1、明清之际是中国历史上明清之际是中国历史上“天崩地解天崩地解”的社的社会大变革时期会大变革时期 摧残文明，摧残文明，是是“亡天下亡天下”亡国之痛，败家之仇，使士大夫亡国之痛，败家之仇，使士大夫认真反思明亡教训，认真反思明亡教训，（二）我们继续穿越历史时空探寻他们的二）我们继续穿越历史时空探寻他们的“救世救世”良良方方:视角一视角一:哲学反思哲学反思材料一：万物皆生于两，理在百姓日常生活之中万物皆生于两，理在百姓日常生活之中李贽李贽材料二：今之今之清谈孔孟清谈孔孟以明心见性之空言，以明心见性之空言，代代修己治人之修己治人之实学实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，
2、神州荡覆，宗社丘墟。神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武顾炎武日知录日知录卷七卷七材料三材料三：“私欲之中，天理所寓私欲之中，天理所寓”。-王夫之王夫之 问题问题：根据材料一、二、三，归纳他们的思想主张：根据材料一、二、三，归纳他们的思想主张关于关于“经世致用经世致用”的用学说的用学说 辞海的解释为：明清之际主张学问有益于国辞海的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。用所学解决社会问题，以求达到
3、国治民安的实效。为什么会在明清之际出现为什么会在明清之际出现“经世致用经世致用”的思潮呢？的思潮呢？理学空谈理学空谈“义理义理”之风盛行；之风盛行；明清之际，复杂的社会形势；明清之际，复杂的社会形势；传统文化价值观的反思与创新；传统文化价值观的反思与创新；继续穿越探寻他们的继续穿越探寻他们的“救世救世”良方良方:视角二：政治反思视角二：政治反思 请同学们阅读下面四段材料，回答问题请同学们阅读下面四段材料，回答问题 1.1.士大夫们对君主专制进行了怎样的批判？士大夫们对君主专制进行了怎样的批判？针对君主专制，他们又开出了怎样的针对君主专制，他们又开出了怎样的“救救世世”良方？良方？2.2.据此概
4、括在政治主张方面三人思想有何异据此概括在政治主张方面三人思想有何异同？同？材料二材料二 ：夫治天下犹曳大木然夫治天下犹曳大木然君与臣君与臣,共曳木共曳木之人也之人也。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校学校。摘自黄宗羲摘自黄宗羲明夷待访录明夷待访录之之原臣原臣、学校学校 材料三材料三 以天下之权，寄天下之人。以天下之权，寄天下之人。人君之于天下，不能以独治也，独治之而人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣，刑繁矣，众治众治之而刑措（弃置）矣。之而刑措（弃置）矣。摘自顾炎武摘自顾炎武
5、日知录日知录卷六、九卷六、九 材料四材料四 以乏下论者，以乏下论者，必循天下之公必循天下之公，天，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也也一姓之兴亡，私也，而生民之生死，一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。公也。王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论我们接着穿越探寻他们的我们接着穿越探寻他们的“救世救世”良方良方 视角三：经济反思视角三：经济反思 【财计三财计三】“世儒不察，世儒不察，以工商为末以工商为末，妄妄议抑之议抑之。夫。夫工工固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，商商又使其又使其愿出于途者，盖愿出于途者，盖皆本皆本也。也。明夷待访明夷待访录录 大贾富民大贾富民,
6、国之司命。国之司命。王夫之王夫之黄书黄书大正六大正六 问题问题：黄宗羲和王夫之提出了怎样的经济主张？黄宗羲和王夫之提出了怎样的经济主张？这与当时的社会经济环境有着怎样的联系？这与当时的社会经济环境有着怎样的联系？（合作探究）：请同学们合作探究）：请同学们 根据下面材料并结合根据下面材料并结合所学知识讨论你如何看待明末清初思想家们的所学知识讨论你如何看待明末清初思想家们的思想？可以就材料提炼一个观点并进行论证思想？可以就材料提炼一个观点并进行论证 材料一材料一：君子为学，以明道也，以救世也。顾炎武 材料二材料二：乾隆对明末具有突破性思维的文人和著作极为厌恶，成为禁书运动中的重点对象明夷待访录虽然
7、没有出现在禁毁目录里，但黄宗羲其他的书被禁，明夷待访录便一直沉潜，直到1839年才有了第一次重印本。庄秋水乾隆禁书禁掉了什么晚风轻拂？惊涛骇浪晚风轻拂？惊涛骇浪？回到现实，今天的？回到现实，今天的我们该如何看待他们的思想？我们该如何看待他们的思想？中国早期民主启蒙思想家中国早期民主启蒙思想家法国启蒙思想家法国启蒙思想家 黄宗羲（黄宗羲（1610169516101695）孟德斯鸠（孟德斯鸠（1689175516891755）顾炎武（顾炎武（1613168216131682）伏尔泰（伏尔泰（1694177816941778）王夫之（王夫之（1619169216191692）卢卢 梭（梭（17121
8、77817121778）中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象动波澜壮阔的景象 材料三材料三：“在三十年前，我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书（明夷待访录）的影响最早而最深。”梁启超中国近三百年学术史材料四材料四：1616至至1717世纪的中国，世纪的中国，新的经济形态新的经济形态还十分还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天先天不足不足，具有一种，具有一种时代性的缺陷时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案提不出新的社会
9、方案，只能，只能来来修补封建专制修补封建专制制度制度。张岱年、方克立主编张岱年、方克立主编中国文化概论中国文化概论 明末清初思想家的思想与儒学的关系：明末清初思想家的思想与儒学的关系：问题：阅读上述材料并结合问题：阅读上述材料并结合 教材精讲：教材精讲：明末清初思想家们对传统儒学的批明末清初思想家们对传统儒学的批判、继承与发展分别体现在哪？判、继承与发展分别体现在哪？批判批判：理学理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的思想的思想，反对将儒反对将儒学作为强化君主专制的思想工具学作为强化君主专制的思想工具；董仲舒的董仲舒的“君权君权神授神授”（天命观）（天命观），反对反对“天命天命”，“神道神道”
10、，“道道统统”对历史的主宰。对历史的主宰。“普天之下，莫非王土；普天之下，莫非王土；率率土之滨，莫非王臣土之滨，莫非王臣”。反对帝王把天下作为个人的私反对帝王把天下作为个人的私产产。继承继承：孔孟的孔孟的“民本民本”思想思想（朴素民主）；（朴素民主）；理学中理学中仁者的境界，仁者的境界，强烈的社会责任感强烈的社会责任感（“天下兴，亡匹夫天下兴，亡匹夫有责有责”）发展发展：朴素的民主思想（：朴素的民主思想（“众治众治”）；批判君主专制；）；批判君主专制；强调经世致用（国计民生）；倡导法治，反对人治强调经世致用（国计民生）；倡导法治，反对人治（建立（建立“天下之法天下之法”）。）。“天下兴亡，匹夫
11、有责天下兴亡，匹夫有责”，今天的我们今天的我们 时代在召唤时代在召唤主题升华主题升华做一个做一个有合理欲望有合理欲望的人，的人，不要存理灭欲不要存理灭欲做一个做一个有民主意识有民主意识的人，的人，不要独裁专制不要独裁专制做一个做一个能个性解放能个性解放的人，的人，不要思想禁锢不要思想禁锢做一个做一个能经世致用能经世致用的人，的人，不要虚论心性不要虚论心性做一个做一个能实干兴邦能实干兴邦的人，的人，不要空谈误国。不要空谈误国。感悟高考：1.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中 A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准 C.出现了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求 2.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（）A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化 C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由课后作业：归纳总结儒家思想的发展演变历程并探寻其演变的规律。
