1、1 1、“请名人代言请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是：的古代名人来代言，则最不恰当的组合是：A.A.请庄子代言请庄子代言“自然就是美自然就是美”。B.B.请子路代言请子路代言“心动不如马上行动心动不如马上行动”。C.C.请苏秦、张仪代言请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高做个不可思议的沟通高手手”。D.D.请司马光、王安石代言请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分好东西要和好朋友分享享”。1 1、答案：、答案：D D 2 2、罗
2、董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？当？（甲）大启而宇，长发其祥。（甲）大启而宇，长发其祥。（乙）交以道接以礼，近者悦远者来。（乙）交以道接以礼，近者悦远者来。（丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新。（丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新。A.A.甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者。甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者。B.B.甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者。甲送分店开幕者；乙
3、送乔迁新居者；丙送过七十大寿者。C.C.甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者。甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者。D.D.甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者。甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者。答案答案:A:A3 3、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”是是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是：接近的是：A.A.人弃我取，人取我予。人弃我取，人取我予。B.B.入乡问禁，入境随俗。
4、入乡问禁，入境随俗。C.C.风行草偃，变本加厉。风行草偃，变本加厉。D.D.追求时髦，风尚互异。追求时髦，风尚互异。答案答案:C:C4 4、下列各组语词引号内的字，所指颜色系相、下列各组语词引号内的字，所指颜色系相同或相近的多个选项是：同或相近的多个选项是：A.A.看朱成看朱成“碧碧”金魄金魄“翠翠”玉。玉。B.B.青红青红“皂皂”白白“玄玄”端章甫。端章甫。C.“C.“缟缟”衣白冠玉貌衣白冠玉貌“绛绛”唇。唇。D.“D.“丹丹”枫白苇枫白苇“赭赭”衣塞路。衣塞路。E.“E.“缁缁”衣羔裘衣羔裘“黔黔”首黎民。首黎民。答案答案:A B D E:A B D E5 5、沈德潜、沈德潜说诗晬语说诗晬
5、语：“性情面目，人人各具。读诗，性情面目，人人各具。读诗，如见其脱屣千乘；读诗，如见其忧国伤时。如见其脱屣千乘；读诗，如见其忧国伤时。”中的二中的二位诗人，与下列选项所论诗人相同的是：位诗人，与下列选项所论诗人相同的是：A.A.子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。B.B.读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容。容。C.C.王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落。叶微落。D.D.子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字
6、，学子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短。者未得其所长，而先得其所短。答案答案:A:A【试题解析试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不题干语译：个性和表情，每个人不同。读同。读李白李白的诗，就如同看到他在君王的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读面前脱鞋；读杜甫杜甫的诗，就如同看到他的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。忧心国事、感伤时局的样子。从从“脱屣千乘脱屣千乘”可知是可知是李白李白；从；从“忧国伤时忧国伤时”可知是社会诗人，则选项可知是社会诗人，则选项中，中，A A的的杜甫杜甫最适当。最适当。6 6、阅读下列改编自、阅读下列改编自庄子庄子 让
7、王让王的漫画，选出最适合的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项：形容原宪品德修养的选项：A.A.能见其过而内自讼者。能见其过而内自讼者。B.B.敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。C.C.衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者。衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者。D.D.恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。答案答案:C:C【试题解析试题解析】题干语译：题干语译：(1)(1)原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做窗子。窗子
8、。(2)(2)子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。能用走的去见原宪。(3)(3)子贡说：子贡说：“啊！先生有什么病呢？啊！先生有什么病呢？”原宪说：原宪说：“我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。现在我只是贫，而不是病。”(4)(4)子贡不安而感到羞愧。子贡不安而感到羞愧。A.A.意谓意谓能看见自己的过错而自我反省能看见自己的过错而自我反省。出自。出自论论语语 公冶长公冶长。B.B.意谓意谓聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为耻
9、耻。出自。出自论语论语 公冶长公冶长。C.C.意谓意谓穿着破旧的衣服，和穿着貂皮大衣的人站穿着破旧的衣服，和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。在一起却不会觉得羞耻。出自出自论语论语 子罕子罕。D.D.意谓意谓不在乎穿破旧的衣服，而致力于礼制的推不在乎穿破旧的衣服，而致力于礼制的推广；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。广；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。出自出自论语论语 泰伯泰伯。7 7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友
10、、君臣；为了更切我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝 梁梁 范云范云诗）诗）乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐 孟浩然诗）孟浩然诗）丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群
11、。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐 杜甫诗）杜甫诗）丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯听。雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋（宋 刘克庄诗）刘克庄诗）戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺
12、，为伴孤儿课一经（清经（清 汪铃诗）汪铃诗）A.A.甲丙乙丁戊甲丙乙丁戊B.B.丙乙甲丁戊丙乙甲丁戊C.C.甲戊丁乙丙甲戊丁乙丙D.D.丙丁戊甲乙丙丁戊甲乙答案答案:C:C【试题解析试题解析】甲、甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷。如蔓草，连延不可穷。（南朝（南朝 梁梁 范云诗）范云诗）出处：出自范云出处：出自范云自君之出矣自君之出矣。翻译：翻译：“自从你离开后，房里用丝罗自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！”乙、乙、游
13、人武陵去，宝剑直千金。分手游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。脱相赠，平生一片心。（唐（唐 孟浩然诗）孟浩然诗）出处：出自孟浩然出处：出自孟浩然送朱大入秦送朱大入秦。翻译：翻译：“游人朱大要到武陵去，分手游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。表达我平素对朋友的一片真心。”丙、丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。（唐（唐 杜甫诗）杜甫诗）出处
14、：出自杜甫出处：出自杜甫孤雁孤雁。翻译：翻译：“孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。噪。”丁、丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。雁回杳杳浑无梦，鹊语时对床雨，绝怜老大不同听。雁回杳杳浑无梦
15、，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯。啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯。（宋宋 刘克庄诗）刘克庄诗）出处：刘克庄出处：刘克庄和仲弟十绝和仲弟十绝。翻译：翻译：“春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么
16、。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。看。”戊、戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经。（清（清 汪铃汪铃诗）诗）出处：出自汪铃出处：出自汪铃夜课夜课。翻译：翻译：“灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小
17、孩不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。继续读书。”8 8、甲甲.万古丹心盟日月，千年义气表春秋。万古丹心盟日月，千年义气表春秋。乙乙.未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。丙丙.天意欲兴刘，到此英雄难用武；天意欲兴刘，到此英雄难用武；人心犹慕项，至今父老尚称王。人心犹慕项，至今父老尚称王。丁丁.由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道；由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道；知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是：上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是：A.A
18、.关羽扁鹊项羽孔子关羽扁鹊项羽孔子 B.B.关羽华佗项羽孟子关羽华佗项羽孟子 C.C.文天祥华佗刘邦孔子文天祥华佗刘邦孔子 D.D.文天祥扁鹊刘邦孟子文天祥扁鹊刘邦孟子答案答案:B:B【试题解析试题解析】甲甲.据说据说关羽关羽喜读喜读春秋春秋，甚至到了，甚至到了“一目了然一目了然”的地步。的地步。乙乙.出自王文濡题江苏扬州出自王文濡题江苏扬州华佗华佗庙联，庙联，“未劈曹颅未劈曹颅”是说是说“曹曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，
19、生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗”。“曾医关臂曾医关臂”是是说说“关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割让华佗剖割”。丙丙.出自江苏无锡出自江苏无锡项王项王庙联，庙联，“刘刘”是指是指“刘邦刘邦”，“项项”指指“项羽项羽”。丁丁.出自
20、乾隆题山东邹县孟庙联，出自乾隆题山东邹县孟庙联，“由仁居义由仁居义”、“知言养知言养气气”、“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”皆为皆为孟子孟子的学说主张。的学说主张。9 9、下列各组文句中，括号内连用数字的表达意义方式，前后不、下列各组文句中，括号内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：同的选项是：A.(A.(什一什一)，去关市之征，今兹未能持戟百万，秦得，去关市之征，今兹未能持戟百万，秦得(百二百二)焉。焉。B.B.只嫌只嫌(六七六七)茅竹舍，也有两三鸡犬声四邻何所有，茅竹舍，也有两三鸡犬声四邻何所有，(一一二二)老寡妻。老寡妻。C.C.鬓毛鬓毛(八九八九)已成霜，
21、此际逢春只自伤溪回山石间，苍已成霜，此际逢春只自伤溪回山石间，苍松立松立(四五四五)。D.D.美人美人(二八二八)颜如花，泣向花前畏花落非复颜如花，泣向花前畏花落非复(三五三五)少年少年日，把酒偿春颊生红。日，把酒偿春颊生红。答案答案:C:C【试题解析试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。大致为相除、相乘与分立三种关系。A.“A.“什一，去关市之征，今兹未能。什一，去关市之征，今兹未能。”出自出自孟子孟子 滕文公滕文公，语译为：，语译为：“对农业征收十分之一对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不的税率，
22、免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。能做到。”可见可见“什一什一”为为“十分之一十分之一”之意，为之意，为相除相除关系。关系。“持戟百万，秦得百二焉。持戟百万，秦得百二焉。”出自出自史记史记 高祖高祖本纪本纪，语译为：，语译为：“即使有披甲雄师百万之众，只即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗要征调关中人民百分之二就可抵抗”。可见。可见“百二百二”为为“百分之二百分之二”之意，亦为之意，亦为相除相除关系。关系。B.“B.“只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声。只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声。”出自杨万里出自杨万里至节宿翁源县与叶景小酌至节宿翁源县与叶景小酌，语，语译为：译为
23、：“只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。还有两三声鸡犬的叫声。”故故“六七六七”为为分立分立关系，即关系，即“六或七六或七”之意。之意。“四邻何所有，一二老寡妻。四邻何所有，一二老寡妻。”出自杜甫出自杜甫无家别无家别，语译为：，语译为：“前后左右邻居有什么，前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。只有一两位年老守寡的女人。”故故“一二一二”亦亦为为分立分立关系，指关系，指“一个或两个一个或两个”。C.“C.“鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤。鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤。”出自陆游出自陆游春日杂赋春日杂赋，语译为：，语译为：“鬓毛大半鬓毛
24、大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。”“”“八八九九”有有“大半、接近全部大半、接近全部”之意。之意。“溪回山石间，苍松立四五。溪回山石间，苍松立四五。”出自苏辙出自苏辙吕希道少卿松局图吕希道少卿松局图，语译为：，语译为：“溪流在山溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。石间回转，四五棵青松矗立在那里。”故故“四四五五”为为分立分立关系，是关系，是“四棵或五棵四棵或五棵”之意。之意。D.“D.“美人二八颜如花，泣向花前畏花落。美人二八颜如花，泣向花前畏花落。”出自苏轼出自苏轼辘轳歌辘轳歌，语译为：，语译为：“十六岁的美十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣
25、，怕花掉女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。落。”“”“二八二八”为为“十六十六”之意，为之意，为相乘相乘关系。关系。“非复三五少年日，把酒偿春颊生红。非复三五少年日，把酒偿春颊生红。”出自黄庭坚出自黄庭坚戏答王定国题门两绝句戏答王定国题门两绝句，语译，语译为：为：“不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。春，喝得两颊绯红。”“”“三五三五”为为“十五十五”之之意，亦为意，亦为相乘相乘关系。关系。1010、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的多个选项是：多个选项是：A.“A.“
26、安得不死药，高飞向蓬瀛安得不死药，高飞向蓬瀛”，表达追求涅盘永生的佛，表达追求涅盘永生的佛教思想。教思想。B.“B.“生灭原知色即空，眼看倾国付东风生灭原知色即空，眼看倾国付东风”，表达诸行无常，表达诸行无常的佛教思想。的佛教思想。C.“C.“此中有真意，欲辩已忘言此中有真意，欲辩已忘言”，表达言不尽意、得意忘，表达言不尽意、得意忘言的道家思想。言的道家思想。D.“D.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达民胞，表达民胞物与的儒家思想。物与的儒家思想。E.“E.“梦想三山更五湖，新从世外得真吾梦想三山更五湖，新从世外得真吾”，表达放心物外、，表达放心物外
27、、崇尚真我的道家思想。崇尚真我的道家思想。答案答案:B C D E:B C D E A.A.出自李白出自李白游泰山游泰山。翻译：。翻译：“如何找如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境与瀛洲这样的人间仙境。”这是这是道教道教思想，而思想，而“涅盘涅盘”是是佛教佛教修行者修行者的终极理想，意译为的终极理想，意译为“灭、灭度、寂灭灭、灭度、寂灭”，指，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。已灭绝，所以永不再轮回生死。B.B.出自陈宝琛的出自陈宝琛的落花诗落花诗。
28、翻译：。翻译：“在在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风要交付给东风。”“倾国倾国”是借代，本来指的是美女，在这是借代，本来指的是美女，在这里指里指“花花”。在这首诗里作者充满了人生的问题，透过在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。出来。C.C.出自陶潜出自陶潜饮酒饮酒。翻译：。翻译：“这样的生活这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达辨明分说，却一时不知如何表达”。“忘言忘
29、言”出自出自庄子庄子 外物外物：“筌者所以筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。言。”据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了（得意），达到了“忘言忘言”的境界。的境界。人间词话人间词话称此诗已入称此诗已入“无我之境无我之境”。D.D.出自杜甫出自杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌。翻译：。翻译：“如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜
30、士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？”充分表充分表露露推己及人推己及人的的仁爱之心仁爱之心。E.E.翻译：翻译：“我梦想回到三山五湖，能从大自我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。然找到真正的自己。”呈现呈现追求自然的道家思想追求自然的道家思想。答案：答案：A A、C C、E E1111、20112011学年度学测国文多选题第学年度学测国文多选题第2323题：题：下列咏史诗所歌咏的历史人物，每一选项前后相同的是：下列咏史诗所歌咏的历史人物，每一选项前后相同的是：A A.他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。出师未捷身先死，他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。长使英雄
31、泪满襟。B.B.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。云边雁断胡天月，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。陇上羊归塞草烟。C.C.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。一骑红尘妃子笑，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。无人知是荔枝来。D.D.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。江东子弟多才俊，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。卷土重来未可知。E.E.意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。玉颜流落死天涯，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。琵琶却传来汉家。解析：解析：A.A.诸葛亮诸葛亮 B.B.贾谊贾
32、谊 苏武苏武 C.C.杨贵妃杨贵妃 D.D.周瑜周瑜 项羽项羽 E.E.王昭君王昭君1212、20042004年度学测国文多项选择题第年度学测国文多项选择题第2121题：题：如果我们把古代五经博士或经学专家请到现代社如果我们把古代五经博士或经学专家请到现代社会，以其专业知识提供协助，就经书内容与职务作最会，以其专业知识提供协助，就经书内容与职务作最适切组合的考量，下列安排适合的选项是：适切组合的考量，下列安排适合的选项是：A.A.请请“尚书尚书”博士担任驻外大使。博士担任驻外大使。B.B.请请“春秋春秋”博士担任国史馆馆长。博士担任国史馆馆长。C.C.请请“易经易经”博士担任法务部部长。博士担
33、任法务部部长。D.D.请请“仪礼仪礼”专家担任警政署署长。专家担任警政署署长。E.E.请请“尔雅尔雅”专家担任国语辞典编纂顾问。专家担任国语辞典编纂顾问。答案：答案：B B、E E1313、20122012年单选题第年单选题第9 9题：题：下列文句所描写的景色，依一年时序的先后，排列正下列文句所描写的景色，依一年时序的先后，排列正确的选项是：确的选项是：甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。乙、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共乙、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。憔悴，不堪看。丙、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，
34、丙、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。送君闻马嘶。丁、黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜丁、黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。吹雨，醉里簪花倒着冠。A.A.甲乙丙丁甲乙丙丁 B.B.甲丙乙丁甲丙乙丁 C.C.丙甲乙丁丙甲乙丁 D.D.丙丁乙甲丙丁乙甲答案：答案：B B甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。望海潮望海潮宋朝宋朝 秦观秦观 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长忆误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳陌，新晴细
35、履平沙。长忆误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪喈。烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。渐老，重来是事堪喈。烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。无奈归心，暗随流水到天涯。梅花渐渐地稀疏，结冰的水流已经溶解，在东梅花渐渐地稀疏，结冰的水流已经溶解，在东风的煦拂之中，春天悄悄地来了。风的煦拂之中，春天悄悄地来了。乙、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容乙、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。光共憔
36、悴，不堪看。山花子山花子李璟李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。何限恨，倚阑干。荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风从荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风从绿波中起来，使人发愁。与韶光一同憔悴的人，自然绿波中起来，使人发愁。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看这满眼萧瑟的景象。不忍去看这满眼萧瑟的景象。丙、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送丙、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。君闻
37、马嘶。菩萨蛮菩萨蛮 玉楼明月长相忆玉楼明月长相忆温庭筠温庭筠 玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。窗残梦迷。闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。楼外垂柳摇曳，并且在明月朗照之下，远方的离人。楼外垂柳摇曳，并且在明月朗照之下，景象非常清幽。送君门外，行人已远，只见芳草萋萋，景象非常清幽。送君门外，行人已远，只见芳草萋萋，唯闻远处传来马嘶声。唯闻远处传来马嘶声。丁、黄菊枝头生晓寒
38、，人生莫放酒杯干。风前横丁、黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。鹧鸪天鹧鸪天黄庭坚黄庭坚黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。斜吹雨，醉里簪花倒着冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。相牵挽，付与时人冷眼看。高洁鲜艳的黄色菊花枝头，生发出来一丝微寒，高洁鲜艳的黄色菊花枝头，生发出来一丝微寒，人生短暂别放过杯中美酒，定要把它樽樽喝干。在那人生短暂别放过杯中美酒，定要把它樽樽喝干。在那狂风斜雨的时候，冒雨迎风吹
39、奏横笛，在醉态朦胧中，狂风斜雨的时候，冒雨迎风吹奏横笛，在醉态朦胧中，头上插着黄花倒戴头冠。头上插着黄花倒戴头冠。1414、20052005年单选题第年单选题第5 5题：题：儒家着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺，儒家着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺，下列下列论语论语引文中，并非陈述此种意旨的选项是：引文中，并非陈述此种意旨的选项是：A A礼，与其奢也，宁俭。（论语礼，与其奢也，宁俭。（论语八佾）八佾）B B富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（论语也。（论语里仁）里仁）C C士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣
40、恶食者，未足与议也。（论语（论语里仁）里仁）D D士而怀居，不足以为士矣！（论语士而怀居，不足以为士矣！（论语宪问）宪问）答案：答案：A A答案：答案：A A A A句的理解：就礼节来说，奢者流为句的理解：就礼节来说，奢者流为浮华，俭者嫌于质朴，但如果两者取其一，浮华，俭者嫌于质朴，但如果两者取其一，宁可质朴些。因为礼节的根本不在形式而宁可质朴些。因为礼节的根本不在形式而在内心。在内心。A A句与句与“着重德行、理想的追求，着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺反对物质生活的耽溺”的意旨的意旨无关无关。参考译文：参考译文：B B富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。富与贵，是人之所欲也
41、，不以其道得之，不处也。译：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正译：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。当的方法得到它，就不会去享受的。C C士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。译：士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又译：士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。谈论道的。D D士而怀居，不足以为士矣！士而怀居，不足以为士矣！译：士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。译：士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。1515
42、、20062006年多选题第年多选题第1919题：题：汉代与唐代同为中国历史上文治武功皆有可观的时汉代与唐代同为中国历史上文治武功皆有可观的时期，下列关于汉唐文学的说明，叙述正确的选项是：期，下列关于汉唐文学的说明，叙述正确的选项是：A.A.汉代散文的代表是汉代散文的代表是史记史记，唐代散文的代表是传奇。，唐代散文的代表是传奇。B.B.古诗十九首古诗十九首出现于汉末，代表五言诗的正式成熟。出现于汉末，代表五言诗的正式成熟。C.C.汉代乐府诗富有写实精神，唐代新乐府运动亦关注社会现汉代乐府诗富有写实精神，唐代新乐府运动亦关注社会现实。实。D.D.近体诗完成于唐代，形式精整，表现古典诗的对称美、声
43、近体诗完成于唐代，形式精整，表现古典诗的对称美、声律美。律美。E.E.高适、岑参为唐代边塞诗的代表作家，王维、孟浩然为自高适、岑参为唐代边塞诗的代表作家，王维、孟浩然为自然诗的代表作家。然诗的代表作家。答案：答案：B C D E B C D E 八大家八大家16.16.卫灵公问于史鱿曰：卫灵公问于史鱿曰：“政孰为务？政孰为务？”对曰：对曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。不可属也，故曰：大理为务。”下列下列“政府政府”单位中，最接近单位中，最接近“大理大理”的选项的选项是：是：A.A.法院法院 B.B.监狱监狱 C.C.调
44、查局调查局 D.D.警察局警察局答案：答案：A A 卫灵公问于史鱿曰：卫灵公问于史鱿曰：“政孰为务？政孰为务？”对对曰：曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。断者不可属也，故曰：大理为务。”译：卫灵公问史鱿说：译：卫灵公问史鱿说：“治理国家哪一治理国家哪一项优先努力做好？项优先努力做好？”回答说：回答说：“司法工作先司法工作先要努力做好，如果断案不正确，被处死的人要努力做好，如果断案不正确，被处死的人不可复生，受到刑罚残废了的人不可复原，不可复生，受到刑罚残废了的人不可复原，所以说司法工作要努力做好。所以说司法工作要努力做好。”
45、17.17.小夏参观一古建筑，抄录了其中四副对联小夏参观一古建筑，抄录了其中四副对联 甲：甲：“六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名。六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名。”乙：乙：“饱德饫和真福食，肴仁饿义即养生。饱德饫和真福食，肴仁饿义即养生。”丙：丙：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”丁：丁：“琴瑟春常在，芝兰德自馨。琴瑟春常在，芝兰德自馨。”若依若依“联语内容与处所功能相应联语内容与处所功能相应”的原则推测，则甲、乙、的原则推测，则甲、乙、丙、丁四处依序应是：丙、丁四处依序应是：A.A.寝室、书房、厨房、戏台寝室、书房、厨房、戏台B.B.寝室、厨房、书房、
46、戏台寝室、厨房、书房、戏台C.C.戏台、厨房、书房、寝室戏台、厨房、书房、寝室D.D.戏台、书房、厨房、寝室戏台、书房、厨房、寝室答案：答案：C C18.18.民生富裕一向被视为立国的基础。下列文句，蕴民生富裕一向被视为立国的基础。下列文句，蕴含此一含此一“藏富于民藏富于民”思想的选项是：思想的选项是：(多选多选)A.A.货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。B.B.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？C.C.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。未之有也。D.D.河海不择细流，故
47、能就其深；王者不却众庶，河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。故能明其德。E.E.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。答案：答案：B C EB C E礼记礼记礼运礼运 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。男有分，女
48、有归。货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己；力；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏。私藏。5.5.某位老师向学生讲述下文的用意，最可能是希望学生：某位老师向学生讲述下文的用意，最可能是希望学生：农民问教授：农民问教授：“一个聋哑人到五金行买钉子，他先把左手的两一个聋哑人到五金行买钉子，他
49、先把左手的两个指头放在桌上，然后用右手做鎚钉的样子。店员拿出鎚子，个指头放在桌上，然后用右手做鎚钉的样子。店员拿出鎚子，他摇摇头，用右手指了指左手的两个指头他摇摇头，用右手指了指左手的两个指头;店员拿出钉子，他点店员拿出钉子，他点点头。这时，一个盲人走进来。先生，请您想一下，他会如何点头。这时，一个盲人走进来。先生，请您想一下，他会如何买到一把剪刀买到一把剪刀?”?”教授从容答道：教授从容答道：“简单。他只要伸出两个指头，简单。他只要伸出两个指头，模仿剪刀的样子就可以了。模仿剪刀的样子就可以了。”农民笑起来：农民笑起来：“先生，他不需要先生，他不需要这样，盲人是会说话的。这样，盲人是会说话的。
50、”(A)(A)勿受既有认知限制勿受既有认知限制 (B)(B)莫因专业蒙蔽真相莫因专业蒙蔽真相 (C)(C)审慎辨析言语歧义审慎辨析言语歧义 (D)(D)勇于质疑权威观点勇于质疑权威观点 A A 6.6.依据诗意，作者感到被依据诗意，作者感到被“啮咬啮咬”、“绞伤绞伤”的原因，最的原因，最可能是：可能是：花是无声的音乐花是无声的音乐果实是最动人的书籍果实是最动人的书籍当它们在春天演奏，秋天出版当它们在春天演奏，秋天出版我的日子被时计的齿轮我的日子被时计的齿轮给无情地啮咬，绞伤给无情地啮咬，绞伤庭中便飞散着我的心的碎片庭中便飞散着我的心的碎片阶下就响起我的一片叹息阶下就响起我的一片叹息(杨唤杨唤花
