英。”卫风卫风氓氓是一首写弃妇的诗，也提是一首写弃妇的诗，也提到了桑树。两个人的爱情从桑叶翠绿到了桑树。两个人的爱情从桑叶翠绿茂盛时开始，到茂盛时开始，到“桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨陨”在在诗经诗经的时代已经有了一个文学的时代已经有了一个文学的的“桑林桑林”“桑桑”义象征男女情爱，还与我国上古先民义象征男女情爱，还与我国上古先民的太阳神崇拜有关。的太阳神崇拜有关。祭太阳神的场所，便是祭太阳神的场所，便是“社社”。桑，又叫扶桑，就是传说中的太阳树
9、。神桑，又叫扶桑，就是传说中的太阳树。神话中的树木，不可能栽培。崇祀太阳神的话中的树木，不可能栽培。崇祀太阳神的上古先民，便选定一种树，作为太阳神树上古先民，便选定一种树，作为太阳神树扶桑的替代物，所选的对象就是桑树。扶桑的替代物，所选的对象就是桑树。桑林作为桑林作为“社林社林”，桑林，还是一个充满性爱气息的暧昧场所。桑林，还是一个充满性爱气息的暧昧场所。楚辞楚辞天问天问中说：中说：“焉得彼涂山女，而焉得彼涂山女，而通之于台桑通之于台桑?”宋玉宋玉登徒子好色赋登徒子好色赋成功地勾勒出一个成功地勾勒出一个美丽的采桑女形象。春日里，采桑女子既美丽的采桑女形象。春日里，采桑女子既有有“东邻女东邻女”
10、的活泼大胆，又身具的活泼大胆，又身具“高唐高唐神女神女”若即若离的神秘气质，她主动而诱若即若离的神秘气质，她主动而诱人，多情又浪漫。文中藉由与采桑女的邂人，多情又浪漫。文中藉由与采桑女的邂逅，引发出情欲与道德的论述。逅，引发出情欲与道德的论述。“邂逅采桑女邂逅采桑女”这一主题，一直留存在这一主题，一直留存在后代的文学作品中，六朝民歌后代的文学作品中，六朝民歌陌上陌上桑桑中的美女罗敷（男人们的理想情中的美女罗敷（男人们的理想情人），就是人），就是“采桑女采桑女”。西汉刘向西汉刘向列女传列女传:秋胡戏妻秋胡戏妻二、日之夕矣，羊牛下来日常生活的素描 君子于役，不知其期。曷至哉？君子于役，不知其期。曷
11、至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴君子于役，苟无饥渴?王风王风君子于役君子于役 射雕英雄传射雕英雄传第四十回第四十回华山论剑华山论剑:那书生（朱子柳）经过黄蓉身边，见她那书生（朱子柳）经过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有隰有苌楚，猗傩其枝！苌楚，猗傩其枝！”黄蓉听他取笑自己，黄蓉听他取笑自己，也吟道：也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。鸡栖于埘，
12、日之夕矣。”那那书生哈哈大笑，一揖而别。郭靖听得莫书生哈哈大笑，一揖而别。郭靖听得莫名其妙，问道：名其妙，问道：“蓉儿，这又是甚么梵蓉儿，这又是甚么梵语么？语么？”黄蓉笑道：黄蓉笑道：“不，这是不，这是诗经诗经上的话。上的话。”郭靖听说他们是对答诗文，郭靖听说他们是对答诗文，也就不再追问。也就不再追问。黄蓉笑吟吟的瞧着他，心想：黄蓉笑吟吟的瞧着他，心想：“这位状元这位状元公倒也聪明，猜到了我的心事。他引的那公倒也聪明，猜到了我的心事。他引的那两句诗经，下面有两句诗经，下面有乐子之无知，乐子之乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室无家，乐子之无室三句，本是少女爱慕三句，本是少女爱慕一个未婚男子的情歌
13、，用在靖哥哥身上，一个未婚男子的情歌，用在靖哥哥身上，倒也十分合适，说他这冒冒失失的傻小子，倒也十分合适，说他这冒冒失失的傻小子，还没成家娶妻，我很是欢喜。还没成家娶妻，我很是欢喜。”想到此处，想到此处，突然轻轻叫声：突然轻轻叫声：“啊哟！啊哟！”郭靖忙问：郭靖忙问：“怎么？怎么？”黄蓉微笑道：黄蓉微笑道：“我引这两句诗我引这两句诗经，下面接着是经，下面接着是羊牛下来，羊牛下括羊牛下来，羊牛下括，说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛栏去啦，本是骂状元公为牲畜。但这可将栏去啦，本是骂状元公为牲畜。但这可将一灯大师也一并骂进去啦！一灯大师也一并骂进去啦！”郭靖也
14、不去郭靖也不去理会她这些不打紧的机锋嘲谑，心中只是理会她这些不打紧的机锋嘲谑，心中只是想着想着 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，
15、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为
16、改岁，入窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百榖。于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百榖。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其二之日凿冰冲冲，三之日纳
17、于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆。无疆。火指大火星，是天蝎座最亮的恒星，我国火指大火星，是天蝎座最亮的恒星，我国古称心宿二，是颗红巨星。古称心宿二，是颗红巨星。西周晚期到春秋，也就是西周晚期到春秋，也就是诗经诗经时代，时代，中原地区每年夏历六月，大火星于黄昏出中原地区每年夏历六月，大火星于黄昏出现在正南天空，七月逐渐西移，是为现在正南天空，七月逐渐西移，是为“流流火火”。到了九月，黄昏时就看不到了，称。到了九月，黄昏时就看不到了，称为为“火伏火伏”。要
18、想黄昏时看到大火星，就。要想黄昏时看到大火星，就要等到来年三月，届时大火星黄昏时分出要等到来年三月，届时大火星黄昏时分出现在地平线的东方，称为现在地平线的东方，称为“火出火出”。它是它是国风国风中最长的一首，全诗共中最长的一首，全诗共8章，章，88句，句，384字。字。七月七月的价值：的价值：在思想内容方面，在思想内容方面，七月七月以农奴四时劳动生以农奴四时劳动生活为主线，展示了西周广阔的社会风俗画卷，活为主线，展示了西周广阔的社会风俗画卷，遍及人们生活的方方面面，可以说是上古农业遍及人们生活的方方面面，可以说是上古农业社会的一个缩影。这些描写加上虫鸟形态、草社会的一个缩影。这些描写加上虫鸟形
19、态、草木枯荣等内容，不仅涉及天文历法、农事民俗，木枯荣等内容，不仅涉及天文历法、农事民俗，而且与国家典章制度有关，真可谓一部微型的而且与国家典章制度有关，真可谓一部微型的百科全书。百科全书。七月七月运用了大量的季节农谚，写出了每个运用了大量的季节农谚，写出了每个月的劳动项目和季节气候，是周代遗留下来的月的劳动项目和季节气候，是周代遗留下来的一篇总结农事经验的诗歌，具有很高的历史文一篇总结农事经验的诗歌，具有很高的历史文献价值。献价值。诗人运用了白描、对比和分类直叙其事的诗人运用了白描、对比和分类直叙其事的艺术手法，为我们真实地描画出了先民们艺术手法，为我们真实地描画出了先民们的生活。而诗人在叙
20、事中反思，又以景物的生活。而诗人在叙事中反思，又以景物来寄托情思，构成了叙事、写景、抒情相来寄托情思，构成了叙事、写景、抒情相融合的艺术境界。融合的艺术境界。时间中流转的纷繁物象，是时间中流转的纷繁物象，是七月七月所着所着意表达的内容。在意表达的内容。在88句诗篇中，时间及表句诗篇中，时间及表现时间意象的词竟有现时间意象的词竟有45个之多。尽管这个之多。尽管这45个时间词有所重复，但大体说来，在重复个时间词有所重复，但大体说来，在重复的参差错落的出现中，清晰地展现了一个的参差错落的出现中，清晰地展现了一个环状的、以十二月为一岁时的时间序列。环状的、以十二月为一岁时的时间序列。同时值得注意的是，这不是一个封闭的时同时值得注意的是，这不是一个封闭的时间环，诗以间环，诗以“七月流火七月流火”的寒暑之分开篇，的寒暑之分开篇，以以“九月九月”、“十月十月”为耕稼的结束；从为耕稼的结束；从“一之日一之日”“”“二之日二之日”的寒风凛冽，又回的寒风凛冽，又回复到结尾的复到结尾的“三之日三之日”、“四之日四之日”的开的开冰献祭，相当明显地显示出来年的概念。冰献祭，相当明显地显示出来年的概念。也就是说，诗并非想就一年的农时、事功也就是说，诗并非想就一年的农时、事功进行描述，诗篇更想突出的是天地时序进行描述，诗篇更想突出的是天地时序“周而复始周而复始”的特征。的特征。
