1、 王维王维(公元公元689-689-公元公元740)740)，本名浩，字浩然，本名浩，字浩然，号孟山人号孟山人。襄州襄阳。襄州襄阳(今湖北襄樊今湖北襄樊)人，世称人，世称孟襄孟襄阳阳。因他因他未曾入仕，又称之为未曾入仕，又称之为孟山人孟山人。生当盛唐，。生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。4040岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。一生经历比较名动公卿，一座倾服，为之搁笔。一生
2、经历比较简单，他诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分简单，他诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分为五言短篇，为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。多属于诗人的自我表现。诗人简介诗人简介 地位：地位：盛唐山水田园诗派盛唐山水田园诗派第二掌门人第二掌门人，与第一掌门人，与第一掌门人王维并称王维并称“王孟王孟”。以其籍贯襄阳，故世称。以其籍贯襄阳，故世称“孟襄孟襄阳阳”；以其一生未仕，；以其一生未仕，隐居鹿门山，故世又称隐居鹿门山，故世又称“孟孟山人山人”。生平：生
3、平：少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。孟浩然孟浩然 人格：人格：洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；独善其身，清白高尚。独善其身，清白高尚。诗歌：诗歌：体裁：体裁：擅长五绝和五律。擅长五绝和五律。题材：题材：山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。语言：语言：清淡质朴，含蓄隽永。清淡质朴，含蓄隽永。风格：风格：清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。诗集：诗集：孟浩然集孟浩然集背景背景v 鹿门鹿门，即鹿门山，在湖北襄阳，即鹿门山，在湖北襄阳，汉末著汉末著名名隐士
4、庞德公隐士庞德公因因拒绝征辟拒绝征辟，携家眷隐居鹿门，携家眷隐居鹿门山，从此鹿门山就成了山，从此鹿门山就成了隐逸圣地隐逸圣地。孟浩然。孟浩然4040岁赴长安岁赴长安求仕不遂求仕不遂，游历吴越数年后返乡，游历吴越数年后返乡，决心追寻先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟决心追寻先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处。这首诗是一住处。这首诗是孟浩然孟浩然决心隐居绝意仕宦决心隐居绝意仕宦时时写的。写的。夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
5、。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。盛唐盛唐 孟浩然孟浩然夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。改成这样可以么？夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。七律七律盛唐盛唐 孟浩然孟浩然展开联想，读出诗情展开联想，读出诗情1、江
6、边是什么样的景象？、江边是什么样的景象？2、山中是什么样的景象？、山中是什么样的景象？3、作者是喜欢江边景还是山中景？、作者是喜欢江边景还是山中景？从哪些地方可以看出？从哪些地方可以看出？1、江边有人来人往的喧嚣；、江边有人来人往的喧嚣；2、江边有小贩的叫卖；、江边有小贩的叫卖；3、江边有讨价还价的争执；、江边有讨价还价的争执；4、江边有红尘的离愁别恨；、江边有红尘的离愁别恨；5、江边有、江边有悠然的钟声悠然的钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣 两相对照，两相对照，唤起联想：诗人在船上唤起联想：诗人在船上闲望沉闲望沉思思的神情隐然可见。
7、的神情隐然可见。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。世俗的喧嚣世俗的喧嚣 世人回家世人回家钟声的悠然钟声的悠然 我归鹿门我归鹿门归心似箭归心似箭潇洒超脱潇洒超脱 两种归途两种归途 两种选择两种选择 对比对比 表现出诗人表现出诗人对隐逸生活的向往对隐逸生活的向往以及怡然自得的心情以及怡然自得的心情山中有悠然的钟声；山中有悠然的钟声；山中有朦胧的月光；山中有朦胧的月光；山中有烟云缭绕的树木；山中有烟云缭绕的树木；山中有开在岩石上的门；山中有开在岩石上的门；山中有松林间的小路；山中有松林间的小路；山中有远离红尘的隐士山中有远离红尘的隐士 夜
8、登鹿门山，到庞公栖隐处，夜登鹿门山，到庞公栖隐处，感受隐逸之妙。感受隐逸之妙。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。月开烟树月开烟树-山景的山景的朦胧、幽静朦胧、幽静开开 -欣喜欣喜忽忽 -沉醉沉醉于美景于美景诗人形象诗人形象神情：神情：情感：情感：对隐逸生活的喜爱对隐逸生活的喜爱洒脱洒脱 欣喜欣喜 沉醉沉醉岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。长寂寥、自来去长寂寥、自来去-闲适、自由；失落、无奈闲适、自由；失落、无奈 在这个天地里，在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。只有他孤独一人寂寞地生活着。夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，渔梁
9、渡头争渡喧。渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥。岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。渔梁争渡渔梁争渡动动热闹喧哗热闹喧哗尘世生活尘世生活鹿门隐居鹿门隐居静静宁静寂寥宁静寂寥隐居生活隐居生活两个场景两个场景黄昏江景图黄昏江景图月夜山景图月夜山景图 下面请同学们边读边思考：诗中所写诗中所写 “夜归夜归”的的“归归”途途实际上是在写什么？实际上是在写什么？诗中所写：诗中所写：从日落黄昏到月悬夜空从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途从汉江舟行到鹿门山途实质上是：
10、实质上是：从从尘杂世俗尘杂世俗到到寂寥自然寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱、的隐逸道路。诗人是洒脱、欣喜的，但同时也带有隐隐欣喜的，但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。的失落、无奈和惆怅。隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望心情幽雅，充满了幻想和期望
