1、导导 语语 你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；留给后人的巍峨；鼓盆而歌鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你智达的选择；涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；，那是你飘飞的思想；大鹏展翅大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还
2、能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，著人，著名的名的 ，的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在。在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、哲学家思想家、哲学家“文哲大师文哲大师”、“逍遥之祖逍遥之祖”庄子的故事 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！昔者庄周梦为蝴
3、蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qq）然周也。）然周也。不知周不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。有分矣，此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成
4、庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化。这就叫做物、我交合与变化。庄周梦碟：比喻人生变化无常（天人合一）庄周梦碟：比喻人生变化无常（天人合一）庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶（庄周梦蝶）（庄周梦蝶）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色庄周忿然作色曰：曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？鲋鱼来，子何为者耶？
5、对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！周曰：周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。鱼之肆。”庄子庄子杂篇杂篇 外物外物涸辙之鲋涸辙之鲋寓意寓意：作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚
6、道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以后以“涸辙之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘槁项黄馘(gu(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦
7、王有病召医。破痈溃痤者得车一秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！何得车之多也？子行矣！”庄子庄子杂篇杂篇 列御寇列御寇 视钱财如粪土视钱财如粪土 宋国有个叫做宋国有个叫做曹商曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪身居
8、偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：庄子说：“听说秦王有听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢
9、？你走开吧！你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲庄子来，欲代之相。代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵南方有鸟，其名为鹓鶵（yun ch），），子知之子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱不食，非醴泉不饮。于是鸱ch得腐鼠，鹓鶵过之，仰而得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：视之曰：嚇嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？！
10、今子欲以子之梁国而嚇我邪？”视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠 庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以愿以境内累矣！境内累矣！”庄子持竿
11、不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王三千岁矣。王巾笥巾笥(s，竹制的器皿，竹制的器皿，喻高官厚禄喻高官厚禄)而藏之而藏之于于庙堂庙堂(喻优裕的环境喻优裕的环境)之上。此龟者，宁其死为之上。此龟者，宁其死为留骨而贵留骨而贵(喻丧失生命喻丧失生命,只做摆饰只做摆饰)乎？宁其生而曳尾于涂中乎？乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二二大夫曰：大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将往矣！吾将曳曳尾于涂中尾于涂中。”(拒绝富贵拒绝富贵,安贫乐道安贫乐道)庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣
12、先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿庄子手把钓竿头也不回地说：头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿自己死去留下骨骸以让人尊崇呢，还是宁愿拖神龟，是宁愿自己死去留下骨骸以让人尊崇呢，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？着尾巴活着在泥水里呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活宁愿拖着尾巴活在泥水里。在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活
13、在你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。泥水里。”视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠 生死观生死观鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而乎芒芴之间，变而有气，气变
14、而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子庄子外篇外篇至乐至乐 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分直至衰老而死
15、，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！了吧！”庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，
16、如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”逍逍 遥遥 游游 庄子庄子深邃的人生感悟深邃的人生感悟 “荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极致，世界荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极致，世界黑暗到了极致，天下污浊，无赖，无理，无情，无黑暗到了极致，天下污浊，无赖，无理，无情，无聊，无所顾忌，无所关爱，无正义，无逻辑，无方聊，无所顾忌，无所关爱，无正义，无
17、逻辑，无方向，无心肝向，无心肝”鲍鹏山鲍鹏山庄子：当我们无路可走的时候 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作合作。今人鲍鹏山写了一篇文章今人鲍鹏山写了一篇文章庄子庄子:在无路可走在无路可走的时候的时候,其中就含蓄的告诉我们其中就含蓄的告诉我们:在我们无路可走的在我们无路可走的时候不妨学学庄子，那么学庄子什么呢时候不妨学学庄子，那么学庄子什么呢?我们这一课我们这一课就来回答这个问题。就来回答这个问题。课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理理解本
18、文以寓言故事设喻来说明道理的方法。的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。庄子说的庄子说的“逍遥逍遥”含义是什么？含义是什么？逍遥：自由自在、自逍遥：自由自在、自得、无所束缚、是一种达得、无所束缚、是一种达到了精神到了精神 自由的人生境自由的人生境界。界。思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？感知大意蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之品悟品悟“一笑一笑”蜩与学鸠为何笑鲲鹏？蜩与学鸠为何笑鲲鹏？
19、鲲鹏的形象：鲲鹏的形象：形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美鹏鸟南飞的条件鹏鸟南飞的条件?蜩和学鸠的话说明了什么？蜩和学鸠的话说明了什么？它们觉得自己随心所欲，想飞就飞，它们觉得自己随心所欲，想飞就飞，飞得不高也没所谓，相当的自由。飞得不高也没所谓，相当的自由。而不理解鹏为何要花如此大的精力而不理解鹏为何要花如此大的精力向南飞，而且还受到种种的制约。向南飞，而且还受到种种的制约。斥鴳笑之斥鴳笑之品悟品悟“二笑二笑”斥鴳斥鴳为何笑鲲鹏？为何笑鲲鹏？在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和间和“绝云气，负青天绝云气，负青天”的的大鹏同样逍遥，又何必舍
20、近大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？求远呢？宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之 品悟品悟“三笑三笑”宋荣子为何笑宋荣子为何笑这些这些人？人？“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”中的中的“之之”指代谁？指代谁？四种人：知效一官，行比一乡。四种人：知效一官，行比一乡。德合一君，而征一国者。德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，为利所因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者困，算不上真正的逍遥者 否定。否定。“斯已矣斯已矣”“虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。”忘掉自我，不拘外物，恬静自适。忘掉自我，不拘外物，恬静自适。忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。去功名利禄
21、之心，不汲汲追逐外物。去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鲲鹏鹏朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 四类人：亦若此矣四类人：亦若此矣宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待 （物）（物）小结第三段小结第三段万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游”什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无
22、已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名26 顺应顺应万物本性万物本性、超越超越了一切现实困境、融合了物我，了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游庄子著书十余万言，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。鲁迅汉文学史纲要 “以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”庄子庄子 天下天下庄子为文擅用庄子为文擅用“三言三言”“寓言寓言”、“重言重言”、“卮言卮言”。“寓言寓言”出自虚构、别有寄托
23、的出自虚构、别有寄托的语言语言,无论是禽言兽语无论是禽言兽语,无论是离奇故事无论是离奇故事,无论是素不无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话相及的历史人物海阔天空的对话,都属于都属于“寓言寓言”之之列；列；“重言重言”也就是援引或摘录前贤或古人也就是援引或摘录前贤或古人的谈话或言论的谈话或言论,都属于都属于“重言重言”之列。之列。“卮言卮言”那些写起来行云流水那些写起来行云流水,读起来酣畅淋漓读起来酣畅淋漓,给人以浪给人以浪漫主义美感的语言。漫主义美感的语言。29庄子庄子逍遥游逍遥游中的成语中的成语 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 这个故事出于这个故事出于庄子庄子逍遥游逍遥游。北冰洋里有条
24、鱼，。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。
25、唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。30当处于困顿时，他们怎么选择？当处于困顿时，他们怎么选择？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也31 然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非
26、逃然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认多少，他的可接受性就有
27、多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。众听的，他的声音有如来自高山空谷。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏
28、小鸟的比喻、河伯海若的士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来独与天地精神往来”。从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了杀精细的分析，否则就犯了秋水秋水篇中所说的篇中所说的“自大视细者不明自
29、大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。32人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：
