1、古文古文论语论语十二章十二章1212 有人说，若中国人不知道有孔子，就不算是有思有人说，若中国人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔子而不知道想的人；知道了孔子而不知道论语论语，也不能算是，也不能算是有思想的人。有思想的人。“半部半部论语论语治天下治天下”，它形象地说，它形象地说明了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我明了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位们走近孔子，随着这位“万世师表万世师表”一起去探讨学习一起去探讨学习方法、学习态度，以及如何修身做人。方法、学习态度，以及如何修身做人。（难点）（难点）（重点）（重点）（重点）（重点）1 1.积累文言文
2、词汇，熟练背诵并正确翻译这篇文积累文言文词汇，熟练背诵并正确翻译这篇文言文。言文。2.2.理解文中重要的实词意思及有关句子的含义。理解文中重要的实词意思及有关句子的含义。3.3.理解课文思想内容，批判吸收儒家哲学思想。理解课文思想内容，批判吸收儒家哲学思想。孔子，名孔子，名丘丘，字仲尼，鲁国，字仲尼，鲁国陬邑陬邑(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人，是我人，是我国春秋末期伟大的国春秋末期伟大的思想家、政治思想家、政治家、教育家，家、教育家，儒家学派的创始儒家学派的创始人人。相传他曾修。相传他曾修诗诗书书，订订礼礼乐乐，序，序周易周易，作作春秋春秋。他对我国古代文化。他对我国古代文化的整理、研究和
3、传播起到了至关的整理、研究和传播起到了至关重要的作用，他的思想和学说，为中国文化乃至世界重要的作用，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文化做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为文化做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一世界十大文化名人之一。美国诗人、哲学家爱默生认。美国诗人、哲学家爱默生认为为“孔子是全世界各民族的光荣孔子是全世界各民族的光荣”。19881988年，年，7575位位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界宣言，呼吁全世界“人类如果要在人类如果要在2121世纪生存下去，世纪生存下去，就
4、必须回首就必须回首25002500年前，去孔子那里汲取智慧年前，去孔子那里汲取智慧”。论语论语是记录孔子及其弟子言行是记录孔子及其弟子言行的一部书，的一部书，共共2020篇篇，是，是儒家儒家经典著作之一。内容上以经典著作之一。内容上以教育教育为主，为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法人格修养、治学态度和处世方法。南宋时，。南宋时，朱熹把朱熹把论语论语和和大学大学中庸中庸孟子孟子合为合为“四书四书”。论语论语
5、的语言简洁精练，含义深刻，的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。其中有许多言论至今仍被世人视为至理。论语论语论论语语 愠愠 曾曾子子 吾吾 三三省省 传传不习不习 逾逾 一一 读一读字音读一读字音lnlnynynzngzngwwxngxngchunchunyydidi()()dn dn（)gnggng（)博学而博学而 d d()()志志二二 写一写字形写一写字形殆殆箪箪肱肱笃笃(一一)通假字通假字不亦不亦说说乎？乎？(说，同说，同“悦悦”，愉快，愉快)吾十吾十有有五而志于学。五而志于学。(有，同有，同“又又”，用于整数和零，用于整数和零数之间数之间)(二二)古今异义古今
6、异义可以可以为师矣为师矣古义：可以凭借；今义：表示可能或能够。古义：可以凭借；今义：表示可能或能够。三三 文言知识积累文言知识积累(三三)一词多义一词多义1.1.知：知：人不人不知知而不愠而不愠 了解，动词了解，动词温故而温故而知知新新 得到，动词得到，动词知知之者不如好之者之者不如好之者 知道，动词知道，动词2.2.可以：可以：可以可以为师矣为师矣 可以凭借可以凭借士不士不可以可以不弘毅不弘毅 能够，动词能够，动词3.3.之：之：学而时习学而时习之之 代词，代所学的知识代词，代所学的知识然后知松柏然后知松柏之之后凋也后凋也 不译，助词不译，助词4.4.其：其：择择其其善者而从之善者而从之 他
7、们（的），代词他们（的），代词其其恕乎恕乎 大概、也许，副词大概、也许，副词5.5.而：而：人不知人不知而而不愠不愠却，表转折却，表转折 学学而而时习之时习之并且，表顺承并且，表顺承(四四)词类活用词类活用1 1学而学而时时习之习之名词用作状语，按时。名词用作状语，按时。2 2吾吾日日三省吾身三省吾身名词用作状语，每天。名词用作状语，每天。3 3 传传不习乎不习乎动词用作名词，传授，指老师传授的知识。动词用作名词，传授，指老师传授的知识。4 4温温故故而知新而知新 形容词用作名词，学过的知识，新的理解与体会。形容词用作名词，学过的知识，新的理解与体会。5 5好之者不如好之者不如乐乐之者之者 形
8、容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐。为快乐。(五五)文言句式文言句式 省略句省略句1 1可以为师矣可以为师矣点拨：点拨：介词介词“以以”后面省略宾语后面省略宾语“之之”，代，代“温故温故而知新而知新”。2 2人不知而不愠人不知而不愠点拨：点拨：动词动词“知知”后面省略宾语，即后面省略宾语，即“自己自己”。3 3其不善者而改之其不善者而改之点拨：点拨：句首省略了动词句首省略了动词“择择”。(六六)成语积累成语积累1 1不亦乐乎：不亦乐乎：原意是原意是“不也是很快乐的吗？不也是很快乐的吗？”现常用作补现常用作补 语，表示达到极点。语，表示达到极点。2 2温故知新：温故知新：温习旧的知识，
9、能够得到新的理解与体会。温习旧的知识，能够得到新的理解与体会。也指回忆过去，认识现在。也指回忆过去，认识现在。3 3三省吾身：三省吾身：指多次自觉地检查自己。指多次自觉地检查自己。4 4择善而从：择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。5 5富贵浮云：富贵浮云：用不正当手段得来的富贵，对于我就像浮云用不正当手段得来的富贵，对于我就像浮云 那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。6 6三人行，必有我师：三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能几个人在一起走路，其中必定有能作为我老师的人。形容谦虚好学。作为我
10、老师的人。形容谦虚好学。7 7逝者如斯：逝者如斯：形容光阴像河水一样逝去。形容光阴像河水一样逝去。8 8匹夫不可夺志：匹夫不可夺志：形容意志坚定，不可动摇。形容意志坚定，不可动摇。9 9箪食瓢饮：箪食瓢饮：一箪食物，一瓢水。形容读书人安于贫穷的一箪食物，一瓢水。形容读书人安于贫穷的生活。生活。1010博学笃志：博学笃志：广泛学习而且意志坚定。广泛学习而且意志坚定。(七七)名句积累名句积累1.1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？2.2.吾日三省吾身。吾日三省吾身。3.3.温故而知新。温故而知新。4.4.学而不思则罔，思而不学则殆。学而不
11、思则罔，思而不学则殆。5.5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。6.6.三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。7.7.逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。8.8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。9.9.博学而笃志，切问而近思。博学而笃志，切问而近思。导思导思1.1.文中哪些句文中哪些句子教给了我们学习子教给了我们学习的方法？该如何更的方法？该如何更正确地学习？正确地学习？导思导思2:2:文章告诉文章告诉我们如何提高个人我们如何提高个人修养？找出重点句修养？找出重点句子加以赏析。子加以赏析。学习学习修养处世修养处世关键词
12、关键词:求知做人求知做人导思导思3.3.读完文章后，读完文章后，你学到了哪些知识或你学到了哪些知识或做人的道理？做人的道理？蕴含哲理蕴含哲理 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。论语论语十二章十二章课文朗读课文朗读。1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问
13、号标注。标注。圈点要求圈点要求原文原文:子子曰：曰：“学而时学而时习习之，之，不亦说不亦说(yu)(yu)乎乎?(子而子而）子：子：古代对男子的尊称，这里指孔子。孔子（前古代对男子的尊称，这里指孔子。孔子（前551-551-前前479479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（zu yzu y）（今山）（今山东曲阜东南）人。东曲阜东南）人。时习：时习：按时温习。时，按时。按时温习。时，按时。不亦说不亦说(yu)(yu)乎：乎：不是很愉快吗？不亦不是很愉快吗？不亦乎，常用于乎，常用于表示委婉的反问。说，同表示委婉的反问。说，同“悦悦”，愉快。，愉快。注释：注释：孔子说：孔子说：
14、“学习了学习了(知识知识)，然后按一定的时间复，然后按一定的时间复习，不是很愉快吗习，不是很愉快吗?译文：译文：第一篇第一篇翻译课文翻译课文愠（愠（ynyn）：）：生气，恼怒。生气，恼怒。君子：君子：指有才德的人。指有才德的人。注释：注释：原文原文:有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”有志同道合的人从远处有志同道合的人从远处(到这里到这里)来，不也很快乐吗来，不也很快乐吗?别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”?”译文：译文：原文：原文：曾子曾子曰：曰：“吾吾日三省吾身：日三省吾身：为为
15、人谋而不忠乎？人谋而不忠乎？(学而学而)第二篇第二篇曾（曾（zngzng）子：）子：即曾参（即曾参（shnshn）（前）（前505505前前436436），姓），姓曾，名参，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子弟子。曾，名参，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子弟子。吾（吾（ww）：）：人称代词，我。人称代词，我。三省（三省（xngxng）：）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。注释：注释：曾子说：曾子说：“我每天多次反省我自己：我替人谋事，我每天多次反省我自己：我替人谋事，尽心竭力了吗？尽心
16、竭力了吗？译文：译文：为：为：替。替。原文：原文：与朋友交而不与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”信：信：诚信。诚信。传（传（chunchun）：）：传授，指老师传授的知识。传授，指老师传授的知识。注释：注释：我和朋友相交诚信吗？老师传授的知识，有没有我和朋友相交诚信吗？老师传授的知识，有没有按时复习呢？按时复习呢？”译文：译文：原文原文:子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知天五十而知天命命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而从心所欲，不，七十而从心所欲，不逾矩逾矩。”(为政为政）第三篇第三篇十有五：十有五：十五岁。有，同十
17、五岁。有，同“又又”，用于整数和零数之间。，用于整数和零数之间。立：立：立身，指能有所成就。立身，指能有所成就。惑：惑：迷惑，疑惑。迷惑，疑惑。天命：天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。逾（逾（yy）矩：）矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。越过法度。逾，越过。矩，法度。注释：注释：孔子说：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，成就，四
18、十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才随心所欲，又不六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才随心所欲，又不越过法度。越过法度。”译文：译文：原文原文:子曰：子曰：“温故温故而知而知新新，可以可以为师矣。为师矣。”(为政为政）孔子说：孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新理温习学过的知识，能有新体会、新理解，可以凭借这一点当老师了。解，可以凭借这一点当老师了。”译文：译文：温：温：温习，复习。温习，复习。故：故：指学过的知识，旧知识。这里是形容词活用作名词。指学过的知识，旧知识。这里是形容词活用作名词。新：新：新的体会，新的理解。这里是形容词活用作名词。新的
19、体会，新的理解。这里是形容词活用作名词。可以：可以：可以凭借可以凭借(这一点这一点)。为：动词，做，当。为：动词，做，当。注释：注释：第四篇第四篇原文原文:子曰：子曰：“学而学而不思不思则罔则罔(wng)(wng)，思而不学则，思而不学则殆殆。”(为政为政)孔子说：孔子说：“只读书却不思考，就会没有收获；只只读书却不思考，就会没有收获；只是空想却不读书，就会疑惑。是空想却不读书，就会疑惑。”译文：译文：而：而：连词，表转折，可译为连词，表转折，可译为“却却”。则：则：就。就。罔：罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：殆：疑惑。疑惑。注释：注释：第五篇第五篇原文
20、原文:子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，食，一瓢饮，在陋巷，人不人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“贤德啊，颜回！吃的是一箪饭，喝的是贤德啊，颜回！吃的是一箪饭，喝的是一瓢水，住在窄小的巷子里，别人都受不了这种贫苦，颜一瓢水，住在窄小的巷子里，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”译文：译文：箪（箪（dndn）：）：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。堪：堪：能忍受。能忍受。注释：注释：第六篇第六篇原文原文:子曰：子曰：
21、“知知之者之者不如不如好好之者，之者，好之者不如好之者不如乐乐之之者。者。”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“（对于学习），知道怎么学习的人，（对于学习），知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为快乐不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为快乐的人。的人。”译文：译文：之：之：代词，它。这里指学问和事业。一说，指仁德。代词，它。这里指学问和事业。一说，指仁德。者：者：代词，代词，“的人的人”。好（好（hoho）：）：喜爱，爱好。喜爱，爱好。乐：乐：以以为快乐。为快乐。注释：注释：第七篇第七篇原文原文:子曰：子曰：“饭疏食，饮水饭疏食，饮水，曲，曲肱肱而枕之，乐亦而枕之
22、，乐亦 在在其中矣。不义而富且贵，其中矣。不义而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。”（述而述而）孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。来讲就像是天上的浮云一样。”译文：译文：饭疏食，饮水：饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为文言文中称冷水为“水水”，热水为，热水为“汤汤”。肱（肱（gnggng）：）：胳膊上从肩到肘的部分，这里泛指胳膊。胳膊上从肩到肘的
23、部分，这里泛指胳膊。于：于：介词，对，对于。介词，对，对于。注释：注释：第八篇第八篇原文原文:子曰：子曰：“三人行三人行，必有我师，必有我师焉焉。择。择其善者其善者而从之，而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”（述而述而）孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有看到自己也有)他们的短处他们的短处就要改正。就要改正。”译文：译文：三人：三人：几个人，不是实指，虚数。几个人，不是实指，虚数。行：行：行走。行走。焉：焉：于此，意思是在其中。于此，意思是在其中。其：其：代词，他们（的
24、）。代词，他们（的）。注释：注释：第九篇第九篇善者：善者：好的方面，优点。好的方面，优点。原文原文:子在子在川川上曰：上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕子罕）孔子在河边（看着浩荡汹涌的河水）说：孔子在河边（看着浩荡汹涌的河水）说：“时光像时光像河水一样流去，日夜不停。河水一样流去，日夜不停。”译文：译文：川：川：河流。河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。语气词，用于句末，表示感叹。注释：注释
25、：第十篇第十篇原文原文:子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”（子罕子罕）孔子说：孔子说：“一个军队的主帅可以改变，但一个一个军队的主帅可以改变，但一个普通人的志向不可能被改变。普通人的志向不可能被改变。”译文：译文：三军：三军：指军队。指军队。匹夫：匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。注释：注释：第十一篇第十一篇原文原文:子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃志笃志，切问而近思切问而近思，仁仁在其在其中矣。中矣。”（子张子张）子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提
26、问，多考虑当前的事情，仁德就在其的志向，恳切地提问，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。中了。”译文：译文：笃笃(d)(d)志：志：志向坚定。笃，坚定。志向坚定。笃，坚定。切问而近思：切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。恳切地发问求教，多思考当前的事情。仁：仁：仁德。仁德。注释：注释：第十二篇第十二篇1.1.“学学”与与“习习”是一个意思吗？它们之间是什么关是一个意思吗？它们之间是什么关系？系？【答案答案】不是一个意思。对于知识来说，不是一个意思。对于知识来说，“学学”是一个认识过程，而是一个认识过程，而“习习”则是一个巩固过程，则是一个巩固过程，要想掌握更多的知识，必须将要想掌握更多
27、的知识，必须将“学学”与与“习习”统统一起来。一起来。2.2.如何理解曾子所说的如何理解曾子所说的“忠忠”和和“信信”？讲求？讲求“忠忠”和和“信信”对现代人有什么特殊意义？对现代人有什么特殊意义？【答案】【答案】“忠忠”是办事尽心尽力是办事尽心尽力 ；“信信”是是诚信。在现代社会中，我们仍然要讲求诚信。在现代社会中，我们仍然要讲求“忠忠”“信信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才会，只有这样，我们的社会才会和谐，才会发展得越来越好。发展得越来越好。阅读方法解密阅读方法解密主观感受题解题法。主观感受题解题法。主观感受类问题多考查阅读文章后的启示、收获、看主观感受类问题多考查阅读文章后的启示、收
28、获、看法等，答题时可分四步走：一是围绕文章中心，确立法等，答题时可分四步走：一是围绕文章中心，确立自己的观点；二是写出自身的体会；三是列举自己生自己的观点；二是写出自身的体会；三是列举自己生活中的相关事例；四是紧扣原文主题进行小结。活中的相关事例；四是紧扣原文主题进行小结。3.3.如何理解孔子所说的如何理解孔子所说的“耳顺耳顺”与与“从心所欲从心所欲”？【答案答案】“耳顺耳顺”一般而言，指能听得进不同的意见。一般而言，指能听得进不同的意见。人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与地尊重他人，
29、这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与内心的融合。有了这种融合，才能达到孔子所说的内心的融合。有了这种融合，才能达到孔子所说的“从从心所欲，不逾矩心所欲，不逾矩”。当所有的规矩已经变为你的生命习。当所有的规矩已经变为你的生命习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追求的最高境界。所追求的最高境界。4.4.“温故温故”与与“知新知新”是什么关系？是什么关系？【答案答案】孔子强调，孔子强调，“温故温故”而不独立思考，就达而不独立思考，就达不到不到“知新知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才现，才“可以为
30、师可以为师”，可见，可见“温故温故”是是“知新知新”的的基础，基础，“知新知新”是是“温故温故”的延伸和升华。的延伸和升华。5.5.“不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”运用了什么修辞？运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？【答案答案】这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值
31、取向。这句话对消除当今神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。的弊端，具有重要的意义。6.6.由由“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”可以想到哪些相关可以想到哪些相关 的诗词句？的诗词句？【答案答案】想到：想到：“百川东到海，何时复西归？少壮百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。不努力，老大徒伤悲。”“”“盛年不重来，一日难再盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。晨。及时当勉励，岁月不待人。”“”“莫等闲、白莫等闲、白了少年头，空悲切。了少年头，
32、空悲切。”7.7.谈谈你对谈谈你对“博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思”的理解。的理解。【答案答案】子夏阐述了治学之道。子夏阐述了治学之道。“博学博学”与与“笃笃志志”是基础，是基础，“切问切问”与与“近思近思”是方法，能够做是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁仁”了。了。【答案】【答案】本题运用词语本题运用词语(句子句子)能否调换顺序分析法。不能否调换顺序分析法。不能。因为这三个句子所针对的对象是先能。因为这三个句子所针对的对象是先“他人他人”，接着，接着是是“朋友朋友”，最后是，最后是“自己自己”，体现了一种由疏到亲、，体
33、现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，能更好地体现曾子先人后己、以天下由人到己的顺序，能更好地体现曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，颠倒后就破坏了这种顺序，不能很为己任的高尚情操，颠倒后就破坏了这种顺序，不能很好地体现曾子的高尚品格。好地体现曾子的高尚品格。1.1.【难点探究难点探究】“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”三个问题能否颠倒位置？为什么？三个问题能否颠倒位置？为什么？【答案】【答案】这句话揭示了学习的三个层次。以这句话揭示了学习的三个层次。以“知之者知之者”突突出出“好之者好之者”，再紧承，再紧承“好之者好之者”突出突出“乐之
34、者乐之者”。在同。在同样的学习条件下，不同的人产生不同学习效果的原因不只样的学习条件下，不同的人产生不同学习效果的原因不只是自身的素质，更重要的是对学习的态度和兴趣。启示我是自身的素质，更重要的是对学习的态度和兴趣。启示我们不但要学会知识内容，更应该创设良好的学习氛围，激们不但要学会知识内容，更应该创设良好的学习氛围，激发学习兴趣。发学习兴趣。2.2.【难点探究难点探究】“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这这句话揭示了怎样的学习内涵？你有怎样的启示？句话揭示了怎样的学习内涵？你有怎样的启示？论语论语十二章十二章学习学习是为是为了更了更好地好地做人做人学习方
35、法学习方法第第1 1、4 4、5 5、1212章章修身做人修身做人第第1 1、2 2、3 3、6 6、8 8、1111、1212章章学习态度学习态度第第7 7、9 9章章珍惜时间珍惜时间第第1010章章 本课谈了三个方面的内容，第一方面，关于学习本课谈了三个方面的内容，第一方面，关于学习的方法和态度；第二方面，关于思想品德修养和志的方法和态度；第二方面，关于思想品德修养和志向；第三方面，关于孔子思想体系的核心向；第三方面，关于孔子思想体系的核心“仁仁”，告，告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守情操、珍惜时间等，是现代人学信
36、、重视友情、坚守情操、珍惜时间等，是现代人学习和做人的准则。习和做人的准则。1.1.立意深远，思想深刻。立意深远，思想深刻。课文所选的十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身课文所选的十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语言精练，立意深远，不做人等方面的内容，各有所指，语言精练，立意深远，不少成了格言警句，闪现着思想的光辉，有很强的教育意义，少成了格言警句，闪现着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有借鉴、启发作用。在今天仍有借鉴、启发作用。2.2.语言简洁，生动传神。语言简洁，生动传神。每一则语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比等每一则语录虽然都是寥寥
37、数语，但多次运用反问、排比等修辞手法，频繁使用修辞手法，频繁使用“乎乎”“”“矣矣”“”“也也”等语气词，使表等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。情达意富有感染力和表现力。出自出自论语论语的成语积累的成语积累1.1.犯上作乱：犯上作乱：犯犯 ，干犯。封建统治者指人民的反抗、，干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出自起义。出自论语论语学而学而“不好犯上，不好犯上，而好作乱而好作乱者，未之有也。者，未之有也。”2.2.巧言令色：巧言令色：巧言，花言巧语；令色：讨好的表情。形巧言，花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出自容花言巧语，虚伪讨好。出自尚书尚书皋陶谟皋陶谟：“何迁乎有苗
38、，何畏乎巧言令色孔壬？何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”成语拓展成语拓展3.3.一言以蔽之：一言以蔽之：蔽，蔽，遮，引伸为概括。用一句话来概遮，引伸为概括。用一句话来概括。出自括。出自论语论语为政为政：“诗诗三百，一言以蔽三百，一言以蔽之，曰：之，曰：思无邪。思无邪。”4.4.见义勇为：见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出自看到正义的事便勇敢地去做。出自论论语语为政为政：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。勇也。”5.5.尽善尽美：尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出自缺点。出自论语论语八佾八佾：“子谓子谓韶韶：尽美尽美矣，又尽善也。矣，又尽善也。谓谓武武：尽美矣，未尽善也。尽美矣，未尽善也。”
