1、五年级上册-25、古人谈读书公开课课件 语文 五年级 上册论语论语 儒家学派的经典著作儒家学派的经典著作之一。之一。由孔子弟由孔子弟子及其再传弟子子及其再传弟子编编撰撰（zhun）而而成。它以语录成。它以语录体和对话文体为主，体和对话文体为主，记录了孔子记录了孔子及其弟子言行。及其弟子言行。与孟子大与孟子大学中庸合称学中庸合称“四书四书”。孔子孔子 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人春秋时期鲁国人。著名。著名的思想家、的思想家、政治家政治家、教教育家、育家、儒家的创始人儒家的创始人。朱熹朱熹 南宋著名的理学家、南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称
2、朱子，是孔子、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的孟子以来最杰出的弘扬儒弘扬儒学的大师学的大师。曾国藩曾国藩 清代清代政治家、政治家、战略家、理学家、文学家。战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞与李鸿章、左宗棠、张之洞并称并称“晚清四大名臣晚清四大名臣”。第一关：你读第一关：你读好好了吗？了吗？识字游识字游戏戏默而识之默而识之诲诲人不倦人不倦不不耻耻下问下问漫浪漫浪诵诵读读（zhzh）窥ku“穴”不要写成“宀”。偷窥一一 敏敏/而好学，不耻下问。而好学，不耻下问。知知之之/为为/知之，不知知之，不知/为为/不知，是不知，是/知也。知也。默默/而识之，学而识之，学/而不厌，而不厌
3、，诲人不倦诲人不倦。论语论语古文中，古文中，“而而”前面前面一般是需要一般是需要断句的。断句的。按按节奏读节奏读男女生对读男女生对读一一 u 敏而敏而好学好学，不不耻下问耻下问。u 知之为知知之为知之之，不知为不，不知为不知，知，是知是知也。也。u 默而默而识之识之，学而，学而不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦。论语论语一一 敏而敏而好学好学，不耻不耻 。知之知之为为知之知之，不知为不知为 ，是，是 。默默而而识之识之，学而学而 ，诲人，诲人 。论语论语师生对读师生对读一一 敏而敏而好学好学，。知之知之为为知之知之，是，是 。默默而而识之识之，。论语论语师生对读师生对读一一 敏敏而而 ，。知之为知之
4、为 ，是，是 。默而默而 ，。论语论语师生对读师生对读一一 ，。，。，。论语论语师生对读师生对读二二 余余/尝尝谓谓/读书有读书有三到，谓三到，谓/心到、眼心到、眼到、口到。到、口到。心心/不不在此，则在此，则/眼不看仔细眼不看仔细;心眼心眼/既不专一，却既不专一，却只只/漫漫浪诵读，决不浪诵读，决不能记，记能记，记/亦不能久。三到之中，心亦不能久。三到之中，心到到/最最急。急。心心/既既到矣，眼口到矣，眼口/岂不到乎岂不到乎?宋宋 朱朱熹熹按按节奏读节奏读余余/尝尝谓谓/读读书书/有三到，有三到，谓谓/心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心不在此，则心不在此，则/眼不看眼不看仔细仔细,心眼心
5、眼/既不专一，既不专一，却却只只/漫漫浪诵读，决不浪诵读，决不能记，记能记，记/亦不能久。亦不能久。三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。心心/既既到矣，眼口到矣，眼口/岂不岂不到乎到乎?竖排读竖排读余尝谓读书有三到谓心余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则到眼到口到心不在此则眼不看仔细心眼既不专眼不看仔细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能一却只漫浪诵读决不能记记亦不能久三到之记记亦不能久三到之中中心心到最急心既到矣眼口到最急心既到矣眼口岂不到乎岂不到乎朱熹朱熹去标点读去标点读 三三 盖盖/士人士人/读书，第一读书，第一/要有志，第二要有志，第二/要有识，第三要有识，第三/要有恒。有志要有恒。
6、有志/则则/断不断不甘为下流；有识甘为下流；有识/则则/知学问无尽，不敢知学问无尽，不敢/以一得自足，如以一得自足，如/河伯之观海，如河伯之观海，如/井蛙井蛙之窥天，皆之窥天，皆/无识者也；有恒无识者也；有恒/则则/断无不断无不成之事。此三者成之事。此三者/缺一不可。缺一不可。清清 曾国藩曾国藩按节奏读按节奏读 三三 盖盖/士人士人/读书，第一读书，第一/要有志，要有志，第二第二/要有识，要有识，第三第三/要有恒。要有恒。有志有志/则则/断不断不甘为下流；甘为下流；有识有识/则则/知知学问无尽，学问无尽，不敢不敢/以一得自足，以一得自足，如如/河伯之观海，河伯之观海，如如/井蛙井蛙之窥天，之窥
7、天，皆皆/无无识者也；识者也；有有恒者恒者/则则/断断无无不成之事。不成之事。此三此三者者/缺缺一不可。一不可。清清 曾国藩曾国藩师生对读师生对读 三三 盖士盖士人读人读书第一书第一要要有有志志第二第二要要有有识识第三第三要要有有恒恒有志则有志则断断不不甘为下甘为下流流有识则有识则知知学问无学问无尽尽不敢不敢以以一得自一得自足足如如河河伯之观伯之观海海如如井井蛙之窥蛙之窥天天皆皆无无识者识者也也有恒者则有恒者则断断无不成之无不成之事事此此三三者者缺缺一不一不可。可。清清 曾国藩曾国藩去标点读去标点读 盖士盖士人读人读书第一要书第一要有有志第二要志第二要有有识第识第三要三要有有恒有志则断不恒有志
8、则断不甘为下甘为下流有识则知流有识则知学问无学问无尽不敢以尽不敢以一得自一得自足如河足如河伯之观伯之观海海如井如井蛙之窥蛙之窥天皆无天皆无识者识者也有恒者则断也有恒者则断无无不成之不成之事此事此三三者缺者缺一不一不可可去标点读去标点读第二关：你读第二关：你读懂懂了吗？了吗？一一 敏而敏而好学好学，不，不耻下问。耻下问。知之为知知之为知之之，不知为不，不知为不知，知，是知是知也。也。默而默而识之识之，学而，学而不厌，不厌，诲人不倦诲人不倦。论语论语注释注释 敏敏 聪敏。聪敏。好好 喜好。喜好。耻耻 以以为耻。为耻。下问下问 向地位、学向地位、学问不如自己的人请教。问不如自己的人请教。知知 同同“
9、智智”，智，智慧。慧。识识 记住。记住。厌厌 满足。满足。诲诲 教诲。教诲。借助注释说句意借助注释说句意（文言文）：（文言文）：敏而敏而好学好学，不不耻下问耻下问。文白对译明句意文白对译明句意（现代文）：（现代文）：聪敏而又喜好学习，聪敏而又喜好学习，不以不以/向地位、学向地位、学问不如自己的人请教问不如自己的人请教/为耻。为耻。谦虚谦虚（文言文）：（文言文）：知之为知知之为知之之，不知为不不知为不知，知，是知是知也也。文白对译明句意文白对译明句意（现代文）：（现代文）：知道就是知道知道就是知道，不知道就是不知道，不知道就是不知道，这这是聪明的。是聪明的。求实求实（文言文）：（文言文）：默而识
10、之默而识之，学而不厌，学而不厌，诲人不倦。诲人不倦。文白对译明句意文白对译明句意（现代文）：（现代文）：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。勤奋勤奋 二二 余尝谓读书有三到，谓心到、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细看仔细;心眼既不专一，却只漫心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎眼口岂不到乎?宋宋 朱朱熹熹小组合作说段意小组合作说段意注释注释 谓谓 说。说。漫浪漫浪 随意。随意。急急 要紧，要紧，重
11、要。重要。文白对读明段意文白对读明段意文言文文言文现代文现代文余尝谓读书有三到，谓心到、眼余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。到、口到。我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细心不在此，则眼不看仔细;心眼既心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。记，记亦不能久。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细；思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。三到之中，心到最重要。心既到矣，眼口岂不到乎心既到矣，眼口岂不到乎?心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？余尝谓读书有
12、三到，谓心到、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。眼到、口到。心到心到、眼到眼到、口到口到。三三到到运用前面学习的方法，借助学习单，自学运用前面学习的方法，借助学习单，自学 三三 盖士人读书，第一要有志，第二要盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。者缺一不可。清清 曾国藩曾国藩第三关：你读出联系了吗？第三关：你读出联系了吗？这三则短文都是关于这三则短文都是关于 ，告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要有良好的有良好的 ，只有态度端正，才能学，只有态度端正，才能学有所成。有所成。学习态度学习态度读书态度和读书方法读书态度和读书方法主题概括主题概括 联系自己的生活，选择自己觉得最有启发意义的1-2句，制作成书签。拓展延伸拓展延伸
