1、中国文化经典研读中国文化经典研读麻麻 叶叶 洞洞 天天徐霞客徐霞客祁阳二中高二语文备课组祁阳二中高二语文备课组 周礼华周礼华 1、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。2、体会科学知识与文学语言完美融合的写作风、体会科学知识与文学语言完美融合的写作风格，徐霞客在科学史上的地位。格，徐霞客在科学史上的地位。1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力。、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力。2、了解中国科学
2、文化在历史上曾经有过的辉煌，、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力。感受科学的价值和魅力。3、提高自己的科学素养，热爱科学，献身科学。、提高自己的科学素养，热爱科学，献身科学。徐霞客徐霞客（15871641），名弘祖，字振之，号霞），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝客，江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家地理学家、旅行家和文学家。他经过他经过30年考察，撰成年考察，撰成60万字的万字的徐霞客游记徐霞客游记，开，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏是系统考察
3、祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。国内外具有深远的影响。徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：段：第一阶段为第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。岁以前的纪游准备阶段。重点放在重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山研读祖国的地理文化遗产，并
4、凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。等地，没有留下游记。简介徐霞客简介徐霞客第二阶段为第二阶段为28岁（岁（1613）至）至48岁（岁（1633）的纪游）的纪游前段前段，历时，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。书的十分之一。第三阶段为第三阶段为51岁（岁（1636）至）至54岁（岁（1639）为纪游）为纪游后段，后段，历时历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了南大山巨川，写下了9
5、卷游记。卷游记。徐霞客的足迹遍及今徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写时，仍坚持编写游记游记和和山志山志，基本完成了，基本完成了60万万字的字的徐霞客游记徐霞客游记。55岁（岁（1640）云南地方官用车）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。船送徐霞客回江阴。56岁（岁（1641）正月病逝于家中。）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。遗作经季会明等整
6、理成书，广泛流传。徐霞客游记徐霞客游记以日记体为主的中国地理名著以日记体为主的中国地理名著。徐。徐弘祖经弘祖经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记山等名山游记17篇和篇和浙游日记浙游日记江右游日记江右游日记楚游日记楚游日记粤西游日记粤西游日记黔游日记黔游日记滇游日滇游日记记等著作，除佚散者外，遗有等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。余万字游记资料。死后由他人整理成死后由他人整理成徐霞客游记徐霞客游记。世传本有。世传本有10卷、卷、12卷、卷、20卷等数种。主要按日记述作者卷等数种。主要按日记述作者16131639年年间旅行观察所得
7、，对地理、水文、地质、植物等现象，间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并并等，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学等，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。价值。徐霞客游记徐霞客游记被后人誉为被后人誉为“世间真文字、大世间真文字、大文字、奇文字文字、奇文字”。麻叶洞麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在位于湖南
8、茶陵平水乡水源村境内，在云阳山下，麻叶洞幽深曲折，只是洞中狭窄之地云阳山下，麻叶洞幽深曲折，只是洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，则是他较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，则是他所游览过的洞中最吸引人的。所游览过的洞中最吸引人的。麻叶洞麻叶洞与秦人古洞是姊妹洞。与秦人古洞是姊妹洞。十七日十七日 去去上清三里，上清三里，得得麻叶洞。洞在麻叶麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核北则枣核西垂西垂。大岭东转，。大岭东转，束涧下流束涧下流，夹峙夹峙如门，如门，而而当当门一峰，门一峰，耸石屼突耸石屼突，为将军岭；，为
9、将军岭；第一段第一段1 崇祯十年正月十七日，崇祯十年正月十七日，离离上清洞三里，上清洞三里，找找到到一个麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南一个麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的北面则是枣核岭的西麓西麓。大岭向东延伸，。大岭向东延伸，两面两面高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样，而而对着对着门的一座山峰，门的一座山峰，石头高耸，山顶光秃秃石头高耸，山顶光秃秃的的，是将军岭；，是将军岭；涧涧捣捣其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有
10、石崖崖南向南向，环环如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，亦亦东东至此尽。至此尽。回崖回崖之下，亦之下，亦开开一隙，浅不能入。一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。第一段第一段2涧水从它的西部（涧水从它的西部（冲击冲击）奔腾奔腾而过，而枣核岭而过，而枣核岭的支脉，（它的）西端到这里是尽头了。涧的的支脉，（它的）西端到这里是尽头了。涧的西面有石崖西面有石崖向南向南，环转环转像鸟展开的翅膀，向东像鸟展开的翅膀，向东俯看涧中，而大岭的支脉，东面到这里也是尽俯看涧中，而大岭的支脉，东面到这里也是尽头了。头了。环转的山崖环转的山
11、崖下面，也开了一个缝隙，太下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面有一条小溪，从西向浅而不能进入。山崖前面有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。东，经过崖前流入大涧中。循循小溪至崖之小溪至崖之西胁西胁乱石间，水穷于下，乱石间，水穷于下，窍窍启启于于上，即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石上，即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。隙中转折数级而下。第一段第一段3沿着沿着小溪到山崖的小溪到山崖的西部西部乱石间，水在下面流尽乱石间，水在下面流尽了，在上面了，在上面开开了一个了一个窟窿窟窿，就是麻叶洞啊。洞，就是麻叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯级才口朝南，只有
12、斗大，在石缝中折转几个梯级才下去。下去。概括第一段的段意概括第一段的段意 简述麻叶洞周边的地理形势、简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向。山脉走向、水流方向。初初觅觅炬炬倩倩导，亦倶以炬应，而无敢导，亦倶以炬应，而无敢导导者。曰：者。曰：“此中有神龙。此中有神龙。”或曰：或曰：“此中有精怪。非有法术者，此中有精怪。非有法术者，不能不能摄服摄服。”最后以重资最后以重资觅觅一人，将脱衣入，问余一人，将脱衣入，问余乃乃儒者，非羽士，复惊而出曰：儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲予以为大师，故欲随入，随入，若若读书人，余岂能以身读书人，余岂能以身殉殉耶？耶？”第二段第二段1 开始开始
13、寻找寻找火炬火炬请请向导，也都答应提供火炬，向导，也都答应提供火炬，而没有敢而没有敢做向导做向导的。说：的。说：“这里面有神龙。这里面有神龙。”有有的说：的说：“这里面有妖精鬼怪。没有法术的人，不这里面有妖精鬼怪。没有法术的人，不能能震住震住（它们）。（它们）。”最后用重金最后用重金找到找到一个人，将一个人，将要脱衣服进去，问我要脱衣服进去，问我才才（知道我）是个读书人，（知道我）是个读书人，不是道士，又惊恐而出说：不是道士，又惊恐而出说：“我以为（你是）大我以为（你是）大师，所以想跟着（你）进去，若是读书人，我怎师，所以想跟着（你）进去，若是读书人，我怎么能以身么能以身陪葬陪葬呢？呢？”余余
14、乃乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，入。时村民之随至洞口数十人，樵樵者者腰腰镰，镰，耕耕者者荷荷锄，妇之炊者停爨，织者投锄，妇之炊者停爨，织者投杼杼，童子之，童子之牧牧者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能从从。第二段第二段2我我就就去前面的村庄，把行李存放在他家，与家去前面的村庄，把行李存放在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的有几十个人，有几十个人，打柴打柴的腰插镰刀，耕田的的腰插镰刀，耕田的背着背着锄锄头，做饭的妇女停止做饭，织布的扔下头
15、，做饭的妇女停止做饭，织布的扔下织梭织梭，放牧的儿童，背着担着（东西）的行人，接踵放牧的儿童，背着担着（东西）的行人，接踵而至，都没人敢而至，都没人敢跟随跟随（我们进洞）。（我们进洞）。概括第二段的段意概括第二段的段意 叙述探洞前的趣事：找火炬叙述探洞前的趣事：找火炬容易，找向导难。容易，找向导难。余两人余两人乃以乃以足先入，历级转足先入，历级转窦窦，递炬而下，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首矫首，乃乃始以始以炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，低低仅仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。一尺，阔亦如之，然其下甚燥而
16、平。第三段第三段1 我们二人我们二人就把就把脚先探进，踏着一级一级脚先探进，踏着一级一级的石阶转入的石阶转入洞洞里，传递火炬下去，转了很多里，传递火炬下去，转了很多弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身抬抬头头看了，看了，才才开始拿着火把前进。那洞东面西开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低得得只有只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面一尺高，宽也是这样，然而它的下面很干燥而且平坦。很干燥而且平坦。乃乃先先以以炬炬入入，后，后蛇蛇伏伏以以进，背进，背磨磨腰腰贴贴，以身后，以身后耸，耸，乃乃度此内洞
17、之一关。其内裂隙既高，东西度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦亦横亘横亘，然亦无入处。又度第二关，其，然亦无入处。又度第二关，其隘隘与低与低与前一辙，进法亦如之。与前一辙，进法亦如之。第三段第三段2就就先先把把火把火把放进去放进去，然后，然后像蛇一样像蛇一样匍匐前进，匍匐前进，背部背部擦着擦着洞壁，腰部洞壁，腰部贴着贴着地面，身体向后翘起，地面，身体向后翘起，才才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也高了，东西也贯通贯通了，然而也没有进去的地方。了，然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的又过了第二关，它的狭窄狭窄与低矮和前一关一样，与低矮和前
18、一关一样，进入的办法也如同前面。进入的办法也如同前面。既入，内层亦既入，内层亦横横裂，其西南裂者不甚深，其东裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一北裂者上一石坳石坳，忽又纵裂而起，上，忽又纵裂而起，上穹穹下狭，下狭，高不见顶。至此石幻高不见顶。至此石幻异形异形，肤理肤理顿换，片窍倶顿换，片窍倶灵。其西北之峡，渐入渐灵。其西北之峡，渐入渐束束，内夹一缝，不能，内夹一缝，不能容炬。容炬。第三段第三段3已经进去，（洞壁的）里层也有已经进去，（洞壁的）里层也有横向横向裂缝，那裂缝，那西南的裂缝不很深，那东北的裂缝上面有一个西南的裂缝不很深，那东北的裂缝上面有一个凹陷的石洞凹陷的石洞，忽地又纵向裂开，上，
19、忽地又纵向裂开，上高高下窄，高下窄，高不见顶。到这里石头幻化出不见顶。到这里石头幻化出怪形怪形，纹理纹理（也）（也）顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷，渐入渐那西北的裂谷，渐入渐窄窄，里面夹着一条石缝，里面夹着一条石缝，不能容纳火炬。不能容纳火炬。转从东南之峡，仍下一转从东南之峡，仍下一坳坳，其底沙石平铺，如，其底沙石平铺，如涧底涧底洁溜洁溜，第第干燥无水，不干燥无水，不特特免免揭厉揭厉，且免沾，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石污也。峡之东南尽处，乱石轰驾轰驾，若楼台层叠，若楼台层叠，由由其隙皆可其隙皆可攀跻攀跻而上。而上。第三段第三段4
20、转弯去东南的裂谷，仍然下了一个转弯去东南的裂谷，仍然下了一个石洞石洞，它，它的地面平铺着沙石，像涧底一样的地面平铺着沙石，像涧底一样洁净光滑洁净光滑，只是只是干燥没水，不干燥没水，不只是只是不用不用提起衣裳提起衣裳，而且，而且避免了弄脏。裂谷的东南尽头，乱石避免了弄脏。裂谷的东南尽头，乱石高累高累，像楼台一样重叠，像楼台一样重叠，从从它的缝隙都可以它的缝隙都可以攀登攀登而而上。上。其上其上石窦石窦一缕，直一缕，直透透洞顶，光由隙中洞顶，光由隙中下下射，若明射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺覆石低压，高仅尺许许；此必前
21、通洞外，涧所从入；此必前通洞外，涧所从入者，者，第第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。矣。第三段第三段5那上面有那上面有石孔石孔像一条线，一直像一条线，一直透到透到洞顶，光线从洞顶，光线从缝隙中缝隙中往下往下照射，像明星弯月，可以远望而不可照射，像明星弯月，可以远望而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺石头压得很低，仅仅一尺来来高；这以前一定通到高；这以前一定通到洞外，是涧水流入的地方，洞外，是涧水流入的地方，只是只是不知从前为什么不知从前为什么涌流，现在为什么干涸了，不可思议啊
22、。涌流，现在为什么干涸了，不可思议啊。概括第三段的段意概括第三段的段意 记述游洞经过，描述所见所记述游洞经过，描述所见所感所思。感所思。由层石下，北由层石下，北循循涧底入，其涧底入，其隘隘甚低，与甚低，与外二关相似。外二关相似。稍稍从其西攀上一石隙，北转而东，从其西攀上一石隙，北转而东，若若度度鞍鞍历历峤。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱峤。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。第四段第四段1 从重叠的石块下来，向北从重叠的石块下来，向北沿着沿着涧底进入，涧底进入，那那窄的地方窄的地方非常低，和外面的两道关相似。非常低，和外面的两道关相似。慢慢慢慢从它西面
23、攀登上一个石窟，向北转再向东转，从它西面攀登上一个石窟，向北转再向东转，就像就像度过度过马鞍形状的山石，又像马鞍形状的山石，又像越过越过尖峭的山尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲滴，峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，形状就像要飞舞起来的样子。的一样，形状就像要飞舞起来的样子。东下一级，复东下一级，复值值涧底，已转入隘关之内矣。于涧底，已转入隘关之内矣。于是是辟辟成一衖，阔有二丈，高有丈五，覆石平如成一衖，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若布幄，涧底坦若周行周行。北驰半里，下有一石，。
24、北驰半里，下有一石，庋出如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络庋出如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；第四段第四段2往东下一级阶梯，又往东下一级阶梯，又碰到碰到湿润的地面，已转入狭湿润的地面，已转入狭关的里面了。这里关的里面了。这里开辟开辟出一个巷道，宽有两丈，出一个巷道，宽有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平坦得就像平坦得就像大路大路。向北走半里，下面有一块石头，。向北走半里，下面有一块石头，架置在那里，像一张床，边棱整齐。它上面则石架置在那里，像一张床，边棱整齐。
25、它上面则石莲下垂，连接在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，莲下垂，连接在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，四面垂下石幔，大小像床一样；四面垂下石幔，大小像床一样；中圆透盘空，上中圆透盘空，上穹穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹纹皆刻镂，皆刻镂，此衖中第一奇也。又此衖中第一奇也。又直北直北半里，洞分上下两层，半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。涧底由东北去，上洞由西北登。第四段第四段3中间浑圆通透，盘空直上，上面中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起隆起为顶，它为顶，它后面的西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，后面
26、的西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而色泽都晶莹洁白，形状不一，而色泽都晶莹洁白，纹理纹理都像雕刻都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向上的，这是巷中第一奇景啊。又向正北正北半里，半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞从西北攀登。从西北攀登。时余所时余所赍赍火炬已去其火炬已去其七七，恐归途莫辨，恐归途莫辨，乃乃由由前道数转而穿二隘关，前道数转而穿二隘关，抵抵透光处，炬透光处，炬恰恰尽矣。尽矣。穿窍而出，恍若脱胎穿窍而出，恍若脱胎易易世。世。第四段第四段4这时我所这时我所持持的火炬已经烧完的火炬已经烧完十分之七十分之七，恐怕，恐怕回去的路
27、上（没有火炬）辩识不清（路），回去的路上（没有火炬）辩识不清（路），就就从来时的道路转几个弯儿，穿过那两个关从来时的道路转几个弯儿，穿过那两个关隘，隘，到达到达透光的地方，火炬透光的地方，火炬恰好恰好烧完了。穿烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世过洞口出来，仿佛像脱胎转世换换了一个世界了一个世界一样。一样。概括第四段的段意概括第四段的段意 记述游洞经过，描摹洞内景物。记述游洞经过，描摹洞内景物。洞外守视者，又增数十人，见洞外守视者，又增数十人，见余辈余辈皆顶额皆顶额称异，以为大法术人，称异，以为大法术人，且且云：云：“前久候以为必前久候以为必堕异吻，故堕异吻，故余辈余辈欲入不敢，欲去不能。欲入
28、不敢，欲去不能。兹兹安然安然无恙，非神灵无恙，非神灵摄服摄服，安安能得此！能得此！”第五段第五段1 在洞外面守候观看的人，又增加了几十在洞外面守候观看的人，又增加了几十个人，看见个人，看见我们，我们，都把手放在额头上表示庆都把手放在额头上表示庆幸，称说神奇，把我们当成了具有大法术的幸，称说神奇，把我们当成了具有大法术的人，人，并且并且说：说：“刚才久等，以为（你们）一刚才久等，以为（你们）一定落入怪物之口，所以定落入怪物之口，所以我们我们想进不敢进，想想进不敢进，想离不敢离。离不敢离。现在现在安然无恙，若不是神灵安然无恙，若不是神灵保佑保佑，怎么能这样！怎么能这样！”余各谢之，曰：余各谢之，曰
29、：“吾守吾常，吾探吾胜吾守吾常，吾探吾胜耳耳，烦，烦诸君久诸君久伫伫，何以，何以致致之！之！”然其洞然其洞但但入处多隘，入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，倶莫能及，不知土其中洁净干燥，余所见洞，倶莫能及，不知土人何以畏入人何以畏入乃尔乃尔！第五段第五段2我分别答谢他们，说：我分别答谢他们，说：“我做我想做的事，我我做我想做的事，我探我的胜境探我的胜境罢了罢了，烦劳各位（在这里）久，烦劳各位（在这里）久立立，怎么才能怎么才能表达表达我的歉意呢！我的歉意呢！”然而那洞然而那洞只是只是入入口的地方很狭隘，那里面洁净干燥，我所见过口的地方很狭隘，那里面洁净干燥，我所见过的洞，都赶不上（它），不知当地人
30、为什么害的洞，都赶不上（它），不知当地人为什么害怕进洞到了怕进洞到了如此的地步如此的地步！概括第五段的段意概括第五段的段意 记述出洞的所见所感。记述出洞的所见所感。写作特色写作特色 1文章思路清晰。文章思路清晰。此游记涉及的景点、地理位置较为复杂，此游记涉及的景点、地理位置较为复杂，但全文贯穿着一条线索，那就是游踪，亦即但全文贯穿着一条线索，那就是游踪，亦即作者足迹、目力所及的次序。依次经过的景作者足迹、目力所及的次序。依次经过的景观，逐一描写。最后写出来的情形。观，逐一描写。最后写出来的情形。2详略得当。详略得当。全文有详有略，处理得恰到好处。略写全文有详有略，处理得恰到好处。略写出发时间，
31、详写上山游洞的经过，其中关隘、出发时间，详写上山游洞的经过，其中关隘、景物的情形都写得极为详尽，又以游洞的经景物的情形都写得极为详尽，又以游洞的经过写得最详，把过程中游者的感受都写了出过写得最详，把过程中游者的感受都写了出来。详写出洞的过程，表达了自己的感慨。来。详写出洞的过程，表达了自己的感慨。3观察细致。观察细致。作为一个以勘察地貌为目的的旅行家，所到作为一个以勘察地貌为目的的旅行家，所到之处对一些细节观察得比一般人都要细致。如洞之处对一些细节观察得比一般人都要细致。如洞里的裂缝、石头的形状等，写到每个景点，尤其里的裂缝、石头的形状等，写到每个景点，尤其注意地形地势、周围环境等。注意地形地
32、势、周围环境等。4科学性与文学性相结合。科学性与文学性相结合。记叙中注重实际，如实记录所见之景，而且记叙中注重实际，如实记录所见之景，而且观察细致，为地理学研究提供了材料，有科学的观察细致，为地理学研究提供了材料，有科学的严谨性。同时，景物描写也各有特色，生动形象，严谨性。同时，景物描写也各有特色，生动形象，如如“上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后垂幔，大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂莹白，纹皆刻镂”都将景物的
33、形象活现于笔下，都将景物的形象活现于笔下，读后历历在目，颇具文学的形象性。读后历历在目，颇具文学的形象性。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被
34、称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个
35、负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中
36、国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了
37、又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，
38、而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情
39、绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格
40、。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
