1、无锡市普通高中 2019 年秋学期高三期终 调研考试卷语文 2020.01.13 命题单位:无锡市教育科学研究院 制卷单位:无锡市教育科学研究院 注意事项及说明: 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共 160 分，考试时间 150 分钟。选考历史的考生 加 30 分钟 40 分。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、 语言文字运用(12 分) 1.在下面一段话的空缺处依次填人词语,最恰当的-组是(3 分) 对于已被广泛运用的智能客服,消费者有诸多“吐槽”:或技术不成熟，对具体问 题 ;或语气冰冷，成为商家的“挡箭牌”。沟通是一种艺术，需要_ 、情绪交 流;消
2、費者之所以不满,并非_ 技术进步,而是没有感 受到体贴的服务、解决问题 的效率。 A.答非所问 洞若观 火抵制 B.答非所问 察言观 色抵触 C.不赞一词 察言观 色抵制 D.不赞一词 洞若观 火抵触 2.在下面一段文字横线处填人语句,衔接最恰当的一项是(3 分) 英雄是一个民族的精神图腾,是一个国家内生力量的精神内核。， _这是对英雄叙事的坚守和賡续,也是我们铭记历史、致數英雄的精神向度。 任何时代,都要以英雄叙事来占领思想高地和精神高地 赋予其全新的文化自信和文化价值，实现其在当代的“唤起”和“鼓舞“功能 每个时代都需要英雄榜样的精神力量 今日之伟大中国更需要英雄书写，塑造符合时代特征和历
3、史潮流的英雄人物 一部英雄史就是一-个民族的奋斗史、创业史和心灵史 不同历史时期的英雄群像，呼应着时代的召唤彰显着民众的精神诉求 A. B. C. D. 3.下列诗句所咏之物与“文房四宝”,对应全部正确的一项是(3 分) 湛碧凝香徐作晕,铬脂转玉静无纹。 军书羽檄教谁录，帝命王言待我成。 千年岩璞斩新硎，一片琳腴截紫青。 烘烙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。 A.笔墨纸砚 B.砚纸笔墨 C.纸砚墨笔 D.墨笔砚纸 4.阅读右图,对区块链技术的解说不正确的一项是(3 分) A.区块链上每个用户节点都有机会获得记录数区块链技术原理据的权力，它们都可能 成为中心者。 B.区块链上的数据记录，需要得到共同
4、参与的用户节点的确认,信息真实、有效。 C.区块链上同数据在每个用户节点都是一致的，只能添加，不可篡改，公开透明。 D.区块链上的数据通过共识算法和数字签名确保信用,共信力铸就公信力。 二、文言文阅读(20 分) 阅读下面的文言文,完成 5-8 题。 故鄞县尹许君遗爱碑铭 明刘基 至正十三年，岁在癸巳。秋七月六日，鄞县尹许君卒于官，其配叶氏以栖归葬天 台。越明年，鄞父考以董先生朝宗书，致乡贡进士杨君彝所为行状于刘基，愿立 石纪君遗爱，请为之文。基于许君，相好最甚，欲有言，辄悲不能胜。董君使来趣文， 曰:“鄞人知子如其尹.且不喜阿其所私，为可以传信于人，子必速为之”乃为此铭。 君讳广大,字具瞻，
5、世为天台人，少惟好读书，稍长，能属文。年二十五，登进士 第，授庆元路昌国州判宫、婺州路武义县尹,所至以廉能闻。其为武义时，母卒，君奉 丧归天台。服阙，如京师。时盗起海上，连步莫能讨，国家乃更严考课法，命大臣各 举可都守、县令者，连及其赏罚。于是朝臣多以君荐。以庆元为渐东剧郡，且薄海， 与鄞最密迩，乃奏君尹鄞。 君至，则先平其差役，与民约:以乡部大小分次第，较厚薄以均轻重，量远近以命 程限。罢吏卒弗遣，有事则亲署于帖，俾都役相传递,令如约来。民视署缓急，如署 至，同官或有为，而君有故不及署，则皆疑弗至，须君署乃至。民有讦讼无不听，必 召使来前，亲与辨折，委曲反覆，得其情然后行，虽倦惫无所荀。狱讼
6、租赋有下于乡, 悉如前约。群吏皆旁睨束手立，无敢容一味，大府亦无敢托以私者。以故乡人咸得安 业。于是新县学,复甬东书院,延师教子弟，月朔望必亲视廪膳，课讲业，阐明伦理,敦 笃行义，优礼耆德,兴拔后进，鄞士习为之一变。 会兵革四起，郡邑承藩阃命供军实兵器，使者项领相望。庆元又树栅捍江，浚隍 筑城，百役并作。君令人民均力从役,毫发不容有所私。事有所不可，即挺身陈利害， 虽数忤上官意弗惮。无何，逐得罪于分省左丞,命君以军资入海,而不与之师。及诸军 遇贼溃散，独责君，令偿所失物，欲致之死。鄞老幼皆号泣诣阃，诉帅为解,得稍缓。 比左丞以故去,君乃复署尹事。未越月，那使者至郡，君前欲白事,忽疾作,顿于地,
7、卒, 年四十有六。 君为人厚重,寡嗜好,饮食衣服可而止,故能以廉终其身。处患难，人不见其忧,为 政惟务以信义动人，使自效，不矫激立成名。卒之日,家无馀财。 5.对下列加点字的解释，不正确的项是(3 分) A.董君使来趣文 趣:催促; B.民有评讼无不听 听:听从 C.于是新县学 新:翻新 D.庆元又树栅捍江 捍:保卫 6.下列对原文有关内容的解说和分析,不正确的一项是(3 分) A.古时官员任职期间如遇父母去世，必须停职回乡守孝。文中“服阕 ， 如京师”表 明许君已经服满丧期，可以再次任职了。 B.“隍”是没有水的护城壕，城是挖土筑的高墙。文中“浚隍筑城”指深挖壕、高筑 墙，目的是保护城内百姓
8、安全。 C.科举时代，公家会发膳食津贴给各级官立学校部分学生，称“廪膳“。文中“亲视廪 膳“指许君定期视察生员学业。 D.古代把兼卫国土的封疆大吏称为“藩阃”。文中“藩阃”实指分省左丞之职,许君因 故得罪了他，差点被他设计害死。 7.把文中画线的句子翻译成现代改语。(10 分) (1)鄞人知子知其尹.且不喜阿其所私，为可以传信于人,子必速为之。(5 分) (2)于是朝臣多以君荐，以庆元为浙东剧郡，且薄海，与鄞最密连乃奏君尹鄞。(5 分) 8.根据第三、四段，简要概括许君为官被百姓爱戴的原因。(4 分) 三、古诗词鉴赏(11 分) 阅读下面这首唐诗,完成 9-10 题。 风雨 李商隐 凄凉宝剑篇
9、， 羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨， 青楼自管弦。 新知遭薄俗， 旧好隔良缘。 心断新丰酒， 销愁斗几千。 【注】宝剑篇:唐郭震因上诗收(宝剑篇)而受武则天赏识。 新丰酒:初唐马周游历长安时住新丰旅舍.因受冷遇，遂取酒独酌;后受到太宗赏识, 拔居高位。 9. 本诗颔、颈两联是怎样表现“凄凉“之感的?请简要分析。(6 分) 10. 请赏析首尾两联的用典。(5 分) 四、名句名篇默写(8 分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) ，不思其反。 (诗经.氓) (2) ，春与秋其代序。 ( 屈原离骚) (3) ，不宜异同。 (诸葛亮出师表) (4)春冬之时， ，回清倒影。 (郦道元三峡) (5)
10、闲来垂钓碧溪上， 。(李白行路难) (6)沧海月明珠有泪， ， (李商隐锦瑟) (7)人间如梦， ， (苏轼念奴娇) (8) ，五十弦翻塞外声 (辛弃疾破阵子) 五、现代文阅读(一)(15 分) 阅读下面的作品,完成 12 -14 题。 中国胜利之夜 路翎 1945 年 8 月 10 日晚上九点单钟，日本政府接受波茨坦宣言无条件投降的消息从 镇公所和附近一所学校里同时传了出来,这座乡镇上立即传出了鞭地声和欢呼声。大 半的人们特别是公务员、学生、商人和其他所谓上流社会的人们，投到狂欢的旋涡里 去了，弥漫着并腾起了一阵欢乐的、幸福的气氛。 某机关的男女职员们，聚在门口谈天，不时发出快乐的笑声来。人
11、 “抗战胜利的我一直坐船回南京“一个女的说。 “我才不一直走我要到处玩，优哉游哉!”一个男的说。 “我要把家乡的味吃一个饱，先吃一个月再说!”第二个女的说。 “这一下非赶快回去，有钱先买起地皮来，南京的地皮值钱呢!”一个男的说。 “你是南京人哪天我上南京买地皮，你要帮我把言话拿顺，啊！” “我要到东京去!“ “我的叔到日本去过!那才叫安逸!“第一个女的说。 “唉，真想不到中国也有今天!” “哪有那么容易!我先回去收一下租.” “回家了噢!“第一个女的，兴奋地叫。 啊，在那一片遥远的凝着血的土地上,有着小鸟们和可爱的小白兔们的美丽的、甜 蜜的家! 小烧饼铺的司务黄富贵听见鞭炮声，听见日本投障，可
12、以回家去了，跳了一下， 打了两下拳，跪到桌子上去又跳下来，跑到街上去叫了一声又跑回来，冲进房去了， 快乐地捶打着他的凌乱的生病的女人的脊背。 “乖乖要回家了呀，乖乖呀!“七八年来心里好想呀，乖乖呀，回家了呀!” 可是突然地他沉默了，垂下了手在暗澹的灯光里站着。冲动地哭了出来。 “家里是烧光了。亲娘又是炸死了!”他想到，挣扎着带着孩子们回了家以后，仍 然是这同样的 辛劳、受欺的生活。 “福贵呀，我们总是苦人，不哭了吧!”他的女人，难受地,亲切地说,摩着他的头。 两个穷苦的、赤膊的男子.张海云和王得清，在腾着欢声的街上亲密地说着话。天 上，繁星在静默中闪耀着。 “日本天皇，美国人说要废除,还有苏联
13、人，那样凶的德国都让他打败了呢!” “唉，那些美国兵啊!一个个那样快活!”张海云说:“就是不尊重中国人，随便地 闹!” “这都是国家有强弱我想着我的哥哥啊!” “打完了仗，怕要回来了。” “要是不打死呢，“王得清停了一下接着说，”总有一天要回来的罢!我那嫂子是 日夜地哭生活艰苦啊!” “打胜了日本倒是值得呢。” “怕就怕回来了还是找不到生活!” “唉，我们中国啊!” 他们就长久地沉发着.并肩站着，望着下面发着声响的黑暗的河水。 欢乐的街边围着一大群穷苦的人，瘦弱的披着绸衣的造船场管事方吉民，指手划 脚地高谈闻论着。 “罗斯福拿起棍子就在他头上打了一下，说,罚站两个钟点!罗斯福叫罚站，哪个 敢不
14、站!罗斯福叫日本人投降,日本人敢不投降?罚站!罗斯福心里一想，就发了个通知; 跟我用原子弹炸日本!这个原子弹,是一种科学发明,你看见了火光，眼睛就要瞎。” “罗斯福早死了，是杜鲁门!”强壮的玻璃厂的工人胡海洋打断了他。 方吉民有些发慌:“你龟儿子懂个屁!你当心点，在本码头!”他挤开了人群。 “你龟儿吹牛皮!”强壮的工人说，发出了啸声,快乐地大笑起来。他觉得非常的 幸福。 大学生都朴诚在街上阔了一阵,回来了。他觉得这日子是伟大的，想到他不久就可 以回家去，把财产好好地整理一下，休息半年，然后出国-到美国去留学,也许 可以娶一个美国女人，想到这一切,他的心就快了得发抖。 已经夜里一点多了。他仍 然
15、不能睡,独自坐在门前。 “啊，我好快乐，好兴奋呀!”他大声说。 于是他忽然地长篇大论地独白起来了-用着十分蹩脚的戏台上演戏的调子。 “啊，我的心啊,你爆炸了吧!那雷电，那风暴!凤暴!让这世界上的一切丑恶都死 灭了罢! 都死灭了罢!我没有眼泪，没有眼泪!啊，姑娘，我在这一个梦中等待你。他用温 柔的声音说,而且站了起来,伸手去拥抱,”年轻的,大而黑的眼睛的姑娘，在这抗战的 几年，我受尽了人间的辛苦，而现在，抗战胜利了!让我们到那边的山里，故乡的流水 旁建一座茅屋而安慰这痛苦的人生罢!啊，姑娘,为了你，我财产也不要,人世的一切 荣华富贵也不要,啊,答应我,啊，我的心是像原子弹一样要爆炸了,爆炸了呀!
16、” (有删改) 12.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析,不正确的一项是(3 分) A.小说通过某机关的男女职员们对抗战胜利后悠闲、富足生活的想象和憧憬，写出了 他们的风趣、乐观。 B.小说将黄高贵听到消息后百感交集而又不知如何表达的心理，通过一连串动作描写 表现得 真实而细腻。 C 小说通过张海云和王得清的对话,从一个侧面展现了国家实力弱小，百姓牺牲重大、 生活艰 苦的现状。 D.小说以杭战胜利之夜”为时间点，不断转换场景，多侧面展示小镇不同阶层人们的 情绪和状态，寄寓对中国社会的思考。 13.文中两处提到了原子弹,分别有什么作用?请简要分析。(6 分) 14.结合全文.探究小说寄寓了作者哪
17、些情感态度? (6 分) 六、现代文阅读(二)(12 分) 阅读下面的作品，完成 15-17 题。 儒家是哲学还是宗教 李泽厚 儒家是哲学还是宗教?有人认为是宗教，但大部分人认为是哲学。孔子没有说:我 是上帝的儿子或天之子。他是普通人，“吾非生而知之者”，说得很明白。他没有像 耶稣一样创造奇过，把盲人的眼睛一摸，眼睛就亮了。他总说:我只是好学。儒家没有 人格神的观念，也没有宗教性的组织。孔子说“敬鬼神而远之”,他不否定、也不肯定 鬼神的存在。又说”未知生,焉知死”未能事人，再能事鬼”,态度很有意思,相当高 明。 从这个角度来衡量的话,儒学的确不是宗教，海内外学者因此认为，儒家就是哲 学。这也有
18、问题。西方哲学一般讲究理论系统。儒家却很少去构建真正的大系统，它 讲究的是实践，所谓“礼者履也”，功夫即本体等等。假如远离行为去构建一套理论 体系,在儒家看来是没有意义的。西方哲学家可以躲在房间里，想自己的,不管实际， 他们认为理论本身就有它的意义。但是，不管是孟子、荀子以及后来的宋明理学,都 反对这种态度，而且他们的学说对人们日常生活也的确起了很大的作用。颜氏家训 治家格言和曾国藩的家书等,都把儒家贯彻到日常生活中，约束着人们的行为、 思维和生活;康德、黑格尔等西方哲学并不能管人的生活。 所以儒家既不是宗教，也不是哲学，用西方宗教哲学等这些概念来套便很难套上。 儒学可说是半宗教半哲学、亦宗教
19、亦哲学。西方哲学从中世纪神学分化出来以后，主 要成为一种思辨性的理论论证。儒家当然也讲理论,但更讲感情。孔子回答学生父母 死后服表三年会不会太久的提问，不说这是天的意志、上帝的要求,不说这是政府的 规定,也不说这是历来必须服从的习俗,只问不守满丧期心安不安,说安就不需要再守 了。从这可看出，孔子把道德律令建立在自己的情感上。儒家认为,人的一切、社会的 一切，都应建立在“人性情感”这个基础上。孔子的一大功绩,就是把理性、智慧、道 德等等各种要求,都建立在它上面,从而把情感提高到崭新的水平上。这就是儒家不同 于一般哲学思辩的重要特征。儒学强调情理不能分隔，它们是渗透交融和彼此制约着 的。例如“理无
20、可怒,情有可原”,同时强调情里面有理,理里面有情，“理“的依据是 “情”，而“情”又必须符合理性,从而“理”不是干枯的道理，“情”不是盲目的情 绪。所以,尽管儒学提倡忠、孝，却反对情感上非理性的盲目服从和信仰。孔孟都讲 “经“与“权”,“经“翻译成现代语吉就叫原则性,基本原则必须遵守；“权”是灵活性, 要动脑，有理智。有经有权,才真正学到儒学的精髓。儒学不是一种理论的条条,它在 政治、经济、生活上都有用处,既讲原则，也有灵活性。 归根结底,儒学讲的理性是活生生的,带有人间情感的，与现实紧密联系的理性， 也就是人性，儒学的本质就是建造完美的人性。孔子说“岁寒然后知松柏之后凋”,这 就是儒学精神，
21、就是中华文化的基本精神，它培养了一种人格、操守、感情、人生理 想、生活态度。在它的影响下，中国人即使在困难时,总愿意相信前途美好,只要坚持, 好日子总会来，而很少有悲现主义者。由此可见，儒学虽然不纯粹是宗教，却包含着 宗教的热情:儒学虽然不纯粹是哲学，却包含了哲学的理性。 (节选自 1997 年第 1 期天涯，有删改) 15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.儒家没有人格神的观念和宗教性的组织，并不意味它否认鬼神的存在。 B.儒家认为构建一套理论体系是没有意义的，它反对只思考而不管实际。 C.儒家以基于人性的情感来承载为人处世所应持有的理性、智慧和道德。 D.儒家提倡忠孝，却
22、反对盲目服从的愚忠愚孝,因为这是非理性的情感。 16.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A.一种学说能否对大众产生影响,不看有无理论体系,而看日常生活中是否被贯彻。 B.为死去的父母守丧,体现了为孝的原则性:心安就无需守满丧期，是一种灵活性。 C.“理无可恕，情有可原“强调情理的交融和制约，也显示儒家秉持情高于理的原则。 D.深受儒学精神影响和培养的中国人会在困难前选择坚持,他们愿意相信前途美好。 17.结合全文,概括儒家与西方哲学之间的区别。(6 分) 七、现代文阅读(三)(12 分) 阅读下面的材料,完成 18 20 题。 材料一: 今年 2 月,来自全国各地的 80
23、 多位专家在无锡举行了一场讨论会，专家认可的是， 泰伯被认定为吴文化的开端者。至于“吴”这个地方刘底在哪里,陕西吴山、无锡、苏 州、南京江宁各说皆有,80 多个专家引经据典，激烈讨论整整一天，最终形成共识:太 湖流域是吴文化的核心区,梅里是吴文化的源头。历史上的泰伯城是太湖流域最早的 国都之城，虽已湮没,但不可轻易否定。吴国早期的都城筑于梅里,世称泰伯城,早在 东汉时就有明确的文献记载。 泰伯开创吴文化,并非在一片白地上凭空生发，而是依托了自马家浜文化、崧泽文 化至良渚文化、马桥文化的历史积淀，而将中原文明与荆蛮本土文明相整合，又加述 了吴地文明的发展进程。 现在所说的吴文化，是吴地区域文化的
24、简称，一般是指在江南一带滥觞，以先吴 和吴越两国文化为基础，经战国、泰汉、魏晋南北朝的生长及隋、唐、宋、元历代发 育，至明代形成高峰，再至清末随着资本主义萌芽兴起转向现代文明的一系列文化集 合。作为吴文化的创始者,泰伯谦让、包容的“至德”精神，经孔子等历代思想家的倡 导而影响深远,既是江南文人“道德文章”的范型，也是江南近现代工商实业家以德 经商的宗旨之源。 (摘自 2011 年 4 月 11 日现代快报) 材料二: 良诸遗址公因规划建设最大的难点是在保护的基础上展现曾经良渚先民的生活 环境、生活样态。根据“保护第一、展示第二”的原则和“考古先行”的行动方针,规 划建设方案经常在工程实施过程中
25、因考古结果而改变。 比如为究善城址核心区的防洪系统,计划将恢复城址区内的一条古河道。但对古 河道的精确位置,考古专家也只能给出大概的方向。随着考古人员发现古河道实际位 置比预估偏移 7 到 8 米，原先的工程审批流程又要进行调整再上报。一边考古一边调 整一边施工，长度 1 公里的河道恢复工程花了两年多的时间。 这种案例，在整个遗址公园建设过程中遇到太多太多，但都是理所当然的，因为 这种工作不仅仅是良渚的、杭州的,做好了还能提升中华民族的文化自信。 以前,重要的外国元首来中国的第一站会选在西安，以示对我国历史文化的尊重。 现在，杭州也可以成为首选地,本质上推动了杭州城市国际化的进程。 (摘自 2
26、019 年 10 月 7 日每日商报) 材料三： 多年以来，我们在文化领域遇到的主要问题，不是要不要继承，而是如何继承、 继承什么。前者是继承方法，后者是继承标准。毛泽东说过：“我们不应当割断历史， 从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”他主张吸取民主 性的精华、弃除封建性的糟粕，作为发展民族新文化的条件，特别批评“言必称希腊”， 强调“不仅要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和明天”，强调“不能忘记我们 自己的老祖宗”。这些直到今天还是有意义的。如在如何继承古代文化遗产问题上， 沿用“五四”强调的科学和民主作为文化继承的标准，是不够全面的。中国传统的道 德文化和美德、唐
27、诗宋词的美学价值、中和辩证的实践智慧、治国理政的经验总结等， 都包含着超越时代的普遍性文化精髓，不能仅在这种科学民主的标准下被肯定。另一 常见误区是认为农业文明时代发展出来的文化已经全部过时，这犯了机械决定论的错 误，不能认识到任何时代都可能创造出超越时代的文化内容。 文化的继承，关键是承认在中华文化中含有超越时空、跨越国度、富有永恒意义、 又有当代价值的成分。因此，在民族精神与价值观上，中华文化为我们今天的文化建 设并不是仅仅提供了“民族形式”，而是提供了积极丰富的内容。真正的继承不是简 单的承接，而是联系着弘扬。弘扬指把承接下来的传统发扬光大，是更为自觉地继承 传统的积极态度，也是一种继承
28、。因此弘扬与继承既联系、又区别，继承是前提，弘 扬是宣传、贯彻、提倡、发挥。 （摘编自年月日光明日报） 18.下列对材料一中“吴文化”的理解，不正确的一项是（分） 吴文化在江南梅里发源，以太湖流域为核心区，这是众多专家的共识。 吴文化是泰伯依托太湖流域诸多新石器文化的积淀、整合不同文明开创的。 吴文化不是静止的，而是不断发展的，是各时代吴地区域文化的集合。 吴文化涵有的“至德”精神哺育了江南地区历代文人和近现代工商实业家。 19.下列对原材料内容的概括和分析，不正确的一项是（分） 泰伯城筑于梅里只见于历史文献，而无考古证明，学界对“吴”地所在持论 众多。 良渚遗址公园建设不仅有利于研究吴文化源
29、起，也能提升中华民族的文化自 信。 吴文化研究应从强调科学和民主标准，走向挖掘其中超越时代的普遍性文化 精髓。 对传统文化的继承方法和标准，我们曾产生过分歧，但也提出了辩证的认识。 20请结合三则材料，概括应怎样继承中华传统文化。（分） 八、作文（分） 21根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于字的文章；除诗 歌外，文体自选。 氧气，无形无感，人人不可缺少，只有到空气稀薄之地，或难以自主呼吸 时，才会发现它的珍贵。其实，在我们身边，像氧气一样存在的人、事、物、 情、理也很多。 无锡市普通高中年秋学期高三期终调研考试卷 语文（附加题） 命题单位：无锡市教育科学研究院 制卷单位：无锡市教育
30、科学研究院 注意事项及说明： 本试卷分试题卷和答题卡两部分，共分，考试时间分钟。 请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无 效。 一、阅读材料，完成题。（分） 李青莲诗（其二） 赵 翼 青莲一生本领，即在五十九首古风之第一首，开口便说：“大雅不 作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至扬、马益流宕；建安以后，更绮丽不足为 法；迨有唐文运肇兴，而已适当其时，将以删述，继获麟之后。”是其眼光所注，早 已前无古人，后无来者，直欲于千载后上接风、雅。盖自信其才分之高趋向之正足以 起八代之衰而以身任之非徒大言欺人也。 用斜线“”给上面文言文中的画线部分断句。（限 4 处）（分） 盖自信其
31、才分之高趋向之正足以起八代之衰而以身任之非徒大言欺人也。 文中“删述”用了_（人物）的典故，“前无古人，后无来者” 出自 _（作者）的诗句。（分） 根据材料，用自己的话概括李白“一生本领”得以发挥的原因。（分） 二、名著阅读题（分） 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（分）（选择两项且全答对得 分，选择两项只答对一项得分，其余情况得分） 哈姆莱特中，哈姆莱特临死前，听到了战场上的声音，那是挪威王子福 丁布拉斯从波兰凯旋。哈姆莱特预言这位年轻的王子将被推戴为王。 边城中，掌水码头的顺顺稍稍溺爱气质近于母亲的小儿子傩送，所以只 派遣大儿子天保随自己向下行船，随船充伙计，甘苦与人相共。 家中，高家
32、要把鸣凤送给冯乐山做姨太太，她去向周氏求救：“救救我 吧，我宁死也不要到冯家去！”周氏很同情鸣凤，因为自己不能帮助她而感到痛苦。 欧也妮葛朗台中，公证人克罗旭先生的侄儿索漠城初级裁判庭 庭长德蓬风和银行家德格拉桑的儿子阿道尔夫都希望能娶上葛朗台的女儿欧也妮。 明天中，单四嫂子守了寡，而独子宝儿的离世更让她失去了“明天”。 她甚至没有做到看见儿子的梦这一情节的刻画，强化了她的悲剧命运。 简答题（分） （）上元佳节，贾母命作围屏灯，各姊妹做灯谜，粘于屏上。贾政猜出谜底后 心内沉思、伤悲感慨：“如何皆用此不祥之物为戏耶？”其中谜底为“算盘”“风筝” 的灯谜，分别是谁做的？分别说明它们不详的缘由及两人
33、被预示的结局。（分） （）唐代胡曾有诗叹曰：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边 过，惟有无情碧水流。”诗中的长者是谁？他的做法难以被称为真正的长者，请简要 分析。（分） 三、材料概括分析题（分） 阅读材料，完成题。 “司”“后”之争 司母戊鼎是国之重器。前些年，有人写信给报社指出，孩子课本上写的是“司 母戊鼎”，博物馆里的牌子上却是“后母戊鼎”。那时学术界就“司”与“后”字之 争，众说纷纭。这是一个学术问题，必须要严肃、认真地对待。司母戊鼎于 年在河南安阳殷墟大墓里出土，重千克，高米，是迄今世界上 出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”美誉。在郭沫若中国史稿、范文 澜的中国通史
34、简编等著作中都曾写到“司母戊鼎”四个字。“司”即“祀”，是 正确的。如果按照古文字学考虑这个问题，“司”与“后”，形跟音、义，都是两回 事的，两者不能转注，不能假借。文献研究发现，在古代的商周时期，无论是早期甲 骨文还是金文（即铜器铭文），都没有“后”字，而是将“后”写成“毓”，如有件 铜器也称毓祖丁卣，“毓祖丁”就是“后祖丁”。而铜器上铭文在春秋后才出现“后” 字，且数量较少，真正在甲骨文、金文出现的“后”字离商代的司母戊鼎却已有 年了。所以说“司”字就是“后”字是错误的。科学研究决不能信口开河，“司” 与“后”之争的问题，不仅影响学者搞研究，还影响下一代，影响中小学生的学习。 中小学生课本
35、里的文物知识一定要确保正确，让人放心的是，现在孩子们书本上还是 写着“司母戊鼎”。世纪年代前，学术界认为古鼎诞生于殷墟后期，后来考 证出“司母戊鼎”年代为殷墟前期，是祖庚、祖甲为祭祀母亲戊制作的青铜器。这将 大鼎的铸造向前推进了几个王世，在世界冶金史上有着重要意义。 “司母戊鼎”不能写成“后母戊鼎”的依据有哪些？（分） 司母戊鼎为何有“镇国之宝”的美誉？（分） 辨明“司”“后”的意义有哪些？（分） 无锡市普通高中无锡市普通高中 2019 年秋学期高三期终调研考试语文参考答案及评分标准年秋学期高三期终调研考试语文参考答案及评分标准 2020.01 一、语言文字运用(12 分) 1.B 2.D 3
36、.D 4.A 二、文言文阅读(20 分) 5.B 6.D 7.(1)鄞县百姓知道您了解他们的县尹，并且不喜欢阿谀自己所偏爱的人，写下的文章 能够流传取信于人，您一定要快些完成这篇文章。(每句 1 分，句意 1 分，共 5 分) (2)于是朝廷官员大多推荐许君，因为庆元是浙东政务繁忙的郡，又靠近大海，和鄞县 地理位置最为接近，就奏请许君担任鄞县县尹。(每句 1 分，共 5 分) 8.处事公正；守约有信；勤勉尽责(亲力亲为)；为民请命(刚正不阿)(每点 1 分，答案与 内容相关即可) 三古诗词鉴赏(11 分) 9.以物喻人，凋零黄叶更加风雨推残，象征自己身世的凄凉遭际。苦乐对比，以 青楼管弦的热周
37、，对比作者旅漂泊的凄凉境况。以友衬己，新知遭诋毁，旧交关系 疏远，写出诗人孑然孤独的凄凉困境。(每点 2 分) 10.就近取事：都用本朝之事，使郭、马被重用和自己怀才不遇、漂泊无归的对比 更强烈，流露出对初唐开明政治的欣慕之情。(3 分)意蕴丰富:既透露不甘沉沦、想 要匡时济世的胸怀，又委婉表达志向无法实现时内心无处排遣的苦闷。(2 分) 四、名句名默写(8 分) 11(1)信誓旦旦(2)日月忽其不淹兮(3)陟罚臧否(4)则素湍绿潭 (5)忽复乘舟梦日边(6)蓝田日暖玉生烟(7)一尊还酹江月(8)八百里分麾下炙 五、现代文阅读(一)(15 分) 12.A 13.第一处:说错下令的美国总统、解释
38、错原子弹威力，表现了方吉民的爱出风头、 信口开河、哗众取宽，批判当时一部分人对中国抗战胜利原因的错误认识。借郝朴 诚之口批判当时一部分知识分子狭隘的目光和虚无的人生态度:原子弹的巨大成力比 喻他对虚幻爱情的渴望，他们只想着自己，无视国人艰难的生活。(每点 3 分，意思对 即可) 14.对中国人民取得抗战胜利的欣喜；对一些阶层只关心自己、不关心社会的态度的批 判；对底层人民艰难生活的同情；对当时国家积贫积弱现状和未来发展的忧虑。(答对 3 点得 6 分) 六、现代文阅读(二)(12 分) 15.B 16.C 17.儒家讲究实践，约束着人们的日常生活；西方哲学讲究构建理论系统，不能影 响人们生活。
39、儒家重“人性情感”，强调情理不能分，既讲遵守基本原则，又讲灵活 性；西方哲学重思辨，是一种理论论证。儒学追求建造完美的人，西方哲学重视理 论本身的意义。 七、现代文阅读(三)(12 分) 18.B 19.C 20.加强文献梳理，理清传统文化的发展。2.保护和重建文化址，展现当时的文化 样态。吸收超越时代的文化内容，去除封建性的糟粕。积极弘扬(宣传、贯彻、 提倡、发挥)(每点 2 分，答满三点得 6 分) 八，作文(70 分) 21.略 语文 II(附加题)参考答案 阅读材科，完成 22-24 题。(10 分)22.盖自信其才分之高/趋向之正/足以起八代之衰/而以身 任之/非徒大言欺人也。23.
40、孔子 陈子昂 24，时代要求，志向运大，相信自我才华，创 作符合法则二、名著阅读题(15 分)25.BE26.(1)算盘:迎春(1 分)，“是打动乱如麻”(1 分)，嫁 入孙家，被蹂躏至死(1 分)风第:探春(1 分)，“乃飘飘浮荡之物”(1 分)，远嫁(1 分)(2)刘表(1 分)。刘表很清楚，曹操想借他之手杀祢衡。让他受害贤之名(1 分)，因此受了祢衡讽刺后， 祢衡去见黄祖(1 分)，既可让曹操“知我有识”，也可借刀杀人(1 分)三、材料概括分析题(15 分)27.“司”即“祠”： “司”和“后”音形义都不同；司母戊鼎的时代没有“后”字(早期甲骨文和金文 的“后”写成“毓”；“后”在甲骨文、金文出现的时代晚了司母戊鼎一千年)。(每点 2 分)28.在世 界上迄今出土的青铜礼器中最大、最重；代表早期中国的治金(科技)水平(每点 2 分)29.展现 严肃、认真的学术研究(2 分)；保证学者研究的科学性(2 分)；让学生学到正确的知识(1 分)
