1、(19101996)，原名蒋正涵，号海澄，浙江金华人，现代诗人。代表作有大堰河我的保姆光的赞歌等。1985年获法国文学艺术最高勋章。第九部艾青诗选艾青诗歌前期多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，表达了诗人对祖国以及对大地母亲深沉的爱，对光明、理想、美好生活的不懈追求。后期诗情变得更加深沉，诗意更加警策，仍然继续歌颂光明的主旋律，且有对生命本质的思考，诗歌常常充满哲理，饶有兴味。内容内容诗歌示例诗歌示例哀叹旧中国哀叹旧中国现 实 的 凄现 实 的 凄惨、黑暗，惨、黑暗，忧虑民族的忧虑民族的命运命运雪落在中国的土地上雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国寒冷在封锁着中国呀呀(雪落在中国的土地上雪落在中国
2、的土地上)在北方在北方/乞丐用固执的眼乞丐用固执的眼/凝视着你凝视着你/看你在看你在吃任何食物吃任何食物/和你用指甲剔牙齿的样子。和你用指甲剔牙齿的样子。(乞丐乞丐)赞美中国民赞美中国民众的宽厚、众的宽厚、坚韧，同情坚韧，同情他们的悲惨他们的悲惨命运命运在时代安排给我们的在时代安排给我们的/也是自己预定给也是自己预定给自己的自己的/生命之终极的日子里生命之终极的日子里/我们没有一我们没有一个不是以圣洁的意志个不是以圣洁的意志/准备着获取在战斗准备着获取在战斗中死去的光荣啊！中死去的光荣啊！(吹号者吹号者)大堰河，为了生活大堰河，为了生活/在她流尽了她的乳液在她流尽了她的乳液之后之后/她就开始用
3、抱过我的两臂劳动了。她就开始用抱过我的两臂劳动了。(大堰河大堰河我的保姆我的保姆)对土地无对土地无法割舍的法割舍的眷恋，强眷恋，强烈的爱国烈的爱国情感情感我爱这悲哀的国土我爱这悲哀的国土/古老的国土古老的国土/这国土这国土/养养育了为我所爱的育了为我所爱的/世界上最艰苦世界上最艰苦/与最古老的与最古老的种族。种族。(北方北方)因为，我们的曾经死了的大地因为，我们的曾经死了的大地/在明朗的天空在明朗的天空下下/已复活了！已复活了！(复活的土地复活的土地)讴 歌 太讴 歌 太阳，赞美阳，赞美光明光明它以难遮掩的光芒它以难遮掩的光芒/使生命呼吸使生命呼吸/使高树繁枝使高树繁枝向它舞蹈向它舞蹈/使河流
4、带着狂歌奔向它去。使河流带着狂歌奔向它去。(太太阳阳)只是因为有了光只是因为有了光/我们的大千世界我们的大千世界/才显得绚才显得绚丽多彩丽多彩/人间也显得可爱。人间也显得可爱。(光的赞歌光的赞歌)思考生命思考生命的本质，的本质，反观人生反观人生离开了运动离开了运动/就没有生命。就没有生命。(鱼化石鱼化石)只有尝尽了悲欢离合只有尝尽了悲欢离合/才知道什么是幸福。才知道什么是幸福。(“神秘果神秘果”)1具有独特的意象和主题，其中心意象是土地和太阳，主题则是爱国主义。土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题，把这种感情表现得最动人的，是他的我爱这土地：“为什么
5、我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉”太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面：对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。如他抗战时期写得最好的光明颂向太阳和黎明的通知。2具有忧郁的诗绪。“忧郁”是渗透了诗人的灵魂，永远摆脱不掉的，是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫作“艾青式的忧郁”。如雪落在中国的土地上：“中国的苦痛和灾难/像这雪夜一样广阔而又漫长呀！”3诗歌语言散文化、口语化。艾青的诗歌是自由体诗的代表，表现出简洁明快的特点，呈现出散文化、口语化的风格，诗中含有大量的设问、呼告、对话、引语等，极大地增强了诗歌的真切感和表现力。1要勇于追求光明、理想、美好生活。2要热爱我们
6、的祖国和我们脚下的土地。阅读黎明的通知节选，完成13题。(10分)为了我的祈愿诗人啊，你起来吧而且请你告诉他们说他们所等待的已经要来说我已踏着露水而来已借着最后一颗星的照引而来我从东方来从汹涌着波涛的海上来我将带光明给世界又将带温暖给人类借你正直人的嘴请带去我的消息通知眼睛被渴望所灼痛的人类和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄请他们来欢迎我白日的先驱，光明的使者1作者让“黎明”作为诗歌的主人公，让他自述有什么好处？(3分)用第一人称，使“黎明”显得亲切，更人格化。(1分)诗人在这里的身份是“黎明”的使者，“黎明”要借诗人的“正直”的嘴去歌颂光明，预示胜利。(2分)2你怎么理解“通知眼睛被渴望所灼痛
7、的人类/和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄”？(3分)这两句诗的含义是：通知那些饱受日寇铁蹄践蹋的沦陷区的、翘首盼望结束战争的善良的中国人，抗战胜利已经是指日可待。(1分)这两句诗是诗人心灵对民族苦难现实的宽慰，对抗战必胜这一信念的真情流露。(2分)3联系原著，艾青在这一时期创作的主要意象是什么？蕴含了他怎样的愿望？(4分)这一时期，艾青创作的主要意象是“土地”和“光明”。(2分)蕴含了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。(2分)阅读下面名著选段，完成13题。(10分)光的赞歌(节选)回顾人类的历史曾经有多少年代沉浸在苦难的深渊黑暗凝固得像花岗岩然而人间也有多少勇士用头颅去撞开地狱的铁门光荣
8、属于奋不顾身的人光荣属于前赴后继的人暴风雨中的雷声特别响乌云深处的闪电特别亮只有通过漫长的黑夜才能喷涌出火红的太阳我也曾经用嘶哑的喉咙歌唱在不自由的岁月里我歌唱自由我是被压迫的民族，我歌唱解放广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)在这个茫茫的世界上为被凌辱的人们歌唱为受欺压的人们歌唱我歌唱抗争，歌唱革命在黑夜把希望寄托给黎明在胜利的欢欣中歌唱太阳 我是大火中的一点火星趁生命之火没有熄灭我投入火的队伍、光的队伍把“一”和“无数”融合在一起为真理而斗争和在斗争中前进的人民一同前进我永远歌颂光明光明是属于人民的未来是属
9、于人民的任何财富都是人民的和光在一起前进和光在一起胜利胜利是属于人民的和人民在一起所向无敌广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)1在这首诗歌中，“光”有什么象征意义？(3分)在光的赞歌中，艾青所歌唱的光，是大自然的光，(1分)更是科学之光、民主之光、文明之光、人类的智慧之光。(1分)光象征着真理、正义以及人类一切光辉的创造和伟大的理想。(1分)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)2请结合选段，分析艾青诗歌语言的特点。(4分)艾青的
10、诗歌在形式上不拘形式，但兼有内在的旋律美。光的赞歌中很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一，参差中的和谐。(2分)艾青的诗歌也注重语言的口语化，质朴自然，简约明朗。如“暴风雨中的雷声特别响/乌云深处的闪电特别亮/只有通过漫长的黑夜/才能喷涌出火红的太阳”用最朴素的日常语言阐释哲理，营造阅读的美感。(2分)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)3“我是大火中的一点火星/趁生命之火没有熄灭/我投入火的队伍、光的队伍”表达了诗人怎样的情感？(3分)诗人是要告诉世人，虽然自己经历
11、了二十年的磨难，但追求光明的信念并没有丝毫改变，反而更加增强了。(1分)表达了诗人要和全国人民、世界人民一起，为人类新的光明的到来而高歌猛进，一起投身光明事业的慷慨激昂的情感。(2分)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)谢谢观看Exit广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)1.过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说
12、明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。2.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是
13、艺术创作的主体之一。3.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解前理解”的统一。的统一。4.文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。文本与接
14、受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。5.文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我
15、们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。6.任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。7.汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。8.书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)广东中考语文复习精品课件：第5部分 第9部艾青诗选(19张)
