1、孔子像如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有过“乘桴浮于海乘桴浮于海”的的梦想，但梦想，但终其一生，他老终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的他的学说作为中国的文化名片文化名片走向
2、了五大洲、走走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间进了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 2022-9-29津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。2022-9-29俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 2022-9-29在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2022-9-292022-9-29孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。2022
3、-9-29孔子思想孔子思想二、政治：反对暴政，主张仁政、“礼治”。三、修身：“克己复礼克己复礼”“”“非礼勿视、非礼非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”一、教育：主张主张“因材施教因材施教”，“学而不厌学而不厌,诲人不倦诲人不倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”等。等。五、品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”孔子的“礼”礼是儒家学派的思想核心之一。礼礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，的礼
4、节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。包括政治制度、道德规范等。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学学诗乎？诗乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“不学诗，不学诗，无以言。无以言。”鲤退而学诗。他日，又独鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无以不学礼，无以立立。”鲤退而学礼。（鲤退而学礼。（论语论语季季氏氏）2022-9-29礼乐射御书数六艺2022-9-29论语论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子，是孔子的门人和再传弟子所辑录的的门人和再传弟子所辑录的孔子的孔
5、子的言行录言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、哲学、政治、文化和教育思想政治、文化和教育思想，是关于儒，是关于儒家思想的重要著作。家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中中庸庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。2022-9-29检查识记检查识记1 1论语论语是一部体散文集，是是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。子及其弟子的言行录。论语论语包括包括学学而而为政为政八佾八佾里仁里仁等共等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把丰，精警诫人。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四四书书”。
6、语录语录 弟子弟子 再传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 2 2论语论语中主要人物孔子，名丘，中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为者尊奉为至圣先师至圣先师。仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 论语记录孔子的言论大致有四种体式
7、:格言体 答问体 对话体 议事体“半部论语治天下”对话体俟，音 莫，音 甫，音 哂，音 相，音 铿，音 沂，音 喟，音 雩，音 冠，音侍坐侍坐:学生坐在一旁学生坐在一旁陪伴老师陪伴老师.古代臣子古代臣子坐在一旁陪伴国君、坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长晚辈坐在一旁陪伴长辈辈,叫做侍坐叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路、冉有、曾皙、公西华 侍侍 坐坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。2022-9-29 子路、曾皙、冉有、公
8、西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如如或或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大不要不要如如，连词，表假设。，连词，表假设。或或，不定代词，有人。，不定代词，有人。知知，了解。，了解。动词动词,做做闲居，平时闲居，平时子曰子曰:“:“以以吾一吾一日长日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居居则则曰曰:不吾知不吾知也。也。（宾语前（宾语前置）如置）如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”孔子说：孔子说：“因为因为我我年纪年纪比比你们你们大一点，不大一点，不要要认为认为我年纪大一点我年纪大一点（你们就不说了）。你（你们就不说了）
9、。你们们平日平日就说：就说：没有人没有人了解我呀了解我呀!如果如果有人有人了了解你们，那么你们打算解你们，那么你们打算做做什么呢？什么呢？”一、孔子向学生问“志”。2022-9-29本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）述自己的志向的？（用原文回答）子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：也。居则曰：不吾知也！不吾知也！如或如或知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？”孔子的话讲了几层意思孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教反映出孔子在教学上的什么样的态度学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑
10、用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给给学生创造了说真话的条件学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、创造了一个轻松、亲切、活跃的环境活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈大胆地谈个人的理想。个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 2 2、引用学生日常好说的牢骚话、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学指出他的学生平时认为人们不了解自己生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作所以感到无所作为为,表明对学生的了解表明对学生的了解.而后假设了一种情况而后假设了一种情况,如果有人了解你们如果有人了解你们,你你们怎么办们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈
11、出自己的想从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法法.循循善诱循循善诱 第二部分段写孔子四位弟子言志第二部分段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么他们各谈了自己的什么志向志向?从他从他们的言谈举止中们的言谈举止中,能看出他们具有能看出他们具有什么性格特点什么性格特点?子路率尔率尔而对曰：“千乘之国，摄摄乎大国之间，加之以师旅师旅，因之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙的样子的样子比及（比及（b)等到等到正道，是非准则正道，是非准则笑笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。曰馑。这里泛指荒年。指侵略的指侵略的军队军
12、队夹，迫近夹，迫近形容词活用于名词，形容词活用于名词，勇气勇气接着接着 子路子路率尔率尔而而（表修饰）（表修饰）对曰：对曰：“千千乘乘（shshngng）之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）上）之以之以师旅，师旅，因因之以饥馑；由之以饥馑；由也（句中语气词）也（句中语气词）为之，为之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shshn n）之。）之。子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来侵略，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人都有勇气，而且懂得为人的道理。”孔子听了，微微一笑。
13、2022-9-29 “求！尔何如？”对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者富足富足至于至于等待等待礼乐教化礼乐教化 “求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方六方六七七十，十，如如五六十，求五六十，求也为之，比及三年，也为之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其其礼礼乐，乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那礼乐教化，自己的能力是不够的，只好来等待君子了。”2022-9-29 “赤！尔何如？”对曰：
14、“非曰能能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同会同，端端章甫章甫，愿为小小相相焉。”或者或者端端：名作动，穿礼服：名作动，穿礼服章甫：章甫：名作动，戴礼帽名作动，戴礼帽主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。诸侯同朝见天子曰同。能胜任能胜任 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉焉（语气词）（语气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端端（名作动名作动）章甫（章甫（名作动名作动），愿为，愿为小相小相焉焉(语气词语气词)。”孔子又问：“赤，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习
15、。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”2022-9-29 “点！尔何如？”鼓鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。”子曰：“何伤何伤乎乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩，咏而归。”夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”同同“稀稀”，稀疏稀疏铿的一声。铿的一声。尔：象声词尔：象声词词尾。词尾。起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指为政的才能。才能，此指为政的才能。介词短介词短语后置语后置介词短语后置风，介词短语后置风，动词，吹风，乘凉。动词，吹风
16、，乘凉。名作动，名作动，弹奏弹奏长叹的样子长叹的样子赞同赞同 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟舍瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对曰：对曰：“异异乎乎三子者三子者之之撰撰。”子曰子曰“何伤何伤乎？乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”孔子又问：孔子又问：“曾点，曾点，你怎么样？你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐曾点将弹瑟的声音逐渐变变稀疏稀疏，接着，接着铿的一声铿的一声，放下瑟放下瑟直起直起身子回答说：身子回答说：“我我和和他们三位的为政的他们三位的为政的才能才能不同不同呀。呀。”孔子说：孔子说：“那有那有什么什么关系关系呢？不过是各自谈谈呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。自
17、己的志向罢了。”2022-9-29 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成成，冠（冠（gugun n）者）者五六人，五六人，童子六七人，童子六七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表而（表修饰）修饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”曾点说：曾点说：“暮暮春时节，春时节，春天的衣服春天的衣服已经穿上已经穿上。我和五六位我和五六位成年人成年人，六，六七个青少年，七个青少年，到到沂河里沂河里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹吹风吹风，一路唱着歌儿回，一路唱着歌儿回来。来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的
18、想法曾点的想法啊。啊。”、二、四个学生分别讲自己的志向。2022-9-29 子路:治理治理“千乘之国千乘之国”,“,“可使有勇可使有勇,且知方也且知方也”。侧重侧重强国强国 有抱负、有自信却鲁莽、轻率有抱负、有自信却鲁莽、轻率 冉有:治理治理“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小国，的小国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如其礼乐，以如其礼乐，以俟君子俟君子”。侧重侧重富民富民 谦虚退让谦虚退让 公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.侧重以侧重以礼治礼治邦邦 重视礼治重视礼治,具有娴熟礼仪具有娴熟礼仪,善于应对善于应对,善善于辞令的专长于辞令的专长 委婉谦恭、善于辞令委婉谦恭
19、、善于辞令.子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦 但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一番事上创一番事业。都是参加业。都是参加政政治治。志向志向虽各有侧虽各有侧重重,暮春时节，脱下冬暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，六个岁的成年人，带着六、七个少年，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。路唱着歌回来。曾皙（点）曾皙（点）志志：v春游图 曾皙:鼓瑟 志向高洁志向高洁,洒脱高雅洒脱高雅,淡泊于功名淡泊于功名“莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”师生春游图师生春游图 不像其他三人汲
20、汲于仕不像其他三人汲汲于仕途途,只想在礼乐教化上发挥点只想在礼乐教化上发挥点作用作用,认为在乱世中不能推认为在乱世中不能推行正道行正道,因此要洁身自好。因此要洁身自好。安贫乐道,不求闻达,卓尔不群。三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”罢了罢了谦让谦让指示代词，那指示代词，那同同“欤欤”，语气词。，语气词。走在后面（名作动）走在后面（名作动）三子者出，曾晳后。三子者出，曾
21、晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其亦各言其志也已矣！志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由哂由也？也？”曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。2022-9-29唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非邦则非邦也也与与（欤欤）？）？安安见方六七十，如五见方六七十，如五六十而非也者？唯赤六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙则非
22、邦也与？宗庙会会同，同，非诸侯而非诸侯而何何？赤？赤也为之小，也为之小，孰孰能为之能为之大大？”难道求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能治国为政呢？”三、写孔子对三人的评价。2022-9-29 孔子为什么孔子为什么笑笑子路？是不是否子路？是不是否定他的志向？定他的志向？子路说的是国家大事，是一种大英子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他要有学问
23、修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子的理想并没有错，孔子并不否定并不否定；只是；只是笑他太自满、太轻率笑他太自满、太轻率。哂之哂之 孔子对冉有的评价是:冉有尽管态度冉有尽管态度很谦逊很谦逊,但所谈也但所谈也是国家大事是国家大事,志趣志趣可取。可取。叹之叹之 孔子对公西华的评价是:公西华多才善辨公西华多才善辨,言谈谨慎言谈谨慎,态度谦态度谦虚虚,尽管他甚是尽管他甚是贬抑自己贬抑自己,但孔子是深知但孔子是深知他的才干的他的才干的,“,“赤也为之小赤也
24、为之小,孰能为之孰能为之大大?”?”指出应指出应实事求是实事求是,对自己作出正确对自己作出正确的估价。的估价。惜之惜之孔子孔子“吾与点也吾与点也”的深刻含义是什么？的深刻含义是什么？尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春莫春者，春服既成者，春服既成咏而归。咏而归。”从富有诗意的描从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想写中曲折地表达
25、出了他的理想社会安定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的向往的“礼治礼治”社会的最高境界，社会的最高境界，集中而形象集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。叹。与之与之四子言志四子言志有抱负、自信却鲁莽、轻率有抱负、自信却鲁莽、轻率谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让哂之哂之叹之叹之惜之惜之与之与之古人曰古人曰:“:“宁为太平犬宁为太平犬,莫作乱世莫作乱世民。民。社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、天下太平、每个人都享受了真、善、
26、美的人生。善、美的人生。孔子的自由民主孔子的自由民主-一个大同世一个大同世界的理想界的理想 治国之道治国之道 孔子晚年政治上不得志便专心致力于文化教育孔子晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业。事业。“用之则行用之则行,舍之则藏舍之则藏”子路、冉有、公西华三个人言志的前提是子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如如或知尔或知尔”,也就是也就是“用用之之”,他们三个可以各他们三个可以各“行行”其志其志,这体现儒家的复杂性和包容性。这体现儒家的复杂性和包容性。孔夫子深感他的主张难以推行孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经以为诸侯已经“舍舍之之”,面对这样的现实面对这样的现实,就应该就应该“藏
27、藏”了。了。孔子考虑到自己的处境孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没认为从政治国的路没有机会走有机会走,那就和人办教育吧。那就和人办教育吧。志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负 评志-借评传志 孔子的教学思想孔子的教学思想:1.1.循循善诱循循善诱.2.2.教学民主教学民主.3.3.因材施教因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.三、文言句式三、文言句式、毋吾以也：、毋吾以也：、不吾知也：、不吾知也：否定句中的宾语前置句，即，否定句中的宾语前置句，即，毋以毋以吾也吾也。这一句省略了成份，还原为。
28、这一句省略了成份，还原为“毋毋以吾而不言也。以吾而不言也。”，不要认为这样就不，不要认为这样就不说了。说了。否定句中的宾语前置句，即否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”，不了解我。，不了解我。、则何以哉则何以哉、加之以师旅、加之以师旅5、为国、为国以礼以礼（）6、尔、尔何如何如（）疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，即即“则以何哉则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？那么你们打算做些什么事情呢？介词短语后置句，即介词短语后置句，即“以师旅加之以师旅加之”，有别国军队来侵略它。有别国军队来侵略它。介词短语后置介词短语后置固定句固定句、通过这篇文章的学习
29、，你认为儒家学派、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。的一个字来概括。礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。等。孔子的四个弟子中，你孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由最喜欢的是谁，并说明理由。孔子墓孔子墓1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）
30、君子 风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也练习练习Ashng2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A A摄（摄（夹夹）乎大国之间）乎大国之间比（比（比较比较）及三年）及三年B B异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（才能才能）何伤（何伤（妨害妨害）乎）乎C C吾与（吾与（赞成赞成）点也）点也宗庙会（宗庙会（诸候相见诸候相见）同）同D D其言不让（其言不让（谦让谦让）孰（孰（谁谁）能为之大）能为之大A比（比（b）：）：到；比及：到；比及：等到等到3 3下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）
31、A A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D智智暮暮稀稀4 4下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词
32、：穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用作动词：戴着礼帽。作动词：戴着礼帽。名作动，吹风，乘凉名作动，吹风，乘凉方位名词作动词，方位名词作动词，走在后面走在后面D你一定行的你一定行的！6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也与，赞同与，赞同 方，纵横方，纵横 通欤，反问语气词通欤，反问语气词 是非准则是非准则
