1、祝福祝福彷徨彷徨彷徨彷徨是鲁迅的第二部是鲁迅的第二部小说集。小说集。1926年年8月出版。收月出版。收录了录了1924年至年至1925年所写的小年所写的小说说11篇。篇。祝福祝福是第一篇。是第一篇。这一时期的鲁迅基本上还这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察可能用马克思主义来分析观察社会现状，有时就不免发生怀疑，社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期感到失望。他把这一时期的小说集叫做的小说集叫做彷徨彷徨，显然，显然反映了当时自己忧愤的心情。反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个但鲁迅毕竟是一个“真的猛士真的猛士”他
2、决不会畏缩、退避、而是积他决不会畏缩、退避、而是积极奋斗。极奋斗。辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的初年政府颁布的“褒扬条例褒扬条例”中，就有中，就有“表彰表彰节烈节烈”的条款。的条款。“五四五四”运动前后，运动前后，“忠臣不忠臣不事二主，烈女不嫁二夫事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节饿死事小，失节事大事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁年前后，鲁迅写
3、了迅写了娜拉走后怎样娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝祝福福则是以小说的形式来剖析病态社会，以引则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的注意。起疗治的注意。写作背景写作背景正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xun正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享
4、牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo 正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tun正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt 正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼
5、渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qi正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qikn正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunz
6、o tunt b qiknj je正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jez正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门
7、槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yo正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yok正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲
8、醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yokc正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yokcxn正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺
9、xunzo tunt b qiknj jezpo lu yokcxnl 正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yokcxnl tu 正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezp
10、o lu yokcxnl tu pn shn正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yokcxnl tu pn shnpi正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu y
11、okcxnl tu pn shnpixn正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu yokcxnl tu pn shnpixnyn正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺xunzo tunt b qiknj jezpo lu
12、 yokcxnl tu pn shnpixnynxn正正 音音寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸荠荸荠门槛门槛 咀嚼咀嚼 渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴 唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醉醺祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚
13、与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改嫁 拼死反抗拼死反抗祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改嫁 拼死反抗拼死反抗三十岁：三十岁：夫死子丧夫死子丧 鲁镇为工鲁镇为工祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改嫁 拼死反抗拼死反抗三十岁：三十岁：夫死子丧夫死子丧 鲁镇为工鲁镇为工三十一二岁：三十一二岁：捐门槛捐门槛 赎
14、罪无效赎罪无效祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平1.贞节贞节 从宋代起，中国封建社会走向从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他
15、守一辈子。最以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。已经发展到灭绝人性的地步。2.秩序秩序 封建思想的核心是维护封建秩封建思想的核心是维护封建秩序，提倡序，提倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。夫，不能破坏尊卑秩序。“五常五常”
16、，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信有信”。3.妇女的三从四德妇女的三从四德 封建秩序对妇女的封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即从子，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女。违背了这一秩序的妇女都被视为都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇言、指妇
17、德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。教的约束。4.祭祀祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是常重视，像已经是“罪人罪人”的祥林嫂，不的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改
18、嫁 拼死反抗拼死反抗三十岁：三十岁：夫死子丧夫死子丧 鲁镇为工鲁镇为工三十一二岁：三十一二岁：捐门槛捐门槛 赎罪无效赎罪无效祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改嫁 拼死反抗拼死反抗三十岁：三十岁：夫死子丧夫死子丧 鲁镇为工鲁镇为工三十一二岁：三十一二岁：捐门槛捐门槛 赎罪无效赎罪无效祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平三十二三岁：三十二三岁：头发花白头发花白 记忆尤坏记忆尤坏二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：
19、与祥林结婚与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改嫁 拼死反抗拼死反抗三十岁：三十岁：夫死子丧夫死子丧 鲁镇为工鲁镇为工三十一二岁：三十一二岁：捐门槛捐门槛 赎罪无效赎罪无效祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平三十二三岁：三十二三岁：头发花白头发花白 记忆尤坏记忆尤坏三十三四岁：三十三四岁：赶出家门赶出家门 沦为乞丐沦为乞丐 二十六七岁：二十六七岁：夫死出逃夫死出逃 鲁镇为工鲁镇为工二十六七岁以前：二十六七岁以前：与祥林结婚与祥林结婚二十七八岁：二十七八岁：被逼改嫁被逼改嫁 拼死反抗拼死反抗三十岁：三十岁：夫死子丧夫死子丧 鲁镇为工鲁镇为工三十一二岁：三十一二岁：捐门槛捐门槛 赎罪无效赎罪无效
20、三十七八岁：三十七八岁：飞雪之夜飞雪之夜 寂然死去寂然死去 祥祥 林林 嫂嫂 生生 平平三十二三岁：三十二三岁：头发花白头发花白 记忆尤坏记忆尤坏三十三四岁：三十三四岁：赶出家门赶出家门 沦为乞丐沦为乞丐 情节情节 内容内容顺序顺序祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒叙叙序幕序幕尾声尾声结局结局开端开端发展发展高潮高潮起于祝福，终于祝福，中间一再写起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。到祝福，情节的发展与祝福密切相关。
21、将祥林嫂的悲惨遭遇设置在祝福的将祥林嫂的悲惨遭遇设置在祝福的欢乐气氛中展开，作者的深层用意是什欢乐气氛中展开，作者的深层用意是什么呢？么呢？生之悲苦生之悲苦生之悲苦生之悲苦春日之时，丈夫死亡春日之时，丈夫死亡生之悲苦生之悲苦春日之时，丈夫死亡春日之时，丈夫死亡孟春之时，被卖改嫁孟春之时，被卖改嫁生之悲苦生之悲苦暮春之时，痛失爱子暮春之时，痛失爱子春日之时，丈夫死亡春日之时，丈夫死亡孟春之时，被卖改嫁孟春之时，被卖改嫁生之悲苦生之悲苦暮春之时，痛失爱子暮春之时，痛失爱子迎春之时，一命归天迎春之时，一命归天春日之时，丈夫死亡春日之时，丈夫死亡孟春之时，被卖改嫁孟春之时，被卖改嫁讨论：讨论：针对祥林
22、嫂的种种遭遇，她周针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？围的人是怎样表现的呢？讨论：讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？围的人是怎样表现的呢？1.1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）讨论：讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？围的人是怎样表现的呢？1.1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.2.丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）讨论：讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？围的人
23、是怎样表现的呢？1.1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.2.丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）3.3.头上伤疤（鲁镇的人们）头上伤疤（鲁镇的人们）讨论：讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？围的人是怎样表现的呢？1.1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.2.丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）3.3.头上伤疤（鲁镇的人们）头上伤疤（鲁镇的人们）4.4.寂然死去（鲁四老爷，家里的短工，寂然死去（鲁四老爷，家里的短工，“我我”，“活得有趣的活得有
24、趣的”众人）众人）鲁四老爷鲁四老爷 封建礼教的坚决捍卫者封建礼教的坚决捍卫者 鲁四老爷鲁四老爷柳柳 妈妈 适得其反的善意的救赎者适得其反的善意的救赎者 柳妈柳妈鲁迅对于卑怯者爱欺凌弱者这一点是鲁迅对于卑怯者爱欺凌弱者这一点是深恶痛绝的。他曾愤愤地指出：深恶痛绝的。他曾愤愤地指出：“勇者愤勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”鲁镇的人们鲁镇的人们 抽刀向更弱者的卑怯者抽刀向更弱者的卑怯者 鲁镇的人们鲁镇的人们祥林嫂是非
25、死不行的，同情他的人祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上施加痛苦。里赶，是一样给她精神上施加痛苦。丁玲丁玲祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂的人生悲剧，一个重要原因是她周围民一个重要原因是她周围民众的冷漠、无情，甚至残众的冷漠、无情，甚至残忍。中国两千多年的封建忍。中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受统治，使国民在精神上受到极大的毒害，造成民众到极大的毒害，造成民众的愚昧、冷漠。的愚昧、冷漠。“看看被看被看”的情节结构模的情节结构模式反映出吃人的主题。式反映出吃人的主题。“看看被看被看”的情节结构模的情节结构模式反映
26、出吃人的主题。式反映出吃人的主题。吃人吃人被食被食“看看被看被看”的情节结构模的情节结构模式反映出吃人的主题。式反映出吃人的主题。吃人吃人被食被食吃人吃人被人食者也食人被人食者也食人“看看被看被看”的情节结构模的情节结构模式反映出吃人的主题。式反映出吃人的主题。吃人吃人被食被食吃人吃人被人食者也食人被人食者也食人吃人吃人掘心自食掘心自食我之节烈观我之节烈观娜拉走后怎样娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉坚壁清野主义坚壁清野主义寡妇主义寡妇主义拓展阅读拓展阅读祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂的人生悲剧，一个重要原因是她周围民一个重要原因是她周围民众的冷漠、无情，甚至残众的冷漠、无情，甚至残忍。中国两
27、千多年的封建忍。中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受统治，使国民在精神上受到极大的毒害，造成民众到极大的毒害，造成民众的愚昧、冷漠。的愚昧、冷漠。谁能拯救祥林嫂？“我我”“离去离去归来归来再离去再离去”归乡人归乡人归乡人归乡人 以以“悲悯者悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态的眼光远距离观照鲁镇百态归乡人归乡人 以以“智识者智识者”的理性精神审视其悲剧意义的理性精神审视其悲剧意义 以以“悲悯者悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态的眼光远距离观照鲁镇百态归乡人归乡人 以以“智识者智识者”的理性精神审视其悲剧意义的理性精神审视其悲剧意义 以以“悲悯者悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态的眼光远距离观照鲁镇
28、百态 以以“漂泊者漂泊者”的角色解剖知识分子的灵魂的角色解剖知识分子的灵魂 面对不幸的命运，祥林嫂抗争面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。过吗？应该如何看待。面对不幸的命运，祥林嫂抗争面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。过吗？应该如何看待。逃逃 为暂时做奴隶为暂时做奴隶 面对不幸的命运，祥林嫂抗争面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。过吗？应该如何看待。逃逃 为暂时做奴隶为暂时做奴隶撞撞 保全贞洁保全贞洁 面对不幸的命运，祥林嫂抗争面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。过吗？应该如何看待。逃逃 为暂时做奴隶为暂时做奴隶撞撞 保全贞洁保全贞洁捐捐 迷信鬼神迷信
29、鬼神 面对不幸的命运，祥林嫂抗争面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。过吗？应该如何看待。逃逃 为暂时做奴隶为暂时做奴隶撞撞 保全贞洁保全贞洁捐捐 迷信鬼神迷信鬼神 问问 免遭地狱之苦的幻想免遭地狱之苦的幻想对国人生命存在形式的原创解读对国人生命存在形式的原创解读 “看看 客客”对国人生命存在形式的原创解读对国人生命存在形式的原创解读 “看看 客客”看与被看看与被看对国人生命存在形式的原创解读对国人生命存在形式的原创解读 “看看 客客”看客看主人公看客看主人公叙述者看看客叙述者看看客读者看作者所述读者看作者所述看与被看看与被看对国人生命存在形式的原创解读对国人生命存在形式的原创解读 “
30、看看 客客”看客看主人公看客看主人公叙述者看看客叙述者看看客读者看作者所述读者看作者所述吃与被吃吃与被吃看与被看看与被看吃人吃人被食：被食：弱小无辜者横遭凌辱，哀弱小无辜者横遭凌辱，哀告无门，食人者告无门，食人者“吃人吃人”。吃人吃人被食：被食：弱小无辜者横遭凌辱，哀弱小无辜者横遭凌辱，哀告无门，食人者告无门，食人者“吃人吃人”。吃人吃人被人食者也食人：被人食者也食人：既是被压迫的既是被压迫的对象，同时又去压迫更不如自己的人。对象，同时又去压迫更不如自己的人。吃人吃人被食：被食：弱小无辜者横遭凌辱，哀弱小无辜者横遭凌辱，哀告无门，食人者告无门，食人者“吃人吃人”。吃人吃人被人食者也食人：被人食
31、者也食人：既是被压迫的既是被压迫的对象，同时又去压迫更不如自己的人。对象，同时又去压迫更不如自己的人。吃人吃人掘心自食：掘心自食：对自我精神性的自觉对自我精神性的自觉不自觉的压抑，自我扑灭。这种不假外求，自不自觉的压抑，自我扑灭。这种不假外求，自我碾灭的自食，是中国人最可怕的我碾灭的自食，是中国人最可怕的“吃人吃人”，也是主奴根性深入骨髓的表现，也是主奴根性深入骨髓的表现，“吃人吃人”的方的方法虽然有种种，但它的根本目标却不变：取消法虽然有种种，但它的根本目标却不变：取消“人人”，让人变成奴隶或主人。，让人变成奴隶或主人。社会悲剧社会悲剧 残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼教残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼
32、教 封建礼教已经以一种神圣的标准、公理封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。经化为血肉成为人们身体的一部分了。它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。可怕之处。人人 性性 的的 荒荒 漠漠我之节烈观我之节烈观娜拉走后怎样娜拉走后
33、怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉坚壁清野主义坚壁清野主义寡妇主义寡妇主义拓展阅读拓展阅读祝福祝福主题研究主题研究主题思想之一主题思想之一祝福祝福主题研究主题研究主题思想之一主题思想之一真实而透彻的揭露了封建礼教和迷信观真实而透彻的揭露了封建礼教和迷信观念影响下的可以杀死千百个祥林嫂的社会环念影响下的可以杀死千百个祥林嫂的社会环境的，显示了那个境的，显示了那个“病态社会病态社会”中压迫和摧中压迫和摧残妇女的残妇女的“畸形道德畸形道德”的虚伪性和残酷性，的虚伪性和残酷性，揭露统治着那个社会的封建礼教和迷信思想揭露统治着那个社会的封建礼教和迷信思想的吃人本质。的吃人本质。祝福祝福主题的深刻性还在于，
34、它揭主题的深刻性还在于，它揭示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信的束缚，打碎这副沉重的精神枷锁，就不的束缚，打碎这副沉重的精神枷锁，就不能避免悲剧的命运。能避免悲剧的命运。祝福祝福主题的深刻性还在于，它揭主题的深刻性还在于，它揭示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信的束缚，打碎这副沉重的精神枷锁，就不的束缚，打碎这副沉重的精神枷锁，就不能避免悲剧的命运。能避免悲剧的命运。祝福祝福主题的深刻性还表现在它把主题的深刻性还表现在它把问题尖锐地提到问题尖锐地提到“我我”这类知识分子面前，这类知识分子面前，以及它把劳动妇女的悲剧和地主
35、阶级的以及它把劳动妇女的悲剧和地主阶级的“祝福祝福”进行了强烈对照。进行了强烈对照。总之，总之，祝福祝福深刻地揭露了封建礼教深刻地揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质。在它的全部描写中，和封建迷信的吃人本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此坚持不懈的探社会的强烈呼吁，包含着为此坚持不懈的探索与追求。从中，我们可以见到鲁迅这个伟索与追求。从中，我们可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。大的现代思想家和革命家的巨大身影。主题思想之二主题思想之二主题思想之二主题思想之二祝福祝福深刻地反映出旧社会中千千
36、万深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运。她们被污辱、万劳动妇女共同的悲惨命运。她们被污辱、被损害，不但肉体遭受压榨、蹂躏，而且精被损害，不但肉体遭受压榨、蹂躏，而且精神也受到摧残和毒害，这篇小说更着重在挖神也受到摧残和毒害，这篇小说更着重在挖掘旧社会对劳动人民精神的残害。掘旧社会对劳动人民精神的残害。鲁迅通过祥林嫂的故事显示了摧残和鲁迅通过祥林嫂的故事显示了摧残和杀害劳动人民的有形的和无形的刀子，有杀害劳动人民的有形的和无形的刀子，有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国国民性民性”，其实所谓，其实所谓“国民性国民性”正是长期封正是长期封建统治造成的
37、。建统治造成的。祝福祝福主题的表现主题的表现1.1.精当的环境描写精当的环境描写祝福祝福主题的表现主题的表现1.1.精当的环境描写精当的环境描写 三次三次“祝福祝福”的描写，再现典型环的描写，再现典型环境，境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。印下祥林嫂悲惨一生的足迹。祝福祝福主题的表现主题的表现1.1.精当的环境描写精当的环境描写 三次三次“祝福祝福”的描写，再现典型环的描写，再现典型环境，境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。印下祥林嫂悲惨一生的足迹。祝福祝福主题的表现主题的表现 第一次是描写镇上各家准备第一次是描写镇上各家准备“祝福祝福”的情景。的情景。1.1.精当的环境描写精当的环境描写 三次三次“祝
38、福祝福”的描写，再现典型环的描写，再现典型环境，境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。印下祥林嫂悲惨一生的足迹。祝福祝福主题的表现主题的表现 第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。第一次是描写镇上各家准备第一次是描写镇上各家准备“祝福祝福”的情景。的情景。1.1.精当的环境描写精当的环境描写 三次三次“祝福祝福”的描写，再现典型环的描写，再现典型环境，境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。印下祥林嫂悲惨一生的足迹。祝福祝福主题的表现主题的表现 第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。第三次是结尾通过第三次是结尾通过“我我”的感受对祝的感受对祝 福景象的描写。福
39、景象的描写。第一次是描写镇上各家准备第一次是描写镇上各家准备“祝福祝福”的情景。的情景。起于祝福，终于祝福，中间一再写起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。的主题。2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画常识常识小说塑造人物形象的手段多种多样，有小说塑造人物形象的手段多种多样，有肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写等。细节描写等。分析人物形象要从
40、分析情节入手。小说分析人物形象要从分析情节入手。小说利用情节的展开，通过人们的外貌、行动、利用情节的展开，通过人们的外貌、行动、语言和心理状态的描写，再现活生生的鲜明语言和心理状态的描写，再现活生生的鲜明个性。个性。2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写 2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写 初到鲁镇初到鲁镇2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写 初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写 初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇诀别
41、鲁镇诀别鲁镇祝祝福福要极俭省地画出一个人的特点，要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。最好是画出他的眼睛。鲁迅鲁迅祝祝福福找眼睛找眼睛 论特点论特点初到鲁镇初到鲁镇 再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事 捐捐 门门 槛槛 不让祝福不让祝福 行行 乞乞 问有无灵魂问有无灵魂 找眼睛找眼睛 论特点论特点顺着眼顺着眼顺着眼，眼角顺着眼，眼角带着泪痕带着泪痕直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光初到鲁镇初到鲁镇 再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事 捐捐 门门 槛槛 不让祝福不让祝福 行行 乞乞 问有无灵魂问有无灵魂 找眼睛找眼睛 论特点
42、论特点顺着眼顺着眼顺着眼，眼角顺着眼，眼角带着泪痕带着泪痕直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光一丝希望一丝希望安分安分再受打击，再受打击，内心痛苦内心痛苦精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木初到鲁镇初到鲁镇 再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事 捐捐 门门 槛槛 不让祝福不让祝福 行行 乞乞 问有无灵魂问有无灵魂 心理描写心理描写例例3：对：对“我我”的大段心理描写的大段心理描写【解析解析】“我我”面对祥林嫂关于面对祥林嫂关于“有有没有魂灵没有魂灵”的一再追问，只能说的一再追问，只能说“我也说我也说不清不清”，“
43、我我”对自己的回答对自己的回答“总觉得不总觉得不安安”，于是只有逃离：，于是只有逃离：“无论如何，我明无论如何，我明天决计要走了。天决计要走了。”暴露出自己灵魂深处的暴露出自己灵魂深处的浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统精神的内在联系。精神的内在联系。“我我”的含混显出的含混显出“我我”对祥林嫂的同情，而这种同情是无力的，对祥林嫂的同情，而这种同情是无力的，无意中把她推向了死亡。无意中把她推向了死亡。语言描写语言描写例例4：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。记得照旧的去分配酒杯和筷子。她讪讪的缩了手，
44、又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台。（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷子。子。语言描写语言描写例例4：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶四婶慌忙的说。慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台。（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷子。子。语言描写语言描写例例4：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。记得照旧的去
45、分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶四婶慌忙的说。慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶四婶又慌忙的说。又慌忙的说。（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷子。子。语言描写语言描写例例4：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还：桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶四婶慌忙的说。慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台
46、。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶四婶又慌忙的说。又慌忙的说。（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷（捐门槛后）她便坦然的去拿酒杯和筷子。子。“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声四婶慌忙大声说。说。【解析解析】“祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”两句话的语两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。烈，态度也更严厉。四婶的断喝让祥林嫂明白自己永远四婶的断喝让祥林嫂明白自己永远不能被这个冷漠的社会不能被这个冷漠的社会“接受接受”，她的，她的精神崩溃了。精神崩溃了
47、。2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写 心理描写心理描写2.2.富有特色的人物刻画富有特色的人物刻画 肖像描写肖像描写 心理描写心理描写 语言描写语言描写 艺艺 术术 鉴鉴 赏赏1.波澜起伏的情节设置波澜起伏的情节设置 艺艺 术术 鉴鉴 赏赏1.波澜起伏的情节设置波澜起伏的情节设置2.隽永含蓄的环境描写隽永含蓄的环境描写 艺艺 术术 鉴鉴 赏赏1.波澜起伏的情节设置波澜起伏的情节设置2.隽永含蓄的环境描写隽永含蓄的环境描写3.形象传神的人物刻画形象传神的人物刻画艺艺 术术 鉴鉴 赏赏1.波澜起伏的情节设置波澜起伏的情节设置2.隽永含蓄的环境描写隽永含蓄的环境描写3.形象传神的人物刻画形象传神的人物刻画4.深沉悲哀的主题表达深沉悲哀的主题表达艺艺 术术 鉴鉴 赏赏
