1、大堰河-我的保姆名师导学案 (一)作者简介 生平经历艾青(19101996)中国现代诗人，原名蒋海澄，1910年出生于浙江金华，艾青从小酷爱绘画，18岁考入西湖艺术院绘画系，1929年留学法国，1932年回国后加入“中国左翼美术家联盟”，7月因参加进步美术活动被国民党政府逮捕，判刑6年。1935年10月，经保释出狱。1937年抗战爆发后到武汉，1938年初到西北地区，创作了北方等著名诗篇。同年到桂林，任广西日报副刊编辑，又与戴望舒合办诗刊顶点。 1940年到重庆任育才学校文学系主任，不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。1945年10月随华北文艺工作团到张家口，后担任华北联合大学文艺学院领导。
2、1957年被错划为右派分子，1958年到黑龙江农垦农场劳动，1959年转到新疆石河子垦区。1979年彻底平反。1996年5月5日凌晨因病逝世。 作品火把向太阳在浪尖上光的赞歌等；论文集诗论论诗新诗论。 评价1985年，获法国文学艺术最高勋章，这是我国诗人得到的第一个国外文学艺术的最高级大奖。人们称这位诗人是“农民的后裔”“农民的儿子”。 (二)人物轶事 艾青笔名的由来 1931年，“九8226;一八”事变爆发时，艾青正在法国留学。他同许多留法的中国青年，在巴黎遭到歧视和侮辱。一天，艾青到一家旅馆住宿登记时，旅馆人员问他的姓名，艾青说叫蒋海澄，对方误听为“蒋介石”，便马上嚷嚷开了。艾青一气之下，
3、就在“蒋”的草字头下面又打了一个“”，又取“澄”的家乡口语谐音为“青”，在住宿登记时填上“艾青”。于是艾青就这样成了他的笔名。 (一)背景链接 艾青出生时难产，一位算命先生说他的命是“克父母的”，因此被送到一位贫苦农民家里抚养。5岁被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸妈妈，只准叫叔叔婶婶。正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视的空气里长大”的。1932年诗人加入“中国左翼美术家联盟”。7月12日，艾青和其他12名青年遭到逮捕，国民党反动派以“危害民国紧急治罪法”控告这些手无寸铁的青年“颠覆政府”，艾青被判处有期徒刑六年。大堰河我的保姆即写于诗人在监狱的日子里。当他看见了漫天
4、飞舞的雪花，联想到保姆那落满白雪的坟头，挥笔写下了这首赞颂劳动人民、诅咒黑暗世界的诗篇。 (二)常识整理 中国左翼美术家联盟：1930年7月，该组织在上海创立。简称“美联”。该联盟以时代美术社为基础，联合上海美专、新华艺专、杭州艺专、中华艺大等校及白鹅绘画研究所组成，选许幸之、沈西苓、于海、胡以撰等9人为执行委员，主任许幸之，副主任沈西苓，总干事于海。接受中国左翼文化界总同盟领导。以飞行会、散发传单、秘密印刷画报及宣传画进行宣传。1936年春，中国左翼文化界总同盟停止活动，不久“美联”解散。 (三)博览悦读 诗到细处最动人 诗是高度浓缩的精华，一般来说，跳跃与空白是其基本形态，但这并不是说，诗
5、歌不需要细节，哪怕是抒情诗，叙事诗就更不用说了。 大堰河我的保姆是一首带有自传性质的诗，属于叙事诗，刻画的人物是诗人的乳母大堰河的形象，诗中用了如下这些细节： 第4节8个“在你之后”连续使用，具体地铺叙了大堰河极度的贫穷和繁重的家务劳动，为我们真实地再现了大堰河勤劳操持家务的情景：做饭、补衣、包伤、掐虱等，何等劳碌辛苦。 同时，还在这一节首尾重复这一细节： 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。 这一细节，写出大堰河在终日操劳中，并没有忘却她的乳儿，而是给予乳儿最亲切的疼爱。诗人的诗中，没有“勤苦操劳”“仁爱善良”的字眼，但我们在读后分明感受到了大堰河的忙碌，也能感受到她在诗人心中投下的母爱的
6、光辉。可以说，在诗人的眼中，乳母家的生活是贫苦而温暖的。 第5节，写诗人离开乳母家，有一细节，这便是大堰河的“哭”，虽没有更具体的内容，但我们可以想象那最令人心碎的一幕，可以感受到大堰河与乳儿间已经超越阶级界线而拥有已经难以割舍的血肉深情。 第7节，又用了“含着笑”的细节，一方面让我们感受到大堰河有为自己的家付出的艰辛，另一方面我们感受到她劳动时的乐观。这让我们酸楚的心里有些许安慰，难过的心里要好受些。作为乳母，除了让诗人榨干乳汁，还有如高山一般的生活重负，这就是处在社会底层的劳动妇女的可悲命运。 这一细节，写出了大堰河的善良，她永远是“含着笑”去做每一件农活，安天乐命，质朴淳厚。 第8节，同
7、样有细节： 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切地叫她“婆婆” 这里的细节写出大堰河对乳儿的深爱和内心最大的梦想。她像对亲生儿子一般疼着自己的乳儿，在他身上寄予了内心最真诚、最素朴却“不能对人说”的希望。由此可以见出大堰河心胸是博大的，情感是深挚的，愿望是易满足的。 她以乳儿的幸福为自己的幸福，这就是她的无私之处。这里
8、呈现的是大堰河美丽丰富的内心世界。 总的来说，这几节中的细节表明，大堰河无时无刻不在关心照料着乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚，充分表现出大堰河的善良、勤劳，对乳儿无私的爱。 以上细节是大堰河生前。在她死后，诗人没有停止细节刻绘： 第9、10节大堰河丈夫的流泪，有悲更有悔；她儿子们的哭，表现了爱的依恋难舍；大堰河临终时的念叨，则满含着对乳儿的牵挂。她很伟大，却去得凄凉，“四块钱的棺材和几束稻草”“几尺长方的埋棺材的土地”“一手把的纸钱的灰”。大堰河是“含泪”而去的，或者她的心中有没见着乳儿的遗憾吧。这轻点的几处细节，内涵十分丰厚，让我们心里无比地凄苦。 第3节，写了大堰河的坟墓和家园，一样
9、是细节呈现： 你的被雪压着的草盖的坟墓， 你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲， 你的被典押了的一丈平方的园地， 你的门前的长了青苔的石椅。 这里的“细”，不仅表现了坟墓的落寞，还表现了大堰河走后家园的荒凉。 大堰河走后，她的家垮了，我们看第11节的描述： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 在师傅和地主的叱骂声里过着日子。 这就是一个贫苦家庭的最可怕的命运！ 可以说，正是因为这些细节，所以全诗多侧面刻画出大堰河的勤劳、慈爱、善良与博大，为全诗抒情建立了坚实的基础。读后我们明白，大堰河的一生是苦难的一生，平凡的一生，然而却是伟大的一生！ 大堰河是中国劳
10、动妇女的缩影，她默默无闻、忍辱负重、任劳任怨地奉献自己生命中全部的爱，她是可歌可颂的母亲。 大堰河我的保姆，不单是写人叙事中注重细节，即使是抒情方面，也同样融入细节。 第6节，所要表达的是诗人在自己家里的陌生感、拘束感。所用的是环境、陈设、动作、神情等细节，这些细节写出了诗人与亲生父母家的那种陌生与隔膜。诗人用“忸怩不安”这个词一笔带过。这样就可让我们想到诗人在大堰河家里虽贫穷却很温暖。实际上暗含着对比。 又如全诗高潮部分，即第12、13节的抒情，有着细节的融入，“手”“唇”“脸颜”“乳房”这里的部位细节，表现的是大堰河对乳儿的全身心的爱，表现的是大堰河的伟大与无私。 正是这样的伟大、无私，才
11、使诗人情不自禁地要唱出爱的赞歌。并将这种情感扩大，“呈给大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。 纵观全诗，我们会发现，如果全诗没有细节描写，大堰河我的保姆就不会有如此的感染力，诗人的情感就无从表达。 (一)读准字音 .单音字 (1)荆棘(jnj)(2)火钵(b) (3)碾米(nin)(4)忸怩(nin) (5)冰屑(xi)(6)麦糟(zo) (7)团箕(j)(8)凌侮(w) (9)叱骂(ch)(10)咒语(zhu) .多音字 1组词辨析法 (1)艾自怨自艾(y(方兴未艾(i)(2)菲菲薄(fi(瓦菲(fi) (3)苔舌苔(ti(青苔(ti)(4)
12、识款识(zh(熟识(sh) (5)切亲切(qi(切菜(qi)(6)炮炮羊肉(bo(炮火(po) 2语境辨析法 (7)在经过一段时间的治疗后，我让他伸开受伤的两条胳臂(bei)，看看他的两臂(b)是否康复。 (8)在旧社会，像大堰河这样的奶妈数(shu)见不鲜，数(sh)也数(sh)不尽。 (二)写准字形 (1)鞭ch(笞(青ti(苔)(2)qi(掐死(chn(谄媚) (3)zhn(辗转(石nin(碾)(4)ni(钮扣(ni(忸怩) (5)豆q(萁(团j(箕)(6)hu(晦涩(教hu(诲) (三)用准词语 .明确词义 (1)忸怩不安：形容不好意思或不大方的样子。 (2)天伦之乐：指家庭亲人之间团
13、聚的欢乐。泛指家庭的乐趣。 语境运用(辨析正误) 月色朦胧的夜晚，全体师生聚在一起开篝火晚会，没有人忸怩不安，大家欢声笑语，尽情地享受天伦之乐。 辨析：“天伦之乐”指家庭亲人之间团聚的欢乐。用来写师生之间的欢乐不合适，属于用错对象。 .易混辨析 1养育vs孕育 课本 原句大堰河以养育我而养育她的家，/而我，是吃了你的奶而被养育了的。 辨析“养育”指经过抚养、教育使(人)成长。“孕育”指怀胎生育，常用来比喻酝酿着新事物。 即境 活用江西作为中国革命的摇篮，它孕育的伟大的井冈山精神和光荣的苏区好作风是拥军爱民的最好见证；我们有今天的荣耀，真得感谢江西父老的养育之恩啊！ 2.漂泊vs飘零 课本 原句
14、当我经了长长的漂泊回到故土时，/在山腰里，田野上，/兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！ 辨析“漂泊”和“飘零”都有“飘荡不定”的意思。但二者适用对象不同：“漂泊”适用于人；“飘零”适用于花、叶或人。二者侧重点也不同：在适用于人时，“漂泊”侧重于职业不固定，东奔西走；“飘零”侧重于生活不安定。 即境 活用秋叶飘零的时节，我仍漂泊在异国他乡。 第一步快读课文8226;明大意 本诗可以分为四部分，根据下面提示，总结每部分的大意和所抒发的情感。 部分大意情感 第一部分(12节)写大堰河得名的原因及大堰河与自己的关系怀念与痛悼 第二部分(38节)集中刻画大堰河勤劳、善良的品质，抒发诗人对大堰河的怀念与
15、尊敬眷恋与感激 第三部分(911节)写大堰河死后的凄凉和家人的悲惨遭遇同情与控诉 第四部分(1213节)是诗人呈给大堰河的挽歌和献诗讴歌与赞美 第二步精读课文8226;细揣摩 1赏析人物形象。 2学习通过对比、反复、排比、细节等刻画人物的方法。 阅读第312节，完成下面的问题。 1第3节写了哪些与大堰河相关的事物？写这些事物有什么作用？ 答： 明确：压着雪、满是荒草的坟墓；因无人出入而关闭了的破旧农舍；仅仅一丈平方而又早已变成别人的园地；无人光顾而长满了青苔的石椅。作用：这些景物构成了一幅令人伤感的悲凉画面。而开篇就写大堰河的墓地，则为全诗罩上了悲剧的气氛。 2第4节记叙了大堰河的哪些事情？表
16、现了人物怎样的性格特点？ 答： 明确：(1) 搭好灶火之后把我抱在 怀里，抚摸我 拍去炭灰之后 尝到饭已煮熟之后 放好酱碗之后 补好破衣之后 包扎好伤口之后 掐死虱子之后 拾起鸡蛋之后 (2)因为这8个场景从住、穿、吃三个方面表现了“我”在大堰河家中生活的情景，这对于“我”这遭到家庭冷落的孩子来说是非常珍贵的，表现了大堰河的勤劳、善良、慈爱、无私的性格特点。 3第4节中，运用了什么修辞手法？有什么作用？ 答： 明确：排比。这些排比句一方面具体地铺叙了大堰河的极度贫穷和繁重的家务劳动，另一方面表明大堰河无时无刻不在关心照料着乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚，充分表现出大堰河的勤劳以及对乳儿无
17、私的爱。 4在第6节中，作者又是从哪些方面描绘自己的家？描绘自己家的目的是什么？ 答： 明确：从住、穿、吃三个方面描绘了自己的家，和大堰河家形成了鲜明的对比。突出他所回忆的一切都是在展现大堰河的淳朴善良。 5“我做了生我的父母家里的新客了”一句是否矛盾？并且这句话在第6节首尾句构成反复，有何作用？ 答： 明确：不矛盾，诗人运用对比手法，抓住了“家”与“客”的一对矛盾关系，表达出了一种复杂的辛酸之情。 首尾的反复，强调“我”回到生我的父母家里，却像是“新客”，正表明了“我”对大堰河的深厚感情。 6在第7节中，描绘了大堰河怎样的劳动生活？她为什么总是“含着笑”？这表现了她怎样的性格特点？ 答： 明
18、确：洗衣、洗菜、切萝卜、喂猪、炖肉、晒麦。在沉重的生活压力下，她依然是那样的乐观。这充分表现了大堰河的纯朴、宽厚，易于满足的性格特点。 7在第8节中，哪些细节表现了大堰河对乳儿的深爱？为什么说大堰河所做的梦也是体现对乳儿的深爱？ 答： 明确：切糖、贴画、赞美、做梦。这是大堰河对乳儿的祝愿，期盼乳儿长大、成人、成才、成家、生活美满，由此可见大堰河的内心世界是多么的丰富美好。 8在第10节中找出数量词，并分析它们在诗中的作用。 答： 明确：“四十几年”“数不尽”跟“四块钱”“几尺长方”“几束”“一手把”的尖锐对比，突出了诗人对“不公道的世界”的揭发和控诉：大堰河只活了“四十几年”，可是她却受了“数
19、不尽”的奴隶的凄苦；给她送葬的，只是“四块钱”的棺材，“几束”稻草，“一手把”的纸钱的灰这就是她辛苦一生所得的最后报偿！诗人强烈的愤慨包含在这数量词组的对比之中。 排比手法的运用技巧 写法领悟 大堰河我的保姆成功地运用了对比手法。如第4节的八个排比，一方面具体地叙述了大堰河承受着常人难以想象的繁重劳动，歌颂了她任劳任怨的品格；另一方面，表明了她在劳动的同时，无微不至地关心着乳儿，歌颂了她的美好心灵。 运用排比手法有以下几种技巧 1连续设问成排比 这种方法结合了设问、排比两种修辞手法，通常连续的设问形成排比结构，在一次次的问答中，层层深入，加强文意。 人生苦闷吗？不，我们有激情，我们会欢笑。在人
20、生旅途中，我们要学习，要奋斗，要追求，我们会有自己的事业，会为成功去努力打拼。人生是如此丰富多彩，何谈苦闷？ 人生如戏吗？不，我们在用自己的生活一天天、一月月、一年年地填补岁月的空白，我们会和父母、老师、同学、朋友一起用真情去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。 人生如梦吗？不，它并非梦幻，而是真实的存在。经过我们的奋斗和追求，我们的梦一定会实现。 评析：三个设问，三个有力的回答，从不同的层面阐述了关于人生的看法，设问使文章有了含蓄美，排比的格式使文章有了形式美。 2巧设博喻成排比 这种方法结合了博喻和排比两种修辞手法，针对同一事物，连续设喻，以求穷形尽相，生动活泼。 感动好像暖暖的春风
21、，“二月春风似剪刀”，给大地带来春的消息，让世界充满生机和活力。 感动仿佛隐隐的春雷，驱散了人们心中的阴霾，使沉睡者苏醒，使懒散者振奋。 感动犹如纤纤的春雨，滋润了干涸的心田，“好雨知时节”“润物细无声”。 评析：以春风、春雷、春雨连续为喻，充分地写出了“感动”带给人们的温馨、振奋、滋润。比喻得当、贴切、全面。诗句的引用、排比的形式增添了文句的韵味。 3同类连缀成排比 这种方法主要是利用同类词语进行加工，形成排比形式。 我们都来选择和气，以和待人吧，你会发现那是一种多么高尚的品质 跌倒时，它给人们阳光般的援助； 迷惘时，它给人们星光般的鼓励； 失落时，它给人们清风般的慰藉； 无助时，它给人们波
22、涛般的勇气。 评析：这一例中，有三组词语，跌倒、迷惘、失落、无助，阳光、星光、清风、波涛，援助、鼓励、慰藉、勇气，每一组词语都是同类的连缀组合。写这种排比句，关键是要把这种词语选择好，写句子很容易。 4连续假设成排比 这种句子一般是将假设和排比结合到一起，同时在假设中往往又有对比的因素。 也许你是一个燃烧失败、一出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂样的釉彩，没有精致的花纹，可当你摒弃了杂质，由泥胚变成瓷器的时候，你的生命已经在烈火中变得灼人又亮丽，你应该因此而欣慰。 也许你是一块矗立山中、终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年地遗忘在那里，可你同样应该自豪：长久的
23、屹立不倒，便是你永恒的骄傲。 也许，也许，也许你只是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人的半点目光和惊叹，但只要拥有一双手，你就能为自己鼓掌。 评析：三个“也许”，三个假设，假设之中有比喻，假设之中有对比，语言整齐之中有变化，句式运用有新意。这一段文字表达效果极佳，从根本上说，还是修辞运用得当的结果。 5变换时空成排比 这种方法是一种较好掌握的修辞运用技巧，其方法是根据时间、空间的变换从多方面阐述话题，使之丰富多彩。 展望未来，是李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 回顾历史，是晏殊的“无可奈何花落去，似曾
24、相识燕归来”。 何必沉醉于未来，幻想明天。 何必无奈于过去，怅恨昨天。 评析：变换时空，构建排比，是一种较为简单的方法，在写作中可广泛运用。在上例中，是时间变换，类似的还有“清晨、中午、傍晚”“春、夏、秋、冬”；也可以是空间变换，如“平原、高原、丘陵”“江河、湖泊、海洋”“森林、草原、沼泽”“大地、天空、宇宙”等。 6物类变换成排比 这种方法主要是通过物类的变换形成排比，这些物类可以是动物，可以是植物，可以是景物。 鱼儿喜欢清澈的河水，那是它的家园。 花儿喜欢肥沃的土壤，那是它的家园。 鸟儿喜欢澄澈的天空，那是它的家园。 人类需要没有硝烟的世界，需要一个和平美好的家园。 评析：这一例将鱼儿、花
25、儿、鸟儿、人类排列在一起，通过这些物类的变换形成排比，内容丰富，层层深入，前三句排列蓄势，为最后一句打下了基础。 仿照下面的句子，以“母爱”为话题，再写两个句子与例句构成排比句。 母爱就像一把大伞，在急风骤雨中为儿女撑起一个温馨的港湾；，；，。 参考答案：母爱就像一把扇子在炎炎烈日下为儿女扇起一阵凉爽的清风 母爱就像一座灯塔在人生大海中为儿女照着一束指引的光芒 一、积累妙用素材8226;让文笔更鲜活 (一)这样积累素材 话题专辑 1从教材中积累 母爱，人类情感走廊中的上品，伟大永远是它的同义语。而儿子对母亲的依恋，对母亲的倾诉，对母亲的追思，听来一样叫人荡气回肠。母亲脸上偷偷抹去的泪花，对儿子
26、乳名的一声轻轻的呼唤，还有满手的老茧，微驼的背影，飘动的白发，哪一个做儿子的不会刻骨铭心？艾青的大堰河我的保姆之所以不朽，就在于它把母子的心灵传递描摹得如此动人心魄。诗人以幼年生活为背景，集中描述了自己的保姆一生的悲苦经历，抒发了对大堰河深切的怀念和由衷的崇敬、赞美之情。在这首诗中，作者选取有关大堰河母爱方面的细节场景来表现她高尚而无私的母爱。不是亲生母亲胜似亲生母亲。 2从现实中积累 感动中国人物阿里帕 从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，维吾尔族阿妈阿里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。 为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕
27、则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。尽管日子过得清贫，但每个孩子都享受着家的温暖。对于收养的孩子，阿里帕待他们比亲生孩子还亲，阿里帕最小的亲生女儿上初中时还没穿过一件新衣裳。 操劳一生的阿比包病逝后，子女们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每当有孩子问：“阿妈，你对哪个孩子最好？”老人总会大笑说：“手心手背都是肉，一样亲！” 不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清贫劳累，一肩担当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。母
28、爱最真！ 3从名言中积累 (1)人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。纪伯伦 (2)母爱是世间最伟大的力量。米尔 (3)世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。印度 (4)母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。邓肯 (5)在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。英国 (6)全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。惠特曼 (7)女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。法国 (8)慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？雨果 (9)白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。唐8226;韩愈 4从佳作中积累
29、(1)有人说：母爱就像是一首田园诗，幽远清净，清纯淡雅；母爱就像是一幅山水画，洗去铅华粉饰，留下自然清新；母爱就像一首纯情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去漫天飞雪，带来春光无限；母爱就是一生相伴的盈盈笑语；母爱就是漂泊天涯的缕缕思念；母爱就是儿女病榻前的关切焦灼；母爱就是儿女成长的殷殷期盼。 (2)母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌；有了母爱，也才有了生命的开始， 历史的延续，理性的萌动，人性的回归。母爱是人类一个亘古不变的主题，我们赋予它
30、太阳的诠释和内涵，没有史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转。母爱就像一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱。想起了母亲，仿佛无依的心灵就找到了栖息的家园 (二)这样运用素材 我的妈妈真像大堰河 孟母教子毅三迁，慈母灯下密缝衫。乳儿非亲倾力哺，母爱挚情咏长传。 题记 每每诵读着大堰河我的保姆，读到“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”，我的心就再也无法平静。伴着心海汹涌的波涛，我仿佛真看见了大堰河正与怀中的乳儿亲昵，母子俩幸福的笑洋溢在脸庞啊！我仿佛又看见了一个亲切的身影她多像大堰河呀，她是我的妈妈啊！ 我的妈妈真像大堰河，她有着和大堰河一样的勤劳纯朴，一样的坚强乐观、无私奉献的精神，一样的大爱！
31、 当我趴在她温暖踏实的肩上，妈妈看到的是我在窗明几净的教室里努力学习，前途光明，而我看到的却是她眼角的皱纹，花白的头发！“谁言寸草心，报得三春晖”，妈妈，你为我付出的，我就是拿金山银山也回报不了呀！ 我的妈妈真像大堰河。在我被病痛折磨的时候，妈妈，我看到的是你顶着巨大悲痛与压力的微笑。我曾在高烧迷糊之时听你小声对自己说：“我不能倒下！我倒下了孩子怎么办啊？”虽然那时我还小，但是我知道只要妈妈在身旁陪我，我就什么都不怕。因为妈妈坚强，我就要更坚强！ 我的妈妈真像大堰河。数晚的学习并不是我一人孤军奋战。我疲惫时，桌边不知什么时候会多一杯热腾腾的牛奶；我寒冷时，总会有一个热水袋悄悄地躺在我脚下；我困
32、倦时，总会在快睡着的朦胧中看到有一个温馨的身影在整理我狼藉的书桌妈妈，我知道是你呀！有你学习不再是辛苦，而是有了进步的动力。我仿佛又看到大堰河用手掌温存着乳儿，乳儿和我多么幸福啊！因为，我们都有着这样伟大、坚强、慈爱的母亲啊！ 妈妈，你真像大堰河，你的皱纹，你花白的头发，还有你那对孩子最无私的心。妈妈，我真想趴在你怀里好好地哭，号啕地哭，只有你知道我为什么哭。这哭是惭愧，这哭是感激，这哭是我对母亲无言的歌颂！ 妈妈，我敬你，爱你！ 领悟小作者不仅借鉴了大堰河我的保姆中大堰河的形象来讴歌自己的母亲，也和诗人艾青一样，善于从平凡的生活中提炼出典型的意象。流畅的语言营造了一种奔放的气势，直抒胸臆地表
33、达了对母亲的赞美。文章的最后一句也化用了大堰河我的保姆的最后一句，让人产生深深的共鸣！ 鹰击长空，感谢阳光的召唤；鱼翔浅底，感谢河水的托浮；秋实累累，感谢春天的孕育；花香幽远，感谢清风的承载。感恩存自然，存于我心。 自然之春 清晨，推开房间的小窗，呼吸新鲜的空气，感谢自然的美好；走出屋门，脚踏松软的地毯，感谢自然的和谐；来到树林，感受绿荫下的清爽，感谢自然的舒适；走进溪水，聆听潺潺的水声，感谢自然的节奏。自然，带给人春的气息。 生命之夏 来到花坛，花朵怒放着，感谢生命的美丽；走向大海，海浪奔腾着，感谢生命的激昂；仰望蓝天，蓝天映衬着白云，感谢生命的奉献；进入森林，老虎怒吼着，感谢生命的豪放；站
34、在墙角，花藤攀援着，感谢生命的进取；老燕归巢，小燕喳喳叫着，感谢生命的亲情。生命给人以夏的活力。 科技之秋 手持话筒，与远方亲人通话，即使相隔万里，也可问寒问暖，感谢科技缩短了距离；敲击键盘，写出优美的诗句、意蕴深远的文章，点击鼠标，打开知识的宝库，传送最新的消息，感谢科技带来了方便；启动汽车，奔驰于辽阔大地，乘坐飞机，翱翔于广阔蓝天，驾驶快艇，穿梭于浩瀚海面，感谢科技，拉拢了异域；搭乘宇宙飞船，冲出大气层，冲向了广阔的宇宙，登陆月球，破解了人类千年的谜团，感谢科技，开阔了人的视野。科技让人尝到秋的丰收。 文明之冬 走在街头，盲人不必畏缩，自有路人伸手，感谢文明拉拢了人心；来到公园，昔日的垃圾
35、已烟消云散，自有游人伸手，感谢文明唤醒了人们的公德；进入集市，买卖的口角已不再发生，自有旁人伸手，感谢文明提高了人们的觉悟；坐在海边，落水者不再惊恐，自有好人伸手，于是，大海中的救援已不再迟疑，感谢文明使人性的纯美重现光彩。文明让人感到冬天的阳光，凋零的花朵也会重新绽放。 鸟栖息于树，树依傍于水，水奔流于山，山崛起于地。感恩存于自然，存于我心。佳作赏析 本文思路清晰，结构整齐，层次分明，语言优美，联想丰富，为读者阐释了大自然美妙的景物与人类社会深挚的情感，抒发了作者对自然的喜爱与对人类的谢意。本文各段采用排比修辞手法，用优美的语言将事物融会贯通，更突出了大自然春夏秋冬和人类社会的美好。作者的感
36、恩之心贯穿全文，意蕴丰富，堪称佳作。 写作借鉴 1学开头 排比句开头，彰显文采。作者在文章开头紧扣感恩话题，巧设排比句式，由物及人，点出“感恩永存我心”的主题，同时领起下文。 2学结构 采用小标题组织文章结构，思路清晰。作者按照季节顺序，拟写了“自然之春”“生命之夏”“科技之秋”“文明之冬”四个小标题，每个小标题领一个段落，从四个角度表达对自然对人类的感恩，层次清晰，且给人耳目一新的感觉。 3学线索 “感恩之心”贯穿全文，线索清晰。文章从落笔到收笔，一直紧扣主题词“感谢(感恩)”，让“感恩之心”这条情感线索贯穿全文。这样，文章内容涉及范围宽泛，但一点松散的感觉也没有，可见作者对散文写作的娴熟的
37、驾驭能力。 4学结尾 总结照应，结构严谨。结尾段再用排比句，由物及人，总结全文突出主题的同时，又紧紧地照应开头，使文章结构严谨，主题突出。 二、研读品味经典8226;让积淀更丰厚 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”,注释：曾子：曾子姓曾名参61480;音shn61481;，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。三省：省61480;音xng61481;，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查，二是从三个方面检查，三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频
38、率多，不必认定为三次。忠：旧注曰“尽己之谓忠”。此处指对人应当尽心竭力。信：旧注曰“信者，诚也”。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。传不习：传，旧注曰“受之于师谓之传”，老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 翻译曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 明理知义儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。此段中所讲的自省，是自我修养的基本方法。 在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念
39、似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。论语书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。 在这里，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。
40、至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的“忠”有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任，二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。 高山流水 成语释义：比喻知音或知己难遇，也比喻音乐优美。 成语原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，
41、子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 参考译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山，钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水，钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。 有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面，心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？” 木心(192720
42、11)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，生于浙江桐乡乌镇东栅，毕业于上海美术专科学校。 1971年，木心被捕入狱，被囚禁18个月，其所有作品皆被烧毁，3根手指惨遭折断。平反后，他曾任杭州绘画研究社社长、上海市工艺美术中心总设计师，是参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。自1982年起，木心长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。1983年，在林肯艺术中心举行木心水墨画展。1984年，于哈佛大学举行彩墨画展及收藏仪式。2002年，“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展成功举办。他出版了16本小说、散文和诗集，但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。 说写作：第一遍是耻辱，第七遍就是光荣了 陈丹青曾在采访中如此说木心对写作的态度： 他一生写作，等到79岁才在这儿出版。但是你们没有看到先生的另外一面，就像鲁迅一样，大家说鲁迅是一个硬骨头、冷静的人、愤怒的人，但是像这样的大人物一定有另外慈悲的一面。他是写给大家看的，写给人看的，他当然渴望读者，渴望读书的人能够认知。但是这种渴望是有条件的，他的条件是他要写得非常好，他把读者看得非常高。这不是一个世俗的条件，而是我要写得足够好，那他就相信芸芸众生当中有人会读懂他。这不是畅销书的立场，也不是一个文学家要名扬天下的立场，就是对文学有敬意，对文学有敬意的人一定对读者有敬意。 事实上，木心甚至是抱着殉道者的心态
