1、古代文化常识选古代文化常识选 一、天文历法【东曦东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。指初升的太阳。促织促织：“东曦既驾，僵东曦既驾，僵卧长愁。卧长愁。”“”“太阳的别称太阳的别称月亮的别称(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称玉轮、银盘、玉盘。因满月如轮如盘如镜，故称玉轮、银盘、玉盘。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。因传说月中
2、有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂魄。因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。四时指春夏秋冬四季。指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春
3、、仲春、季春；称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。秋季、冬季以此类推。【干支纪时法】天干地支天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫叫“干支纪法干支纪法”。如。如冯婉贞冯婉贞：
4、“咸丰庚咸丰庚申，英法联军白海入侵。申，英法联军白海入侵。”年号纪年法汉武帝起开始有年号，并开始以此纪年。此汉武帝起开始有年号，并开始以此纪年。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如如岳阳楼记岳阳楼记“庆历四年春庆历四年春”、琵琶行琵琶行“元和十年元和十年”、游褒禅山记游褒禅山记“至和元年七至和元年七月某日月某日”、雁荡山雁荡山“祥符中祥符中”(“祥符祥符”是是“大中祥符大中祥符”的简称，宋真宗年号的简称，宋真宗年号)等。等。年号纪年时间最长的是康熙，长达年号纪年时间最长的是康熙，长达61年。年。【纪时法】(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化天色
5、纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳中、日昳(die)、晡、晡(bu)时、日入、黄昏、人时、日入、黄昏、人定定。如如孔雀东南飞孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不鸡鸣入机织，夜夜不得息。得息。”“”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。二时辰的变化。二十四节气：正月：正月：立春、雨水立春、雨水 二月：二月：惊蛰、春分惊蛰、春分三月：三月
6、：清明、谷雨清明、谷雨 四月：四月：立夏、小满立夏、小满五月：五月：芒种、夏至芒种、夏至 六月：六月：小暑、大暑小暑、大暑七月：七月：立秋、处暑立秋、处暑 八月：八月：白露、秋分白露、秋分九月：九月：寒露、霜降寒露、霜降 十月：十月：立冬、小雪立冬、小雪十一月：十一月：大雪、冬至大雪、冬至 十二月：十二月：小寒、大寒小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二、古代地理自古以来“中国”的别称【中华中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域
7、一带，故称】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中中华华”。【九州九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。死去元知万事空，但悲不见九州同。”【赤县赤县、神州神州】古人把中国称作】古人把中国称作“赤县神州赤县神州”。辛弃疾词。辛弃疾词南乡南乡子子：“何处望神州，满眼风光北固楼。何处望神州，满眼风光北固楼。”【海内海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内
8、为海内。王】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃勃杜少府之任蜀州杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。”【四海四海】指天下、全国。如贾谊】指天下、全国。如贾谊过秦论过秦论“有席卷天下，包举有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意宇内，囊括四海之意”。【六合六合】上下和四方，泛指天下。如】上下和四方，泛指天下。如过秦论过秦论“然后以六合为然后以六合为家，骰函为宫家，骰函为宫”。【八荒八荒】四面八方遥远的地方，犹称】四面八方遥远的地方，犹称“天下天下”。梁启超。梁启超少年中少年中国说国说：“纵有千古，横有八荒。纵有千古，横有八荒。”山河地理山河地理 【江河】古代
9、许多文章中专指长江、黄河。【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如如鸿门宴鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。将军战河南，臣战河北。”过秦论过秦论：“然后践华为城，因河为池。然后践华为城，因河为池。”【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。如如廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。会于西河外渑池。”过秦过秦论论：“于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人拱手而取西河之外。”【河东】黄河以东的地区，今山西一带。【河东】黄河以东的地区，今山西一带。【河内】黄河以东的地区，今山西一带，同【河内】黄河以东的地区，今山西一带，同“河东河东”。【河外】黄
10、河以西以南的地区，今陕西、河南一带。【河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。【江东江东】长江下游以东。】长江下游以东。如李清照诗云：如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。兼仗父兄之烈，割据江东。”【江左江左】即江东。古人以东为左，以西为右。】即江东。古人以东为左，以西为右。群英会蒋干中计群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相即传令悉召江左英杰与子翼相见。见。”【江表江表】长江以南地区。】长江以南地区。赤壁之战赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。江表英豪，咸归附之。”【江南江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。】长
11、江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我春风又绿江南岸，明月何时照我还。还。”【淮左【淮左】淮水东面。淮水东面。扬州慢扬州慢“淮左名都，竹西佳处淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。，扬州在淮水东面。【山东】【山东】顾名思义，在山的东面。顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因但需注意的是，因“山东山东”之之“山山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准
12、的“山山东东”。如如鸿门宴鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。沛公居山东时，贪于财货。”过秦论过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”现在的现在的“山东山东”“山西山西”的山指太行山。的山指太行山。【关东】【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北近代指山海关以东的东北地区。地区。曹操曹操蒿里行蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼指潼关以东地区。关以东地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为马超、韩遂尚在关西，为操后患。操后患。”
13、【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。以西地区称为关中。鸿门宴鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为沛公欲王关中，使子婴为相。相。”过秦论过秦论：“始皇之心，自以为关中之始皇之心，自以为关中之固。固。”【五岳】五大名山的总称，即五大名山的总称，即东岳东岳泰山泰山、西岳西岳华山华山、中岳中岳嵩山嵩山、北岳北岳恒山恒山、南岳南岳衡山衡山。如如梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。势拔五岳掩赤城。”【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。愚公移山愚公移山：“指通豫南，达于汉指通豫南，达
14、于汉阴。阴。”“”“汉阴汉阴”指汉水南面。指汉水南面。登泰山记登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。华山之阳名之也。”三、科举制度 科举前的汉代察举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。用考核，再任
15、命官职。陈情表陈情表：“前太守臣逵，察前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”【孝廉】汉代察举制的科目之一。【孝廉】汉代察举制的科目之一。【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张张衡传衡传：“连辟公府，不就。连辟公府，不就。”“”“安帝雅闻衡善术学，安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。公车特征拜郎中。”科举制度由隋朝开始，
16、明朝科举考试形成了完备的制度，共分四由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试级：院试(即童生试即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以本是儒家经义，以“四书四书”文句为题，规定文章格式为文句为题，规定文章格式为八股文。八股文。【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，正榜所取的叫举人，第一名叫解正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。由
17、礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐一甲三名，赐“进士及第进士及第”的称号，第一名称状元的称号，第一名称状元(鼎鼎元元)，第二名称榜眼，第三名称探花。，第二名称榜眼，第三名称探花。【官职的任免升降【官职的任免升降】“三省六部三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：管。官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：拜：用一定的礼
18、仪用一定的礼仪授予授予某种某种官职官职或名位。或名位。如如后序后序中的中的“于是辞相印不拜于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除：拜官授职除：拜官授职。如如“予除右丞相兼枢密使予除右丞相兼枢密使”(指南录后序指南录后序一句中的一句中的“除除”，就是授予官职的意思。，就是授予官职的意思。(3)擢：提升官职擢：提升官职。如如战国策燕策战国策燕策：“先王过举，擢之乎宾客之先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。中，而立之乎群臣之上。”(4)(4)迁：调动官职迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。，包括升级、降级、平级转调三种情况。
19、为易于区分，人们常在为易于区分，人们常在“迁迁”字的前面或后面加一个字，叫迁字的前面或后面加一个字，叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)(5)谪：降职贬官或调往边远地区谪：降职贬官或调往边远地区。如如岳阳楼记岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡滕子京谪守巴陵郡”中的中的“谪谪”就是贬官。就是贬官。(6)(6)黜：黜：“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是免去官职都是免去官职。如如国语国语：“公将黜太子申生而立奚齐。公将黜太子申生而立奚齐。”(7)(7
20、)去：解除职务去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。(8)(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休乞骸骨：年老了请求辞职退休。如如张衡传张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”四、生活习俗【寒食【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。在清明前一、二日。相传，相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。
21、春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。一。【清明】按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年【清明】按农历算在三月上半月，按阳
22、历算则在每年四月五日或六日。四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，此时天气转暖，风和日丽，“万物万物至此皆洁齐而清明至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。都有以清明为题材入诗的。【端午】又称端阳、重午、重五。【端午】又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因端午原是月初午日的仪式，因“五五”与与“午午”同音，同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，
23、于是人们以吃粽原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒五毒”等。等。【乞巧】又称少女节或七夕。【乞巧】又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织
24、女抓回天庭，只女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。的谈话，也是七月七的一大趣事。【中秋】又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月【中秋】又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月
25、带来的团圆的联想，空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。观潮、吃月饼等。【重阳【重阳】易经易经将将“九九”定为阳数，两九相重，定为阳数，两九相重，故农历九月初九为故农历九月初九为“重阳重阳”。重阳时节，秋高气爽，。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、风清月洁，故有登高望远、赏菊赋
26、诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人”的诗句。的诗句。【腊日【腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月腊月)举行，举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。入腊日习俗。【除夕】农历十二月三十日晚【除夕】农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃屋里
27、，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭年饭”。此。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之游乐，谓之“守岁守岁”。零点时，众人争相奔出，在。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧庭前拢火燃烧(古称古称“庭燎庭燎”，取其兴旺之意，取其兴旺之意)，并，并在这在这“岁之元，月之元，时之元岁之元，月之元，时之元”的的“三元三元”之时之时抢先放出三个抢先放出三个“冲天炮冲天炮”，以求首先发达，大吉大，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹爆竹声中除旧岁声中除旧岁”的景象。的景象。【十二生
28、肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左左迁迁”即表示贬官。即表示贬官。廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“以相如以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。古代建筑通常是堂室结构，前堂后
29、室。在堂上举行在堂上举行的礼节活动是南向为尊的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面南面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北窄，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴鸿门宴中中有这样几句：有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向项王、项伯东向坐，亚父南向坐，坐，沛公北向坐，张良西向侍。沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最
30、项王座次最尊，张良座次最卑。尊，张良座次最卑。五、音乐文娱五、音乐文娱【五声】【五声】也称也称“五音五音”，即我国古代五声音阶中的宫、，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵商、角、徵(zhi)、羽五个音级。、羽五个音级。【文房四宝】【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。【六书】【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。借。【岁寒三友】【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅。指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，
31、经冬不凋，常被看作刚正松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。格的象征。【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅
32、清丽淡雅、芳香袭人，而且具有菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。不屈的高尚品格。“梅、竹梅、竹”见上条。见上条。六、文史典籍六、文史典籍【四书】【四书】大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子的合的合称。称。【五经】【五经】诗诗书书礼礼易易春秋春秋五部五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。儒家经典的简称，始称于汉武帝时。【六经】指的是六部儒家经典，即在【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经五经”外，外，另加另加乐经乐经。也有称。也有称“
33、六经六经”为为“六艺六艺”的，韩的，韩愈愈师说师说中的中的“六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之”中的中的“六艺六艺”即即“六经六经”。【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把诗诗书书礼礼易易春秋春秋称为称为“五经五经”。唐代把。唐代把“三三礼礼”(周礼周礼仪礼仪礼礼记礼记)、“三传三传”(公羊传公羊传毂梁传毂梁传左传左传)，连同，连同易易书书诗诗称为称为“九经九经”。至唐文宗刻石经，将。至唐文宗刻石经，将孝经孝经论语论语尔尔雅雅列入经部，则为列入经部，则为“十二经十二经”。宋代又将。宋代又将孟子孟子提提升为经，故有升为经，故有“十三经十三经”之称。之称。【三字
34、经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。清末民初。【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。
35、南朝梁代周兴嗣编，【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。有旧本流传得广泛、长久。【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统【文选】现存最早的诗文总
36、集。南朝梁萧统(昭明太子昭明太子)编选，编选，世称世称昭明文选昭明文选。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文一
37、部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。传最广、影响较大的古文选本。【二十四史】从【二十四史】从史记史记到到明史明史的二十四部纪传体的二十四部纪传体史书，被称为史书，被称为“正史正史”，清代乾隆年间编定。全书总计，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的
38、重要资料，也常以之代称中国历史。史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中其中史记史记是通史，其余的都是断代史。是通史，其余的都是断代史。【史记】我国第一部纪传体通史。原名【史记】我国第一部纪传体通史。原名太史公书太史公书，东汉，东汉以后始称以后始称史记史记，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构
39、严查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。者所遵循取法。【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其以其“鉴于往事，有资于治道鉴于往事，有资于治道”，命名为，命名为资治通鉴资治通鉴。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪
40、裁精审，严谨清晰，功力极深，行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。是一部对后代产生很深影响的编年体通史。【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的有：有：(1)以作者姓名命名。如以作者姓名命名。如孟浩然集孟浩然集、李清照集李清照集、陶渊明集陶渊明集。(2)以官爵命名。如以官爵命名。如王右丞集王右丞集(王维王维)、杜工部集杜工部集(杜杜甫甫)。(3)以谥号命名。如以谥号命名。如范文正公集范文正公集(范仲淹范仲淹)、欧阳文忠欧阳文忠公集公集(欧阳修欧阳修)。(4)以书斋命名。如以书斋命名。
41、如七录斋集七录斋集(张溥张溥)、饮冰室合集饮冰室合集(梁启超梁启超)、惜抱轩文集惜抱轩文集(姚鼐姚鼐)。(5)以作者字、号命名。如以作者字、号命名。如李太白全集李太白全集、文山先生全文山先生全集集、王子安集王子安集(王勃王勃)、苏东坡全集苏东坡全集、稼轩长短稼轩长短句句(辛弃疾辛弃疾)、徐霞客游记徐霞客游记(徐宏祖徐宏祖)。(6)以居官地或居住地命名。如以居官地或居住地命名。如樊川文集樊川文集(杜牧杜牧)、贾贾长沙集长沙集(贾谊贾谊)、长江集长江集(贾岛贾岛)、梦溪笔谈梦溪笔谈(沈括沈括)。(7)以出生地命名。如以出生地命名。如临川先生文集临川先生文集(王安石王安石)、柳河柳河东集东集(柳宗元
42、柳宗元)。(8)以帝王年号命名。如以帝王年号命名。如白氏长庆集白氏长庆集(白居易白居易)、嘉祜嘉祜集集(苏洵苏洵)。【史书编写方式【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。分纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。由司马迁首创。二十四史二十四史全是纪传体。全是纪传体。(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如体裁，如左传左传、资治通鉴资治通鉴。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这
43、种体裁在南宋时才出现，如史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如通鉴通鉴纪事本末纪事本末、宋史纪事本末宋史纪事本末。七、人物称谓【谦称【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。表示谦逊的态度，用于自称。愚愚，谦称自己不聪明。，谦称自己不聪明。鄙鄙，谦称自己学识浅薄。，谦称自己学识浅薄。敝敝，谦称自己或自己的事物不好。，谦称自己或自己的事物不好。卑卑，谦称自己身份低微。，谦称自己身份低微。窃窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。唐突的含义在内。臣臣，谦称自己不如对方的身份地位高。，谦称自己不如对方的身份地位高。仆仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为
44、，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词古代帝王的自谦词有有孤孤(小国之君小国之君)、寡寡(少少德之人德之人)、不谷不谷(不善不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不才、不佞、不肖不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能，则表示自己没有才能或才能平庸。平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家家”、“舍舍”等谦词。等谦词。
45、“家家”是对别人是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。词，如家父、家母、家兄等。“舍舍”用以用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称位低的人谦称在下在下；小可小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；很平常、不足挂齿；小子小子是子弟晚辈对父兄尊长的自
46、称；是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称女子自称妾妾；老和尚自称老和尚自称老衲老衲；对别国称自己的国君为对别国称自己的国君为寡君寡君。【敬称【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫表示尊敬客气的态度，也叫“尊称尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用行天下，于是用“驾驾”代称皇帝。古代帝王认为代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为他们的政权是受命于天
47、而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿宫殿的台阶的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对有一定地位的人的敬称：对使节称对使节称节下节下；对三；对三公、郡守等有一定社会地位的人称公、郡守等有一定社会地位的人称阁下阁下，现在多，现在多用于外交场合，如大使阁下。用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等
48、。对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对对方父亲方父亲)、令堂、令堂(对方母亲对方母亲)、令阃、令阃(对方妻子对方妻子)、令、令兄兄(对方的哥哥对方的哥哥)、令郎、令郎(对方的儿子对方的儿子)、令爱、令爱(对方对方的女儿的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父称对方父母母)、尊公、尊君、尊府、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲皆称对方父亲)、尊堂、尊堂(对对方母亲方母亲)、尊亲、尊亲(对方亲戚对方亲戚)、尊驾、尊驾(称对方称对方)、尊命、尊命(对方的嘱咐对方
49、的嘱咐)、尊意、尊意(对方的意思对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方称对方)、贤郎、贤郎(称称对方的儿子对方的儿子)、贤弟、贤弟(称对方的弟弟称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人称年老的人为丈、丈人，如，如“子路从而后，遇丈子路从而后，遇丈人人”(论语论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前
50、面加称谓前面加“先先”，表示已死，用于敬称地位高，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加称谓前加“太太”或或“大大”表示再长一辈，表示再长一辈，如称帝如称帝王的母亲为太后，称祖父为大王的母亲为太后，称祖父为大(太太)父，称祖母为父，称祖母为大大(太太)母。母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗
