1、。1 非：非难，责怪。非：非难，责怪。攻：攻打别国的侵略战争。攻：攻打别国的侵略战争。非攻：谴责攻打别国的侵略战争。非攻：谴责攻打别国的侵略战争。非攻非攻讲述战争的祸害，驳斥那些好战者所散布讲述战争的祸害，驳斥那些好战者所散布的战争理论，希望以此制止战争。的战争理论，希望以此制止战争。解解 题题。2 墨子（约前墨子（约前468468年年前前376376）名翟，春秋末战国初鲁国人，）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今出生于今山东省滕州市山东省滕州市，是我国战国时期著名的思想家，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。墨子出身低贱，一教育家，军事家，墨家学派的创始人。墨子出身
2、低贱，一生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想的有墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想的有尚贤尚贤、兼爱兼爱、非攻非攻。学说思想主要包括：兼爱，非攻，。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学显学”。墨子墨子由墨子和各代门徒逐渐增补而成，其内容广博，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，其内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻
3、辑、科技等方面，是包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。研究墨子及其后学的重要史料。3 墨子的墨子的“非攻非攻”与爱民，墨子主张与爱民，墨子主张“兼爱兼爱”，其实，其实质是质是“爱利百姓爱利百姓”，以，以“兴天下大利，除天下之害兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期春秋战国时期，战，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层
4、民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。的主张，就这一点讲，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。为什么先是人民群众。为什么“非攻非攻”，确立什么样的准，确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的，在则及采取什么样的对策才能达到目的，在墨子墨子一书中大致可以归纳以下几点。一书中大致可以归纳以下几点。4非攻非攻对后世的影响：对后世的影响：非攻，酷爱和平，是反对一切非正义的战争
5、。非攻，酷爱和平，是反对一切非正义的战争。一方面可以维护世界的和平，另外可以促进国家一方面可以维护世界的和平，另外可以促进国家间的合作，从而促进世界的发展以及为人们的生间的合作，从而促进世界的发展以及为人们的生存提供和谐的环境。存提供和谐的环境。当今世界的主题是和平和发当今世界的主题是和平和发展，是时代的主旋律，和平是人与人之间、国与展，是时代的主旋律，和平是人与人之间、国与国之间互爱互利，是社会稳定的基石，当今的世国之间互爱互利，是社会稳定的基石，当今的世界已经变成了地球村，联系掌越来越紧密，所以界已经变成了地球村，联系掌越来越紧密，所以和平对当代来说是非常重要的，特别是美国高举和平对当代来
6、说是非常重要的，特别是美国高举霸权主义的今天，维护和平，反对霸权，积极防霸权主义的今天，维护和平，反对霸权，积极防御，区分正义战争和非正义战争重读墨子中的兼御，区分正义战争和非正义战争重读墨子中的兼爱非攻思想主张是尤为重要。爱非攻思想主张是尤为重要。5教学目标教学目标1、理解文章层层深入类比论证的说理技巧；2、结合现实理解墨子的“非攻”思想，培养崇尚和平，珍爱生命意识，树立正确的战争观。6【原文】【原文】非非 攻攻今有一人，入人今有一人，入人园圃园圃，窃其桃李，众闻则，窃其桃李，众闻则非之非之，上为政者上为政者得则罚得则罚之。此何也之。此何也?以以亏亏人自利也。至人自利也。至攘攘人犬人犬豕豕鸡
7、鸡豚豚者者，其不义又甚入，其不义又甚入人园圃，窃桃李。人园圃，窃桃李。是是何故也何故也?以亏人愈多。以亏人愈多。苟苟亏人愈多，其不仁亏人愈多，其不仁兹兹甚，罪益甚，罪益厚厚。至入人。至入人栏厩栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀至杀不辜不辜人也，人也，扡扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何此何故也故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。以其亏人愈多。苟亏人愈多，其
8、不仁兹甚矣，罪益厚。当此当此，天天下下之君子皆知而非之，谓之不义。今之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义至大为不义攻国攻国，则，则弗弗知非，知非，从而誉之从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?【注释】【注释】非非非难，责怪非难，责怪园圃园圃(p)园，果园。圃，园，果园。圃，菜园。菜园。非之非之说他不对。说他不对。上为政者上为政者上面执政的人。上面执政的人。以以因为。因为。亏：亏：损害。损害。攘攘(rng)人犬豕人犬豕(sh)鸡豚者鸡豚者偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。是是代词，此，这。代
9、词，此，这。苟苟假使。假使。兹兹同同“滋滋”，更，更加。加。益厚益厚更严重。益，更。厚，重。更严重。益，更。厚，重。栏厩栏厩(ji)牛牛马圈。马圈。不辜不辜无罪。无罪。扡扡同同“拖拖”，取，夺取。，取，夺取。当当此此对对此。此。天下天下古人称周朝统治的地区古人称周朝统治的地区(包括各诸包括各诸侯国侯国)为天下。为天下。攻国攻国攻打别国。攻打别国。弗弗不。不。从而从而誉之追随誉之追随它并且称赞它。它并且称赞它。7【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因到就谴责他，上面执政的人捉获就
10、惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进至
11、于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而追随它称赞它，说它是义。进攻别国，却不知道谴责，反而追随它称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？这能说知道义与不义的分别吗？【思考】【思考】1、本段论证的中心是什么？、本段论证的中心是什么？2、本段是怎
12、样展开论、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？证的？主要的论证方法是什么？。81、本段论证的中心是什么？、本段论证的中心是什么？2、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？今至大为不义攻国今至大为不义攻国从亏人轻重罪过大小的角度，列举生活现象，层层深入。从亏人轻重罪过大小的角度，列举生活现象，层层深入。生活现象生活现象 评判评判 原因原因窃人桃李窃人桃李 不义不义 亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 更加不义更加不义 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 更加不义更加不义 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 更加不义更加不义 亏人愈多亏人愈多
13、攻国攻国 最不义最不义 亏人最多亏人最多轻（程度）轻（程度）重重类类 比比。9【原文】杀一人谓之不义，必有一死罪矣。【原文】杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往若以此说往，杀十人，十，杀十人，十重重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。谓之义。情情22不知其不义也，故不知其不义也，故书书23其言以遗后世；若知其不义也，夫其言以遗后世；若知其不义也，夫奚奚说说24书
14、其不义以遗后世哉书其不义以遗后世哉?今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之此人为不知白黑之辩辩25矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为甘苦之辩矣。今小为非非26，则知而非，则知而非27之；大为非攻国，则不知非，从而之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知是以知28天下之君子也，天下之君子也，辩义与不义之乱也辩义与不义之乱也29。【注释】【注释】若以此说往若以此说往如果用这个道理说开去。往，向前如
15、果用这个道理说开去。往，向前行。行。21重重(chng)倍。倍。22情情实在。实在。23书书记载。记载。24奚说奚说怎么解说，有什么理由。怎么解说，有什么理由。25辩辩同同“辨辨”，分别。，分别。26非非不义的事，错误的事。不义的事，错误的事。27 非非非难，责怪。非难，责怪。28是以知是以知以是知，因此可以知道。以是知，因此可以知道。29辩义与不义之乱也辩义与不义之乱也在分辨在分辨“义义”与与“不义不义”上，思想是上，思想是混乱的。混乱的。10【译文】杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果【译文】杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构
16、成十个照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？由记载不义的事传给后世呢？现在有人在这里，见一点黑说现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑
17、却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。【思考】【思考】1、本段论
18、证的中心是什么？、本段论证的中心是什么？2、本段是怎样展开、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？论证的？主要的论证方法是什么？。111、本段论证的中心是什么？、本段论证的中心是什么？2、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？（今）大为非攻国（今）大为非攻国从数量多少的角度，列举生活现象，层层深入。从数量多少的角度，列举生活现象，层层深入。生活现象生活现象 评判评判 罪行罪行杀一人杀一人 不义不义 死罪死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪 攻国攻国 无数重不义无数重不义 无数死罪无
19、数死罪多（数量）少多（数量）少类类 比比。12 因数量多少带来的生理感觉不同做类比因数量多少带来的生理感觉不同做类比 少见黑曰黑，多见黑曰白少见黑曰黑，多见黑曰白不知白黑之辩不知白黑之辩 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘少尝苦曰苦，多尝苦曰甘不知甘苦之辩不知甘苦之辩 小为非，则知而非之小为非，则知而非之 不知义与不义之辩不知义与不义之辩 大为非攻国，则不知非大为非攻国，则不知非类类 比比。13合作探究合作探究 1 1、文章题目是、文章题目是“非攻非攻”，作者是否开门见山地谈论战争的问，作者是否开门见山地谈论战争的问题？如果不是，题？如果不是，那么作者先从哪些事谈起那么作者先从哪些事谈起的呢？的呢？2 2
20、、我们应该怎样理解墨子的、我们应该怎样理解墨子的“非攻非攻”，“非攻非攻”是不是等是不是等同于同于“非战非战”？我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，谴责一切战争？争，谴责一切战争？3 3、3 3、在新的时代，在新的时代，“攻国攻国”出现了新的方式，政治孤立，出现了新的方式，政治孤立，经济和科技的封锁，和平演变等等，这些其实都是不义的。经济和科技的封锁，和平演变等等，这些其实都是不义的。结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好学习墨子的学习墨子的非攻非攻？为什么？为什么？。141 1、思考
21、：文章题目是、思考：文章题目是“非攻非攻”，作者是否开，作者是否开门见山地谈论战争的问题？如果不是，门见山地谈论战争的问题？如果不是，那么那么作者先从哪些事谈起作者先从哪些事谈起的呢的呢？。15大为非攻国大为非攻国 誉之谓义誉之谓义 窃人桃李窃人桃李 不义不义 亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 亏人最多亏人最多 誉之谓义誉之谓义杀一人杀一人 不义不义 一死罪一死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人
22、杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 无数重死罪无数重死罪多见黑曰白多见黑曰白 为不知黑白之辨矣为不知黑白之辨矣多尝苦曰甘多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣为不知甘苦之辨矣生活现象生活现象 评判评判 原因原因此可谓知义与不义之别此可谓知义与不义之别程度程度从轻从轻到重到重数量数量从少从少到多到多重重申申是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也总结总结不知义与不不知义与不义之别义之别誉之谓义誉之谓义情不知其情不知其不义也不义也。162 2、思考：我们应该怎样理解墨子的、思考：我们应该怎样理解墨子的“非攻非攻”，“非攻非攻”是
23、不是不是等同于是等同于“非战非战”？我们学习了这篇课文，是不是要反对一切我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，谴责一切战争？战争，谴责一切战争？明确：明确：“非攻非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现。他反对不义之战。中体现。他反对不义之战。他认为战争极具他认为战争极具残酷性残酷性（战争（战争是杀人的机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免）、是杀人的机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免）、掠掠夺性夺性（战争是政治的继续，不是为了权力，就是为了财物，（战争是政治的继续，不是为了权力，就是为了财物，总之发动战争者都是为了自己私欲，私利）和总之发动战争
24、者都是为了自己私欲，私利）和欺骗性欺骗性（攻（攻伐无罪之国的人，往往冠以美名，竭力掩盖其侵夺的真相，伐无罪之国的人，往往冠以美名，竭力掩盖其侵夺的真相，如美伊战争）。如美伊战争）。墨子提倡墨子提倡“非攻非攻”，反对战争，却不是简单的和平主义者。，反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张他只主张“非攻非攻”，并不主张，并不主张“非战非战”。他反对。他反对“攻攻”，却不反对却不反对“守守”。他反对的是以掠夺土地、财富、人口为。他反对的是以掠夺土地、财富、人口为目的的目的的非正义的战争非正义的战争。因此，一场战争，我们是赞同，还。因此，一场战争，我们是赞同，还是反对，得看是反对，得看战争的性质战争
25、的性质。为保国、保民而战，为伐无道、。为保国、保民而战，为伐无道、抗侵略而战，这是正义之战，不能抗侵略而战，这是正义之战，不能“非非”之；如果只是为之；如果只是为一己、一国之私欲，私利，大动干戈，不顾众生之生命的一己、一国之私欲，私利，大动干戈，不顾众生之生命的侵略、掠夺式非正义之战，我们必须反对。侵略、掠夺式非正义之战，我们必须反对。173 3、在新的时代，在新的时代，“攻国攻国”出现了新的方式，政治孤立，经济和科技的出现了新的方式，政治孤立，经济和科技的封锁，和平演变等等，这些其实都是不义的。封锁，和平演变等等，这些其实都是不义的。结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好学习墨
26、子的结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好学习墨子的非攻非攻？为什么？为什么？参考：参考：一、盘点二战后被美国入侵过的国家一、盘点二战后被美国入侵过的国家1 1、1950195119501951年年 朝鲜朝鲜 2 2、19611961年年 古巴古巴3 3、1965-19731965-1973年年 越南越南4 4、19831983年年 格林纳达格林纳达5 5、19891989年底年底 巴拿马巴拿马6 6、20012001年年 阿富汗阿富汗7 7、20032003年伊拉克年伊拉克二、盘点二战期间日本入侵过的国家二、盘点二战期间日本入侵过的国家中国、蒙古、香港、澳门、菲律宾、马来西亚、
27、新加坡、越南、老挝、柬中国、蒙古、香港、澳门、菲律宾、马来西亚、新加坡、越南、老挝、柬埔寨、印度尼西亚、文莱、东帝汶、新几内亚、巴布亚新几内亚、泰国、埔寨、印度尼西亚、文莱、东帝汶、新几内亚、巴布亚新几内亚、泰国、缅甸等国。缅甸等国。二战前已经吞并了朝鲜半岛、台湾及其附属岛屿和库页岛的南部。二战前已经吞并了朝鲜半岛、台湾及其附属岛屿和库页岛的南部。三、美国和日本联合中国周边国家，对中国形成战略包围。三、美国和日本联合中国周边国家，对中国形成战略包围。20172017年年3 3月，月，美国在韩国布置萨德导弹系统，威慑中国和俄罗斯。美国在韩国布置萨德导弹系统，威慑中国和俄罗斯。在和平发展成为时代主
28、旋律的今天，全人类都应该崇尚在和平发展成为时代主旋律的今天，全人类都应该崇尚 和平，珍爱和平，珍爱生命，互爱互利，美日等却还高举霸权主义的旗帜，给全人类带来了深重生命，互爱互利，美日等却还高举霸权主义的旗帜，给全人类带来了深重的不安全感。因此，我们重读墨子，重读兼爱和非攻，就知道墨子思想有的不安全感。因此，我们重读墨子，重读兼爱和非攻，就知道墨子思想有多么的可贵。多么的可贵。18小小 结结 本课选文，墨子采用层层推进及类比说理的本课选文，墨子采用层层推进及类比说理的方法。方法。非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战，对于防守诛要内容。但非攻不是一般的非战，对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。19
