1、 云南省昆明市宜良县第二中学2022届11班主题班会课件 苏轼曾经留下这样一首诗：高山石广金银少，世上人稠君子稀。相交不必尽言语，恐落人间惹是非。含义：静时常思己过 闲谈莫论人非：安静独坐时要经常反思自己的过失，和人闲谈时不要议论别人的是非。静坐常思己过 闲谈莫论人非 选自清金缨格言联壁 沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。上联语出论语卫灵公：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻
2、以约（宽大而简略），故人乐为善。”（原毁）下联源出文子上义：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”（菜根谭）做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。“静坐常思已过，闲谈莫论人非”，对于凡夫俗子而言，看似简单易行，其实真要做到实乃难能可贵。人活在这个诱惑成殇的复杂社会上，有无数多
3、元化的“潜规则”，而对应“潜规则”的就是“守规则”。禅语道，一个人的意境幽雅高深，才能远离心胸的涨落。人性的博弈性自成一体，会使得凡夫俗子的心情波动呈现出两面三刀型或两肋插刀型，有相当的非理智性和不可预测性。博弈性即所谓的善恶论，常理为人类的共性，亦步亦趋可以共勉为雅俗共赏。人性俗套：对某某抱有成见，就地取材与虎谋皮唱对台戏进行人身攻击；对某某看不顺眼，就踔厉风发不屈不挠地含沙射影；对某某心生妒意，就小肚鸡肠于心不甘地兴风作浪等等邪念。从实际出发，人之初，性本善，还治其人之身的还是人类的觉悟。所有的成绩，都是默默付出的结果。“台上一分钟，台下十年功”，当你看到别人的精彩，就多想一想别人背后的故
4、事，也许都是“伤痕累累”。做人要谦卑，如草一样低调，普通一点，没什么不好。虽然渺小，但自己觉得开心，不需要看别人的脸色。一辈子不长了，用勇气面对生活，平谈的看待过往，为自己安排合理的每一天，为身体定时不多睡不晚睡，你要用心甘情愿的心态，对待自己的后生，低调不低俗，对事不对人，抉择要聪明，城市很小空间狭小，小事易成大非，评论难以估想，远离是非之人（包括小人），做好自己是我们共同的方向，为你加油。是看人脸色，高贵的人，也许更多烦恼。为什么？1.平静下来从外在客观的分析自己的过失是自己可以控制并且能够做好的事情，对自己行为负责是一件促进自己进步的事情，是一件好事情。在闲谈中去讨论别人的过失，一方面会
5、使自己产生挫败感，因为无力去改变他人的行为；另一方面论人是非并非能够处于完全了解事实的处境下，未必能够了断因果，论人是非的行为的结果不可控。将有限的时间花在有益于自己的事情上好，还是花在对自己未必有好处的事情上，自然不言自明了。2.分清哪些可以说，哪些不要轻易说，哪些只可以跟哪部分人说，会好些。如果遇到不平事情，遇到欺辱别人的，自私自利的小人，大家都不说，那就是纵容了。虽然这种情况基本不可能出现。我有好多次遇到不平事，不好的人的时候，经常自我忍耐，每当听到别人在讨论他/她的时候，才知道原来大家都有这样的困扰，原来他/她确实做的不当。心里会轻松很多，知道不全是自己的问题。这些不通过讨论，就很难知
6、道了。知乎也是一个很大的可以看到各种观点的地方，不是挺好的吗？静坐如果可以深度思考一个问题，闲谈就显得过于浮躁琐碎。全面或深度沟通如果可以解决人很多困扰，就不要自己瞎想了。都是有利有弊的。.息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。每一个人，从出生开始，就注定了不会是一个人。家庭是一个群体，学校是一个群体，社会也是一个群体。而我们现在，待的时间最长的地方，应该就是学校了。同一间教室待着，时间长了，总会有这样、那样的矛盾，无论是因为学习，还是习惯，同学间都会产生一些摩擦。这是无可避免的，但是却是有法可循的。教室是一个相对较小，人员集中的地方。人与人之间距离的缩短，总
7、是很容易让彼此之间的隐私暴露，每个人都有自己不愿意让人知道的东西，所以，保证同学之间和睦相处的第一条，就应该是保持距离。静坐常思己过，闲谈莫论人非，人活着就是一种心态，淡看人生苦痛，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。越亲近的人，越不知道底线在哪里。我们肆意开过火的玩笑，揭最深的伤疤，以为这才是真正相爱的证据，却忘了感情也有一个账户，也需要储蓄。所不同的是，余额归零的时候并不意味着重新开始，而是永远结束。故事会 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两
8、家也因院墙发生纠纷不可开交。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。世称：“六尺胡同”。为什么不要随便评价别人，因为每个人有不同的立场，不同的经历，三观，你的评价只是你片面的认识，并不能就真的是你评价的这个人的真实写照。不要因为别人的片面评价就急着否定自己，时间会检验一切，是对是错，会见分晓。言多必失，祸从口出，只说对了一半，还请矫正人的身心态度和收起那多余的眼神。低调做人，是一种品格，一种风度，一种修养，一
9、种胸襟，一种智慧，一种谋略，也是一种至高无上的境界，宠辱不惊的情怀,是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就自我学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力过人，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。三国演义中的杨修之死，归咎
10、于他的“恃才傲物”。这样的人，即使有惊世才情，也只能博得人们一声叹息。低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。与人相处还要学会尊重。怎样做？若想与朋友和睦相处，就一定要讲究技巧，注意言行，把握分寸。第一，与朋友相处首贵诚心。第二，当朋友邀你一起外出时，如果你不愿意，最好明白地表示拒绝，但是态度要委婉。第三，要言出必行，信守承诺。第四，和蔼可亲的态度会使人愿意亲近你，如果你整天拉长着脸，好象大家都对不起你似的，朋友自然不敢和你交谈，与朋友的关系自然也就停滞不前。第五，欣赏朋友的优点最
11、容易获得对方的好感。第六，尊重朋友的隐私权，避免使关怀成为恶意的刺探。第七，与朋友相处要公私分明。第八，和朋友说话时，最好多用赞美，切勿吹毛求疵。第九，不要因一时之气，和朋友发生口角。第十，如果你需要朋友的帮助，首先就要消除或冲淡对方反对情绪和态度。第十一，有时朋友之间为了维护自己的利益和地位，常会在心理上筑成一道藩篱。第十二，当你要他人自动地、热诚地帮助你时，你应该先站在对方的立场，设想对方如何才能帮助你。第十三，反省自己与朋友间相处的态度是很重要的。第十四，当朋友指责自己的错误时，应该虚心受教。第十五，诚心聆听朋友的意见也是增进朋友间和睦相处的方法之一。静坐常思己过，闲谈莫论人非，人活着就
12、是一种心态，淡看人生苦痛，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。冯梦龙说，“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”你越要出头，越被人嫉妒，转而就变成了嫉恨。“枪打出头鸟”，也就是这样的道理。鹤立鸡群，有时候不见得是一件好事。真正成大器的人，都很低调，站在人群里，都不起眼，和大家没什么两样。只有那些没有本事的人，才“高谈阔论”，以为自己是大神。人生就是一块溪流里的石头，反反复复经过时光的洗礼，水流的冲刷，也就变成了圆润的鹅卵石。只是，过于圆滑了，就变得不是自己了。因此，做人，要懂得左右逢源，但要带一点点锋芒。站得高，看得远；
13、心有多静，世界有多美。所谓“宁静致远”，其实是憋一口气，一直往前冲，别停下来，然后你会突然发现，自己已经走了很远很远，距离超乎了自己的想象。静坐常思己过，闲谈莫论人非。靠自己，你会减少失望；别说话，你会减少麻烦；静下心，你会找到当初的自己；慢慢感悟，你会听到美妙的声音。经常反省自己的不足，才能看到自己的错误。做人不要论人是非，唯有做好自己，不断的努力地提升自己才能当你遇到困难的人得到众人的帮助。逢人不能总抱怨生活的不容易，其实每个人的生活都没有顺顺当当的，即使生活有诸多的不如意还笑对人生，正像曾国藩说的那样，牢骚太甚者，其后必多抑塞，盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。生活中的苦，自己不主动去说，别人的问的时候，我们也能机智幽默一笔带过，生活的苦，是说不出的，说出来也没有任何意义。病从口入，祸从口出，少说话，少管闲事儿，快乐开心地生活。
