1、梳理(七)课标23篇文言文知识归纳与练习第一篇教材精华第1篇论语十二章子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,孔子说:“学习了,然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是有才德的人吗?”段解段解 主要讲学习方法和个人修养。主要讲学习方法和个人修养。【课文注释课文注释】子子:古代对男子的尊称古代对男子的尊称,这里指孔子。这里指孔子。时习时习:按时温习。时按时温习。时,按时。按时。不亦说乎不亦说乎:不是很愉快吗不是很愉快吗?不亦不亦乎乎,常用于表示委婉的反问。说常用于表示委婉的反问。说,同同
2、“悦悦”,愉快。愉快。朋朋:本文指志同道合的人。本文指志同道合的人。愠愠(ynyn):):生气生气,恼怒。恼怒。君子君子:指有才德的人。指有才德的人。学而学而:和下文的和下文的“为政为政”“”“雍雍也也”“”“述而述而”等一样等一样,都是都是论语论语的的篇名篇名,是从各篇第一章第一句中摘取出是从各篇第一章第一句中摘取出来的来的,并没有特别的意义。并没有特别的意义。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?曾 子说:“我每天多次地反省自己:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”段解段解 主要强调随时都该反省
3、自己主要强调随时都该反省自己,提高提高自我修养。自我修养。【课文注释课文注释】吾吾(ww):):人称代词人称代词,我。我。日日:每天。每天。三省三省(xnxn):):多次进行自我多次进行自我检查。三检查。三,泛指多次。一说泛指多次。一说,实实指指,即三个方面。省即三个方面。省,自我检查、自我检查、反省。反省。为人谋为人谋:替人谋划事情。替人谋划事情。忠忠:竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。信信:诚信。诚信。传传(chunchun):):传授传授,指老师传指老师传授的知识。授的知识。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而 孔子说:“我十五岁时,有志于做学问,三十岁时有所成就,说话办事都有把握,
4、四十岁,不 惑,五十而知天命,六十而耳顺,心里不再感到迷惑,五十岁知道上天的意旨,六十岁时能听得进不同的意见,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)七十岁我就可以顺从意愿,又不越过法度。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,要循序渐进要循序渐进,进德修业。进德修业。【课文注释课文注释】十有五十有五:十五岁。有十五岁。有,同同“又又”,用于整数和零数之间。用于整数和零数之间。立立:立身立身,指能有所成就。指能有所成就。惑惑:迷惑迷惑,疑惑。疑惑。天命天命:上天的意旨。古人认为上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命天是世间万物的主宰。命,命令。命令。耳顺耳顺:对此有多种解释对此有多种解释,通常通常认为
5、是能听得进不同的意见。认为是能听得进不同的意见。从心所欲从心所欲:顺从意愿。顺从意愿。逾矩逾矩:越过法度。逾越过法度。逾,越过。越过。矩矩,法度。法度。子 曰:“温 故 而 知 新,可 以 为 师 矣。”(为政)孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,强调学习关键要思考强调学习关键要思考,要要“知新知新”。【课文注释课文注释】温故而知新温故而知新:温习学过的知温习学过的知识识,可以得到新的理解和体会。可以得到新的理解和体会。矣矣:语气词语气词,表陈述。表陈述。子曰:“学而不思则罔,孔子说:“只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从
6、,思而不学则殆。”(为政)只空想却不读书,就会疑惑。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,阐述学习和思考的辩阐述学习和思考的辩证关系证关系,强调学思结合。强调学思结合。【课文注释课文注释】则则:连词连词,相当于相当于“就就”“”“便便”。罔罔(wnwn):):迷惑迷惑,意思是感意思是感到迷茫而无所适从。到迷茫而无所适从。殆殆(didi):):疑惑。疑惑。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在 陋巷,孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭,一瓢 水,住在简陋的巷子里,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(雍也)别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!”段解段解 讲个
7、人修养讲个人修养,强调修身要经受困苦、强调修身要经受困苦、贫穷的考验。贫穷的考验。【课文注释课文注释】哉哉(zizi):):表示感叹语气表示感叹语气,多用于句子末尾。多用于句子末尾。箪箪(dndn):):古代盛饭用的圆古代盛饭用的圆形竹器。形竹器。堪堪(knkn):):能忍受。能忍受。子曰:“知 之者不如好 之者,好之者 孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如乐之者。”(雍也)不如把研究这种学问作为快乐的人。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,讲兴趣对学习的重要讲兴趣对学习的重要性。性。【课文注释课文注释】之之:代词代词,它它,这里指学问和这里指学问和事业。一说事业。一说,指仁
8、德。指仁德。者者:代词代词,的人。的人。好好(hoho):):喜爱喜爱,爱好。爱好。乐乐(ll):):以以为快乐。为快乐。子曰:“饭疏食,饮水,曲 肱而 枕 之,乐亦在其中矣。孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。不 义 而 富 且 贵,于 我如浮云。”(述而)用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,讲富贵与仁义之间如讲富贵与仁义之间如何抉择。何抉择。【课文注释课文注释】饭疏食饭疏食,饮水饮水:吃粗粮吃粗粮,喝冷喝冷水。饭水。饭,吃。疏食吃。疏食,粗粮。水粗粮。水,文言文中称冷水为文言文中称冷水为“水水”,热热水为水为“汤汤”。
9、肱肱(nn):):胳膊上从肩到胳膊上从肩到肘的部分肘的部分,这里指胳膊。这里指胳膊。于于:介词介词,对对,对于。对于。如浮云如浮云:像浮云一样。像浮云一样。子 曰:“三人行,必有我师焉。择其善者 孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点而从之,其不善者而改之。”(述而)而 学 习,如果也有他们的缺点就加以改正。”段解段解 讲学习方法和个人修养讲学习方法和个人修养,强调无论强调无论何时何地何时何地,都要虚心向别人学习都要虚心向别人学习,同时要有端正同时要有端正的学习态度。的学习态度。【课文注释课文注释】焉焉:于此于此,意思是在其中。意思是在其中。善者善者:好的方面好的
10、方面,优点。优点。之之:代词代词,指代指代“不善者不善者”。子在川上曰:“逝 者 如 斯夫,不舍 昼夜。”(子罕)孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去,日夜不停。”段解段解 讲对于时间流逝的感慨。讲对于时间流逝的感慨。子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)孔子说:“一国军队,可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调坚守志向。强调坚守志向。【课文注释课文注释】川上川上:河边。川河边。川,河流。河流。逝者如斯夫逝者如斯夫,不舍昼夜不舍昼夜:时时光像河水一样流去光像河水一样流去,日夜不停。日夜不停。逝逝,往、离去。斯往、离去。斯,代词代词,这这,
11、指河水。夫指河水。夫,语气词语气词,用于句用于句末末,表示感叹。表示感叹。三军三军:指军队。指军队。夺夺:改变。改变。匹夫匹夫:指平民中的男子指平民中的男子,这这里泛指平民百姓。里泛指平民百姓。子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁在其中矣。”(子张)仁德就在其中了。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调提升个人修养的强调提升个人修养的方法。方法。【课文注释课文注释】笃笃(dd)志志:坚定志向。笃坚定志向。笃,坚定。坚定。切问而近思切问而近思:恳切地发问求恳切地发问求教教,多思考当前的事情。切多思考当前的事情。切,恳切。恳切
12、。仁仁:仁德。仁德。【文学常识】论语,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一,宋代把它与大学中庸孟子合称为“四书”。孔子(前551前479),名丘,字仲尼,鲁国陬(zu)邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。【主旨归纳】本文是语录体散文,通过师徒对话或借题发挥,阐述了学习应该有谦虚好学的态度,贫贱不移、求学为乐的精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。【写作特点】(1)语言简洁,生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,表情达意富有感染力和表现力。(2
13、)思想深刻,富有哲理。这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度,贫贱不移、求学为乐的学习精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德,语意含蓄,富有哲理。1.通假字(1)学而时习之,不亦说乎_(2)吾十有五而志于学_2.古今异义(1)有朋自远方来古义:_今义:朋友 (2)不亦君子乎古义:_今义:泛指人格高尚的人(3)可以为师矣古义:_今义:表示可能、许可(4)饭疏食,饮水古义:_ 今义:疏通,疏散(5)饭疏食,饮水古义:_ 今义:无色、无味、无臭的液体,包括冷、热水“说”同“悦”,愉快“有”同“又”,用于整数和零数之间志同道合的人有才德的人是两个词,可,可以;以,凭借
14、粗糙冷水3.一词多义了解得到,懂得立志志向志向4.词类活用(1)学而时习之_(2)吾日三省吾身_(3)温故而知新_(4)传不习乎_(5)好之者不如乐之者_名词作状语,按时名词作状语,每天形容词用作名词,“学过的知识”“新的理解和体会”动词用作名词,老师传授的知识形容词的意动用法,以为快乐5.其他重点词(1)学而时习之_(2)人不知而不愠_(3)学而不思则罔_(4)思而不学则殆_(5)吾日三省吾身_(6)与朋友交而不信乎_(7)三十而立_(8)四十而不惑_(9)不逾矩_温习生气,恼怒迷惑,意思是感到迷茫而无所适从疑惑多次进行自我检查诚信立身,指能有所成就迷惑,疑惑越过法度(10)人不堪其忧_(1
15、1)博学而笃志_(12)切问而近思_(13)曲肱而枕之_(14)逝者如斯夫_(15)为人谋而不忠乎_(16)不义而富且贵_(17)仁在其中矣_能忍受坚定恳切胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊往、离去代词,这,指河水竭尽自己的心力正当的手段仁德6.重点虚词动词,做,成为介词,替连词,表转折,可译作“却”连词,表并列代词,他的代词,那种7.特殊句式(1)可以为师矣(省略句,介词“以”后面省略宾语“之”,代“温故而知新”)(2)人不知而不愠(省略句,动词“知”后面省略“之”,代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句,句首省略了动词“择”)第2篇陋室铭山不在高,有仙则名。水不 在深,有龙则灵。山不一定要
16、高,有了仙人(居住)就有名。水不一定要深,有了龙(居住)就显得灵验。斯是陋室,惟吾德 馨。苔 痕 上阶绿,这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;【课文注释课文注释】名名:出名出名,有名。有名。灵灵:灵验。灵验。斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨惟吾德馨(xnxn):):这是简陋的屋舍这是简陋的屋舍,只因我只因我(住住屋的人屋的人)的品德好的品德好(就不感到就不感到简陋了简陋了)。斯。斯,这。馨这。馨,能散布能散布很远的香气很远的香气,这里指德行美好。这里指德行美好。草 色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可 以调 草色映入竹帘,使室内染上了青色。说说笑笑
17、的是博学的人,来来往往的没有平民。可以弹奏【课文注释课文注释】苔痕上阶绿苔痕上阶绿,草色入帘青草色入帘青:苔痕长到阶上苔痕长到阶上,使台阶都绿了使台阶都绿了;草色映入竹帘草色映入竹帘,使室内染上了使室内染上了青色。青色。鸿儒鸿儒:博学的人。鸿博学的人。鸿,大。大。白丁白丁:平民平民,指没有功名的指没有功名的人。人。素 琴,阅金经。无丝 竹 之 乱 耳,无 案牍之 劳 形。素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:有什么简陋的呢?【课文注释课文注释】调素琴调素琴:弹琴。调弹
18、琴。调,调弄。素琴调弄。素琴,不加装饰的琴。不加装饰的琴。金经金经:指佛经指佛经(佛经用泥金书写佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳:没有世俗的乐曲没有世俗的乐曲扰乱心境。丝扰乱心境。丝,指弦乐器。竹指弦乐器。竹,指指管乐器。管乐器。无案牍无案牍(dd)之劳形之劳形:没有官府没有官府公文劳神伤身。案牍公文劳神伤身。案牍,指官府文书。指官府文书。形形,形体、躯体。形体、躯体。何陋之有何陋之有:语出语出论语论语子罕子罕。意思是意思是,有什么简陋的呢有什么简陋的呢?【文学常识】铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。【主旨归纳】
19、陋室铭通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。【写作特点】(1)托物言志,彰显主题。本文借“陋室”,抒发了作者的情怀和志趣。本文以“有仙之山”“有龙之水”比喻“陋室”也具有“名”和“灵”的性质,自然引出本文的主旨句“惟吾德馨”。接下来作者分别从居室的环境、主人的交往情况及日常生活,鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌。最后作者又用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,在更高境界上表现了“惟吾德馨”。(2)反向立意,不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法,只字不提“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现“陋室”不“陋”。1.
20、古今异义无案牍之劳形古义:今义:样子,形状2.一词多义形体、躯体表示交往的人表示来来往往的人3.词类活用(1)山不在高,有仙则名 _(2)水不在深,有龙则灵_(3)惟吾德馨_4.其他重点词(1)斯是陋室_(2)谈笑有鸿儒_(3)往来无白丁_(4)可以调素琴_名词用作动词,出名,有名形容词用作动词,灵验名词用作形容词,指德行美好这博学的人平民,指没有功名的人弹琴5.重点虚词助词,宾语前置的标志,不译助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译第3篇爱莲说水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜欢菊花。自从唐朝以来,世人甚 爱 牡丹。予独
21、爱莲之出淤泥而不染,世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染,【课文注释课文注释】蕃蕃(fnfn):):多。多。独独:只。只。淤淤(yy)泥泥:河沟、池塘里河沟、池塘里积存的污泥。积存的污泥。染染:沾染沾染(污秽污秽)。濯清涟而不 妖,中通外直,不蔓不枝,它经过清水洗涤但不显得妖艳,(它的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。香气传得越远就越清芬,它洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不能靠近玩弄啊。【课文注释课文注释】濯濯(zhuzhu)清涟清涟(linlin)而不妖而不妖:经经过清水洗涤但不显得妖艳。濯过清水洗涤但
22、不显得妖艳。濯,洗。洗。涟涟,水波。妖水波。妖,过分艳丽。过分艳丽。中通外直中通外直:(:(莲的柄莲的柄)内部贯通内部贯通,外外部笔直。部笔直。不蔓不枝不蔓不枝:不横生藤蔓不横生藤蔓,不旁生枝不旁生枝茎。蔓、枝茎。蔓、枝,都是名词用作动词。都是名词用作动词。香远益清香远益清:香气传得越远就越清芬。香气传得越远就越清芬。益益,更加。更加。亭亭净植亭亭净植:洁净地挺立。亭亭洁净地挺立。亭亭,耸耸立的样子。植立的样子。植,竖立。竖立。亵亵(xixi)玩玩:靠近玩弄。亵靠近玩弄。亵,亲近亲近而不庄重。而不庄重。焉焉:语气词。语气词。予谓菊,花 之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。我认为,
23、菊花是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。噫!菊之爱,陶 后鲜有 闻。莲之爱,同 予 者何人?唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的还有什么人呢?牡 丹 之爱,宜乎众矣。对于牡丹的爱好,人应当很多了!【课文注释课文注释】谓谓:以为以为,认为。认为。隐逸隐逸:隐居避世。这里是说隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。菊花不与别的花争奇斗艳。噫噫(yy):):叹词叹词,表示感慨。表示感慨。鲜鲜(xinxin):):少。少。同予者何人同予者何人:像我一样的还像我一样的还有什么人呢有什么人呢?宜乎众矣宜乎众矣:人应当很多了。人应当很多了。宜宜,应当。应当。【
24、文学常识】说,古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。周敦颐(10171073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家。著有太极图说通书等。【主旨归纳】本文以“莲”自喻,通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,而是要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。【写作特点】(1)托物言志,立意高远。作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。(2)巧用衬托手法。本文先后用菊、牡丹衬托莲:第一次衬托,表现自己爱好的与众不同;第二次衬托,显出了莲的品格高于百花
25、;第三次衬托,以牡丹反衬,以菊陪衬,突出了莲的美好形象。1.古今异义亭亭净植古义:今义:栽种 2.一词多义竖立形容词用作动词,远播形容词作状语,在远处3.词类活用(1)不蔓不枝_(2)香远益清_名词用作动词,横生藤蔓,旁生枝茎形容词用作动词,远播4.其他重点词(1)可爱者甚蕃_(2)出淤泥而不染 _(3)濯清涟而不妖_(4)不蔓不枝_(5)亭亭净植_(6)可远观而不可亵玩焉_(7)予谓菊,花之隐逸者也_(8)陶后鲜有闻_(9)宜乎众矣_多沾染(污秽)洗亲近而不庄重横生藤蔓旁生枝茎竖立应当认为少听到5.重点虚词的宾语前置的标志,不译第4篇河中石兽沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。沧州南
26、部的一座寺庙靠近河岸,寺院的外门倒塌在河中,(门前)两只石兽一起沉没在这条河里。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,经过十多年,僧人募集钱款重修寺庙,并在河中寻找两个石兽,最后没能找到,【课文注释课文注释】河干河干(gngn):):河岸。河岸。山门山门:佛寺的外门。佛寺的外门。圮圮(pp):):倒塌。倒塌。并并:一起。一起。沉焉沉焉(ynyn):):沉没在这条河沉没在这条河里。焉里。焉,于此于此,在这里。在这里。阅阅:经过经过,经历。经历。求求:寻找。寻找。竟竟:终了终了,最后。最后。以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。(寺僧)认为它们顺流而下了。(于是)划着几只小船,拖
27、着铁钯,(向下游)找了十多里没找到(它们的)踪迹。一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。一位讲学家在寺庙里设馆教书,听了这件事笑着说:“你们这些人不能探究事物的道理。【课文注释课文注释】棹棹(zhozho)数小舟数小舟:划着几划着几只小船。棹只小船。棹,划划(船船)。曳曳(yy)铁钯铁钯(pp):):拖着铁拖着铁钯。曳钯。曳,拖。铁钯拖。铁钯,农具农具,用于用于除草、平土等。除草、平土等。设帐设帐:设馆教书。设馆教书。尔辈不能究物理尔辈不能究物理:你们这些你们这些人不能探究事物的道理。尔人不能探究事物的道理。尔辈辈,你们这些人。究你们这些人。究,研究、研究、探究。物理探究。物理,事物的
28、道理、规事物的道理、规律。律。是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚 重,这(石兽)不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的特点是坚硬而沉重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,河沙的特点是又松又轻,(石兽)埋没在沙里,越沉越深罢了。顺流而下寻找它们,不亦颠乎?”众服为确论。难道不是颠倒了吗?”大家很信服,认为是正确的言论。【课文注释课文注释】是非木杮是非木杮(fifi):):这不是木这不是木片。是片。是,这。木杮这。木杮,削下来的削下来的木片。木片。暴涨暴涨:指大水。指大水。坚重坚重:坚硬而沉重。坚硬而沉重。湮湮(ynyn):):埋没。埋没。颠颠:颠倒颠倒,错乱。错乱。众服为确论众服为确论:
29、大家很信服大家很信服,认为是正确的言论。认为是正确的言论。一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。一位老河兵听了这话,也笑着说:“凡是落入水中的石头,应当从上游寻找它们。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,因为石头的特点是坚硬而沉重,河沙的特点是又松又轻,水不能冲走石头,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。(但)河水撞击石头返回的冲击力,一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。【课文注释课文注释】河兵河兵:巡河、护河的士兵。巡河、护河的士兵。失石失石:丢失的石头丢失的石头,这里指这里指落入水中的石头。落入水中的石头。反激之力反激之力:河水撞击石头返河水撞击石头返回的冲击力。回的冲击
30、力。啮啮(nini):):咬咬,这里是侵蚀、这里是侵蚀、冲刷的意思。冲刷的意思。坎穴坎穴:坑洞。坑洞。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,(石下的沙坑)越冲越深,延伸到石头(底面)一半时,石头一定会倾倒在坑穴里。照这样再次冲刷,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,石头又会再次(向前)翻转。不停地翻转,于是(石头)反而逆流而上了。到下游寻找石头,【课文注释课文注释】倒掷倒掷:倾倒。倾倒。不已不已:不停止。不停止。遂遂:于是。于是。溯溯(ss)流流:逆流。逆流。固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,固然是颠倒了;在原地寻找它们,不是更颠倒吗?”(人们)依照他的说法(去做),果得于
31、数里外。然则天下之事,但知其一,不知果然在(上游)几里开外找到了(石兽)。那么天下的事,只了解其一,不了解其二者多矣,可据理臆断欤?其二的情况太多了,怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢?【课文注释课文注释】如如:依照。依照。然则然则:如此如此那么。那么。据理臆断据理臆断:根据某个道理就根据某个道理就主观判断。臆断主观判断。臆断,主观地判断。主观地判断。欤欤(yy):):表反问的句末语表反问的句末语气词。气词。【文学常识】笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式,它的特点就是兼有“笔记”和“小说”的特征。纪昀(yn)(17241805),字晓岚,直隶献县(今属河北)人,清代学者、文学家。【主
32、旨归纳】本文通过叙述寻找河中石兽的故事,说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能仅仅根据常情或自己的一知半解就主观地做出判断。【写作特点】(1)语言平易,风格简淡。本文叙述精当明快。如第一段写打捞石兽,连用“棹”“曳”“寻”等动词领起三个短句,简述事情经过,以“无迹”交代结果,简洁之至,又很生动。(2)善于在叙述中制造波澜,平而不板。作者先写庙僧打捞石兽无果,再写讲学家的议论令“众服为确论”,最后写老河兵的“又笑曰”,谜底这才揭晓。(3)寓理于事,卒章显志。作者的目的不是渲染寻找石兽的过程,而是借此引出最后的深层思考不能根据某个道理就主观判断。1.古今异义(1)沧州南一寺临河干古义:
33、今义:不潮湿 (2)阅十余岁古义:今义:看(3)求二石兽于水中古义:今义:请求、要求、追求(4)尔辈不能究物理古义:今义:一门学科 (5)是非木杮古义:今义:表判断的动词(6)但知其一古义:今义:表转折的连词,但是岸经过,经历寻找只事物的道理、规律这2.一词多义3.词类活用(1)棹数小舟_(2)岂能为暴涨携之去_像依照名词用作动词,划(船)动词用作名词,大水4.其他重点词(1)沧州南一寺临河干_(2)二石兽并沉焉_(3)竟不可得_(4)湮于沙上_(5)遂反溯流逆上矣_(6)可据理臆断欤_(7)山门圮于河_(8)众服为确论_(9)啮沙为坎穴_靠近一起终了,最后主观地判断埋没逆流倒塌正确的言论咬,
34、这里是侵蚀、冲刷的意思5.重点虚词同“以”组成一个词,认为介词,表被动,译为“被”动词,成为动词,认为代词,这件事代词,代石兽助词,的第5篇三峡自三峡七百里中,两岸连山,略无阙 处。重岩叠嶂,在七百里三峡当中,两岸都是相连的山,全然没有中断的地方。层层的悬崖,排排的峭壁,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。把天空和太阳都遮蔽了,如果不是在正午,就看不到太阳;如果不是在半夜,就看不到月亮。【课文注释课文注释】自自:于。这里是于。这里是“在在”的意思。的意思。两岸连山两岸连山,略无阙处略无阙处:两岸都是两岸都是相连的山相连的山,全然没有中断的地方。全然没有中断的地方。略无略无,完全没有。阙完全没有。
35、阙,同同“缺缺”,空空隙、缺口。隙、缺口。嶂嶂(zhngzhng):):直立像屏障的山峰。直立像屏障的山峰。自非自非:如果不是。如果不是。亭午亭午:正午。正午。夜分夜分:半夜。半夜。曦曦(xx)月月:日月。曦日月。曦,日光日光,这这里指太阳。里指太阳。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。到夏天江水漫上山陵的时候,上行和下行的航道都被阻断,不能通航。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,有时碰到皇帝的命令要急速传达,有时候清早(坐船)从白帝城出发,傍晚便可到达江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。中间相距一千二百里,即使骑着飞奔的马,驾着疾风,也没有这么快。【课文注释课文注释】襄襄(xingxing)陵陵
36、:水漫上山陵。水漫上山陵。襄襄,冲上、漫上。陵冲上、漫上。陵,山陵。山陵。沿溯沿溯(ss)阻绝阻绝:上行和下上行和下行的航道都被阻断行的航道都被阻断,不能通航。不能通航。沿沿,顺流而下。溯顺流而下。溯,逆流而上。逆流而上。奔奔:这里指飞奔的马。这里指飞奔的马。不以疾不以疾:没有这么快。没有这么快。春冬之时,则素湍绿潭,回清在春、冬两个季节,就是激起白色浪花的急流,碧绿的深潭,回旋的清波,倒影,绝多生怪柏,悬泉瀑布,倒映着各种景物的影子,在极高的山峰上生长着奇形怪状的柏树,悬泉瀑布飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。在山峰之间飞速地往下冲荡,水清树荣,山高草盛,有很多趣味。【课文注释课文注释】素湍素湍
37、(tuntun):):激起白色浪激起白色浪花的急流。湍花的急流。湍,急流。急流。回清回清:回旋的清波。回旋的清波。绝绝(ynyn):):极高的山峰。极高的山峰。飞漱飞漱(shsh):):飞速地往下冲飞速地往下冲荡。荡。清荣峻茂清荣峻茂:水清树荣水清树荣,山高山高草盛。荣草盛。荣,茂盛。茂盛。良良:甚甚,很。很。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片凄寒,经常听到高猿长啸,属引凄异,空谷传响,高处的猿猴拉长声音啼叫,声音接连不断,凄惨悲凉,空旷的山谷传来猿叫的回声,【课文注释课文注释】晴初晴初:天刚放晴。天刚放晴。霜旦霜旦:下霜的早晨。下霜的早晨
38、。肃肃:肃杀肃杀,凄寒。凄寒。属属(zhzh)引引:接连不断。属接连不断。属,连接。引连接。引,延长。延长。凄异凄异:凄惨悲凉。凄惨悲凉。响响:回声。回声。哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,声音悲凉婉转,很久很久才消失。所以渔民们唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”猿鸣三声泪沾裳。”【课文注释课文注释】哀转哀转:声音悲凉婉转。声音悲凉婉转。绝绝:消失。消失。三三:虚数虚数,几。几。沾沾:打湿。打湿。【文学常识】郦道元(约470527),字善长,范阳涿县(今河北涿州)人,北魏地理学家。著有水经注四十卷。【主旨归纳】本文以凝练、生动的笔墨,描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色,抒发了作者
39、对祖国大好河山的热爱之情。【写作特点】(1)抓住特征描写景物。作者写山,突出其连绵不断、遮天蔽日的特点。如“重岩叠嶂,隐天蔽日”,山的连绵、高峻可见一斑。写水,则根据不同季节水的不同特点进行描写。如写夏水,“夏水襄陵,沿溯阻绝”,写出了江水暴涨、水势浩大的特点;“虽乘奔御风,不以疾也”以夸张的手法写出了水流迅猛、湍急的特点。(2)动静结合,有张有弛。从全文看,写山为静,写夏水为动,写春冬景色静中微动,写萧瑟之秋,则文气转为沉重、凄清、悲凉。(3)句式整齐,音韵和谐,节奏鲜明。本文多用四字句,句式整齐,音韵优美,读来朗朗上口。1.通假字略无阙处_2.古今异义(1)或王命急宣古义:今义:或者,或许
40、(2)虽乘奔御风古义:今义:虽然(3)良多趣味古义:今义:好“阙”同“缺”,空隙、缺口甚,很有时即使3.一词多义于。这里是“在”的意思如果形容词,极高的动词,断绝动词,消失名词,清波形容词,清澈4.词类活用(1)虽乘奔御风_(2)素湍绿潭_(3)回清倒影_(4)每至晴初霜旦_动词用作名词,飞奔的马形容词用作名词,急流形容词用作名词,清波名词用作动词,下霜5.其他重点词(1)重岩叠嶂,隐天蔽日_(2)不见曦月_(3)夏水襄陵,沿溯阻绝_(4)虽乘奔御风,不以疾也_(5)属引凄异_(6)林寒涧肃_(7)绝多生怪柏_直立像屏障的山峰日光,这里指太阳逆流而上肃杀,凄寒快接连不断山峰(8)飞漱其间_(9
41、)清荣峻茂_(10)每至晴初霜旦_(11)哀转久绝_(12)或王命急宣_(13)素湍绿潭_冲荡水清树荣,山高草盛早晨白色声音悲凉婉转宣布、传达第6篇答谢中书书山川之美,古来共谈。高峰入云,山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;四季都有。清晨的薄雾将要消散,猿、鸟此起彼伏地鸣叫着;【课文注释课文注释】共谈共谈:共同谈论、赞叹。共同谈论、赞叹。五色交辉五色交辉:这里形容石壁色这里形容石壁色彩斑斓彩斑斓,交相辉映。交相辉映。四时
42、四时:四季。四季。俱俱:全全,都。都。备备:长久存在。长久存在。晓雾晓雾:清晨的薄雾。清晨的薄雾。歇歇:消散。消散。乱乱:此起彼伏。此起彼伏。夕日欲颓,沉鳞竞跃。实 是欲界之仙都。自康乐 夕阳快要落山了,水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的以来,未复有能与其奇者。谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。【课文注释课文注释】夕日欲颓夕日欲颓:夕阳快要落山了。夕阳快要落山了。颓颓,坠落。坠落。沉鳞沉鳞:指水中潜游的鱼。指水中潜游的鱼。欲界之仙都欲界之仙都:人间仙境。欲人间仙境。欲界界,没有摆脱世俗七情六欲的没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界众生所处的境界,这里指人间
43、。这里指人间。仙都仙都,神仙居住的美好世界。神仙居住的美好世界。与与(yy):):参与。这里有参与。这里有“欣赏欣赏”“”“领悟领悟”的意思。的意思。【文学常识】陶弘景(456536),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人,南朝齐梁时思想家。【主旨归纳】本文以清丽、凝练的文辞,描绘了秀美的山川景色,并通过借古证今,强调了“山川之美,古来共谈”的观点,表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。【文章结构】本文分三部分:“山川之美,古来共谈”总领全文,以“共谈”概说人人皆 爱,以“美”点明全文中心;中间部分则具体描写山川之美;最后点出“实是欲界之仙都。自康乐以来,未复
44、有能与其奇者”。这样,首尾呼应,使写景、抒情、议论融为一体,使文章主体部分更为鲜明、突出。1.古今异义(1)晓雾将歇古义:今义:休息(2)夕日欲颓古义:今义:萎靡 2.一词多义消散坠落快要欲望3.词类活用(1)五色交辉 _(2)夕日欲颓_名词用作动词,辉映形容词用作动词,坠落4.其他重点词(1)五色交辉_(2)四时俱备_(3)沉鳞竞跃_(4)实是欲界之仙都_(5)古来共谈_(6)高峰入云,清流见底_(7)晓雾将歇,猿鸟乱鸣_交相辉映四季全,都水中潜游的鱼争着耸入看见确实,的确共同将要,即将此起彼伏第7篇记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入元丰六年十月十二日夜晚,我解开衣服,正打算
45、睡觉,这时月光照进户,欣然起行。念无与为乐者,遂门里(十分美好,动人游兴),(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐,于是至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡,(于是)我们一起在庭院中散步。庭院中【课文注释课文注释】念念:考虑考虑,想到。想到。遂遂:于是于是,就。就。相与相与:共同共同,一起。一起。中庭中庭:院子里。院子里。积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。的月光如积水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交错纵横,大概是竹子和柏树的影子吧。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和柏树?只是缺少像我们俩这样的
46、闲人罢了。【课文注释课文注释】空明空明:形容水的澄澈。形容水的澄澈。藻、荇藻、荇(xngxng):):均为水生均为水生植物。植物。交横交横:交错纵横。交错纵横。盖盖:大概是。大概是。但但:只是。只是。耳耳:语气词语气词,相当于相当于“罢罢了了”。【文学常识】苏轼(10371101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今属四川)人。宋代文学家,“唐宋八大家”之一。【主旨归纳】本文通过对庭院月色的描写,创造了一种清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境:贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲种种难言的感情尽在其中。【写作特点】(1)抓住特征描写景物。作者描绘庭院的月景,富有特色。“庭下如积水空
47、明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。”全句没有一个“月”字,却写出了月色之明、月光之清。作者抓住月光的空明澄澈,描绘了一幅美妙的月夜之景。(2)景中有情,情景交融。本文写景,景中有情。作者见“月色入户”则“欣然起行”,欢喜之情,溢于言表。“念无与为乐者”“遂”“寻”等无不显露出作者那微妙变化的思想感情。结尾更是用“闲人”表达了作者虽遭贬谪,但仍旷达、乐观的复杂心情。1.古今异义(1)念无与为乐者古义:今义:思想,想念(2)但少闲人如吾两人者耳古义:今义:表示转折的连词,但是2.词类活用相与步于中庭_考虑,想到只是名词用作动词,散步3.其他重点词(1)月色入户,欣然起行_(2)遂至承天寺寻张怀民_(
48、3)怀民亦未寝_(4)庭下如积水空明_4.重点虚词高兴的样子于是,就形容水的澄澈睡觉动词,参与,这里有“欣赏”“领悟”的意思连词,和、跟第8篇富贵不能淫景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈 夫哉?一怒而诸侯惧,景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕,安居而天下熄。”他们安静下来,便战争停息,天下太平。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈 夫 之 冠也,孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,【课文注释课文注释】诚诚:真正真正,确实。确实。大丈夫大丈夫:指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子。有气节的男子。天下熄天下熄:指战
49、争停息指战争停息,天下天下太平。太平。焉焉:怎么怎么,哪里。哪里。丈夫之冠丈夫之冠(gungun):):古时男古时男子二十岁行冠礼子二十岁行冠礼,表示成年。表示成年。冠冠,行冠礼。行冠礼。父命之;女子之嫁也,母 命之,往送之门,戒之曰:往之女家,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以教导,送到门口,告诫她说:到了你的夫家,必 敬必戒,无 违 夫子!以 顺为正者,妾妇之道也。一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为准则的,是妇女之道。居天下之广居,立天下之正位,行天下之 住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的【课文注释课文注释】父命之父命之:父亲给以训导。命父亲给以
50、训导。命,教导、训诲。教导、训诲。戒戒:告诫。下文的告诫。下文的“戒戒”是是谨慎的意思。谨慎的意思。女家女家:这里指夫家。女这里指夫家。女,同同“汝汝”,你。你。夫子夫子:这里指丈夫。这里指丈夫。正正:准则准则,标准。标准。大道。得志,与民由之;不得志,道路义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独行其 道。富贵不能淫,贫贱不能移,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能屈。此之谓大丈夫。”威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【课文注释课文注释】居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行行天下之大道天下之大道:住进天下最宽广的住住进天下最
