1、第二讲第二讲 易经入门易经入门w一、易经的来历一、易经的来历w二、易经的基本知识二、易经的基本知识 1刘大钧：头顶太极阴阳2w周易周易是记录上古占筮卜辞的人是记录上古占筮卜辞的人生经验的经典，讲日月天地、世间生经验的经典，讲日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，充满人生智慧，变化演绎的性质，充满人生智慧，有很强的预见性和普遍的适应性。有很强的预见性和普遍的适应性。3一、易经的来历一、易经的来历w易被称为易被称为“六经之首六经之首”、“群经之始群经之始”、“文化之源文化之源”。书中充满历代圣贤丰富的生活经验和深沉书中充满历代圣贤丰富的生活经验和
2、深沉的智慧，义理愈加精深，在各方面都达到了的智慧，义理愈加精深，在各方面都达到了难以企及的高峰。难以企及的高峰。w六经：易、书、礼、乐、诗、春秋六经：易、书、礼、乐、诗、春秋4 w 儒家的十三部经书，儒家的十三部经书，即即易易、书书、诗诗、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记 、春秋左传春秋左传、春秋公羊传春秋公羊传、春秋谷梁传春秋谷梁传、论语论语、孝经孝经、尔雅尔雅、孟子孟子。5易经的作者易经的作者w易经易经又称又称周易周易，是集体创造的智慧，是集体创造的智慧结晶。结晶。w三任作者说：三任作者说：w东汉东汉 郑玄说：郑玄说：“易历三圣，世历三古。易历三圣，世历三古。”w三圣：伏羲氏、周文王、孔子三圣
3、：伏羲氏、周文王、孔子w三古：上古、中古、近古三古：上古、中古、近古678w第一圣：六、七千年前，伏羲（氏）创建八第一圣：六、七千年前，伏羲（氏）创建八卦，就是乾坤震巽坎离艮兑，即八卦图中的卦，就是乾坤震巽坎离艮兑，即八卦图中的八个经卦（单卦）。八个经卦（单卦）。w画图：画图：9w伏羲、神农与黄帝被尊为中华民族的人文始伏羲、神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，一，所处时代约为新石器时代中晚期，他他发明结绳记事做网，用来捕鸟打猎，并教会发明结绳记事做网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。
4、了人们渔猎的方法。他的活动，标志着中他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。101112w 班固班固汉书汉书称伏羲（氏）为称伏羲（氏）为“百王百王之先之先”，是古代称王的第一人。，是古代称王的第一人。w伏羲一画开天。伏羲一画开天。“”。一画，就是。一画，就是太极，宇宙万物变化发展的根本动力，太极，宇宙万物变化发展的根本动力，包含阴阳两种动力，称为包含阴阳两种动力，称为 阴阳二仪。阴阳二仪。1314w
5、第二圣：周文王演周易第二圣：周文王演周易w 周文王被商纣王囚拘羑（周文王被商纣王囚拘羑（youyou）里七年，在）里七年，在八卦八卦 六十四卦卦象的基础上，与儿子周公六十四卦卦象的基础上，与儿子周公共同写出六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞。共同写出六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞。w易经共有六十四卦，每卦有一个图象，是一易经共有六十四卦，每卦有一个图象，是一种象征符号；每卦写有一句卦辞，解释此卦种象征符号；每卦写有一句卦辞，解释此卦的含义。的含义。w每卦有六根爻，从下往上排列叠加，每爻有每卦有六根爻，从下往上排列叠加，每爻有一句爻辞，解释此爻的含意。一句爻辞，解释此爻的含意。15周文王（前周文王（
6、前11521152前前1056 1056 ）是黄帝的后裔）是黄帝的后裔即殷商西伯（意即西方诸侯之长，即殷商西伯（意即西方诸侯之长，封神演封神演义义演绎为西伯侯），又称周侯演绎为西伯侯），又称周侯 16w第三圣：孔子集大成第三圣：孔子集大成w 孔子及其后世，写出十篇传（即阐释原理、孔子及其后世，写出十篇传（即阐释原理、说明含义的文字），称为十翼，即十篇解说说明含义的文字），称为十翼，即十篇解说六十四卦卦象、卦辞爻辞的文章，相当于为六十四卦卦象、卦辞爻辞的文章，相当于为周易插上翅膀，帮助飞翔。周易插上翅膀，帮助飞翔。17181920w孔子（前551年前479年）21二、易经的基本知识二、易经的基本
7、知识（一）太极与阴阳（一）太极与阴阳（二）（二）八卦与六十四卦（名、象、图、歌、八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）象征、重为六十四卦）（三）（三）周易周易书名的含义书名的含义 （四）书的内容与结构（四）书的内容与结构 （五）常用术语（五）常用术语22（一）太极与阴阳（一）太极与阴阳w太极一词最早见于太极一词最早见于易传易传系辞上系辞上w一般解释一般解释“太极太极”，是宇宙初始时原始而混，是宇宙初始时原始而混沌的状况。古人认为，太极是万物的本源，沌的状况。古人认为，太极是万物的本源，由太极的运动发展，演变出天地自然，万事由太极的运动发展，演变出天地自然，万事万物。万物。w在太极
8、前还有无极，有生于无，无极是无限在太极前还有无极，有生于无，无极是无限的，太极是有限的，有限来自于无限，无限的，太极是有限的，有限来自于无限，无限演化为有限。演化为有限。23w 太极，太极，“太太”有有“至至”的意思，的意思，“极极”有有“极限极限”的意思。它是阴阳相合的统的意思。它是阴阳相合的统一状态。一状态。w太极运动不息，动则产生阳气，动到一太极运动不息，动则产生阳气，动到一定程度就会相对静止，静止则产生阴气。定程度就会相对静止，静止则产生阴气。这样一动一静，阴阳之气互为其根，相这样一动一静，阴阳之气互为其根，相生相克，互相转化，运转至于无穷。生相克，互相转化，运转至于无穷。24 太极的
9、符号太极的符号“”w 太极的符号太极的符号“”，涵盖万物，它在天上是天，涵盖万物，它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理在命运是命理，在人伦是伦理包含无穷无尽包含无穷无尽的事物及其运动规律。的事物及其运动规律。w 老子老子“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”。道就是无极，一就是太极，二就是阴阳两仪。阴阳道就是无极，一就是太极，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互依存的关系，是事物的纲领之间的对立斗争又相互依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。阴阳交
10、合导和由来，也是事物产生与毁灭的根由。阴阳交合导致致“二生三二生三”，万物按此规律生生不息，导致，万物按此规律生生不息，导致“三三生万物生万物”。老子的这种观念就来源于易经。老子的这种观念就来源于易经。25太极图出自宋代周敦颐太极图说26 黄河与渭水交汇形成的漩涡 被认为是太极图的原始雏形27w太极图被称为天下第一图，以最简朴的符号，浓缩了最高深的阴阳哲理。28阴阳阴阳w 阴阳之概念，始本于日与夜之交替循环。阴阳之概念，始本于日与夜之交替循环。w阴者，隐也，暗也，晦也，月也。阴者，隐也，暗也，晦也，月也。w阳者，昼也，明也，日也。阳者，昼也，明也，日也。w 易经中把易经中把“阴阳阴阳”称为两仪
11、，两仪相生称为两仪，两仪相生相随，互藏其宅。相随，互藏其宅。“无阳则阴无以生，无阴无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。则阳无以化。”如天地、日月、昼夜、寒暑、如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，对立统一，相互联系又不断男女、上下等，对立统一，相互联系又不断运行。运行。29w代表阳的事物：代表阳的事物：w天、父、雄性、热、昼、表面、未来、能量天、父、雄性、热、昼、表面、未来、能量力量、奇数等；力量、奇数等；w代表阴的事物：代表阴的事物：w地、母、雌性、寒、夜、里面、过去、包容地、母、雌性、寒、夜、里面、过去、包容力、偶数等。力、偶数等。30w对人来说，意志为阳，能量理智为阳，上半对人来说，意志为
12、阳，能量理智为阳，上半身为阳；身为阳；躯体为阴，物质欲望为阴，下半身；躯体为阴，物质欲望为阴，下半身；（屁股决定大脑）（屁股决定大脑）w对社会来说，大众为阳，公益为阳，对社会来说，大众为阳，公益为阳，小我为阴，私立为阴小我为阴，私立为阴w性质：阳：动、刚、贵、主性质：阳：动、刚、贵、主w 阴：静、柔、贱、从阴：静、柔、贱、从31（二）八卦与六十四卦（二）八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）重为六十四卦）3233何为何为“爻爻”？w 远古没有文字，结绳记事，有问题打结远古没有文字，结绳记事，有问题打结“乂乂”代表事情或问题，挂在门上或树上，悬而未决，代表事
13、情或问题，挂在门上或树上，悬而未决，每日思考设法解决。问题多了，悬挂了一串乂，每日思考设法解决。问题多了，悬挂了一串乂，就代表一连串的问题需要解决，形成一个卦。就代表一连串的问题需要解决，形成一个卦。w“父父”的含义就是解决问题，上面的的含义就是解决问题，上面的“八八”代代表已解决；下面的表已解决；下面的“乂乂”就是未解决的问题，就是未解决的问题，就是一爻。就是一爻。w问题解决了，就把结解开。问题解决了，就把结解开。w牵一爻而动全盘牵一爻而动全盘34“學習學習”w“学习学习”的繁体字，与的繁体字，与“爻爻”有关；有关；w學的甲骨文，小孩双手玩爻之象，说明启蒙學的甲骨文，小孩双手玩爻之象，说明启
14、蒙从学习易经开始，学习易经对任何学习、解从学习易经开始，学习易经对任何学习、解决问题的重要。决问题的重要。w習是小鸟练飞之象，習是小鸟练飞之象，“白白”一说为一说为“自自”，要自己反复练习体会，别人无法替代；一说要自己反复练习体会，别人无法替代；一说为为“日日”，日日勤学苦练。，日日勤学苦练。“习坎习坎”卦，经卦，经过坎险的磨练，小鸟才能飞翔，在不断的尝过坎险的磨练，小鸟才能飞翔，在不断的尝试错误中成长。试错误中成长。35何为何为“卦卦”？w卦：卦：“卦者，挂也。卦者，挂也。”是一种挂在我们眼前是一种挂在我们眼前的现象，结绳记事，挂在门前，朝思夜想，的现象，结绳记事，挂在门前，朝思夜想，想通松
15、开，再挂上另一个新结。所以，不断想通松开，再挂上另一个新结。所以，不断提出问题寻求解决问题的答案，是易经的基提出问题寻求解决问题的答案，是易经的基本思路。本思路。36w卦这个字有八画，象征卦的八种基本表象。卦这个字有八画，象征卦的八种基本表象。w卦由阴爻卦由阴爻“”和阳爻和阳爻“”按照一定按照一定规律分别组合，象征自然界规律分别组合，象征自然界 的八种最大最基的八种最大最基本的现象。本的现象。37何为八卦？何为八卦？w天天 ，地，地 ，水，水 ，火，火，雷雷 ，风，风 ，山，山 ，泽，泽将八大自然现象用象形、抽象的方法画出线条将八大自然现象用象形、抽象的方法画出线条符号，每一个符号有三画。符号
16、，每一个符号有三画。38八卦的名称：八卦的名称：w乾乾 象征天象征天w坤坤 地地w震震 雷雷w巽巽 (xn)(xn)风风w坎坎 水水w离离 火火w艮艮 (gn)(gn)山山w兑兑 泽泽39八卦的符号表示w 40韩国的国旗：天地水火八卦图41w 八卦是伏羲所设，也是易经中的基本卦，叫八卦是伏羲所设，也是易经中的基本卦，叫单卦，又叫经卦，代表八种最基本的自然现单卦，又叫经卦，代表八种最基本的自然现象和人类社会现象，象征纷繁复杂的事物现象和人类社会现象，象征纷繁复杂的事物现象及其阴阳刚柔属性。象及其阴阳刚柔属性。42 八卦的象征和寓意八卦的象征和寓意乾乾天天父、君父、君首（头）首（头）马马金、玉金、
17、玉大红色大红色刚强健、勇猛刚强健、勇猛进取劲进取劲坤坤地地母母 民民众众腹腹牛牛布帛、布帛、锅锅黑色黑色柔顺包容务实柔顺包容务实奋斗奋斗震震雷雷长子长子足足龙龙大路大路青黄色青黄色生机、积极行生机、积极行动、震动、急动、震动、急躁躁巽巽风风长女长女股（腿）股（腿）鸡鸡木、高木、高白色白色进入，低调、进入，低调、深入深入坎坎水水 月月次子次子耳耳猪猪车轮车轮血色红血色红下陷、危险、下陷、危险、忧愁、险恶忧愁、险恶离离火（日）火（日）次女次女目目雉（野雉（野鸡）鸡）电，武电，武器器干燥干燥附丽、亮丽附丽、亮丽 网网络络艮艮山山幼子幼子手手狗狗门阙门阙守门人守门人阻止阻止 止欲止欲兑兑泽泽幼女幼女口
18、口羊羊口舌是口舌是非非妾妾喜悦喜悦 说、锐、说、锐、脱脱 毁折伤人伤毁折伤人伤己己43八卦取象歌八卦取象歌w宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型：宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型：w 乾三连，坤六断，乾三连，坤六断，w 震仰盂，艮覆碗，震仰盂，艮覆碗，w 离中虚，坎中满，离中虚，坎中满，w 兑上缺，巽下断。兑上缺，巽下断。44八卦在太极图中的位置八卦在太极图中的位置w八卦的排列顺序是根据八卦的排列顺序是根据说卦传说卦传排列排列:w“天地定位，天地定位，山泽通气，山泽通气，雷气（风）相薄（迫近，激荡），雷气（风）相薄（迫近，激荡），水火不相射（侵入，相容）。水火不相射（侵入，相容）。八卦相错
19、，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”w意思是说：天地两相定位，山与泽交相通气，风雷互相追击，意思是说：天地两相定位，山与泽交相通气，风雷互相追击，水火相反相成。八卦是两两相互交错的（水火相反相成。八卦是两两相互交错的（一阴一阳对立交一阴一阳对立交错）要数以往的事就顺推，要预知将来的事就逆测。所以有错）要数以往的事就顺推，要预知将来的事就逆测。所以有了现在的排列。了现在的排列。45w 天天w 泽泽 风风w 火火 水水w 雷雷 山山w 地地46八卦代表的数八卦代表的数w先天八卦：先天八卦：w乾一，兑二，离三，震四，乾一，兑二，离三，震四，w巽五，坎六，
20、艮七，坤八。巽五，坎六，艮七，坤八。4748神奇的八卦数：神奇的八卦数：w对角线相加等于九；对角线相加等于九；w阳性卦之和等于十八，阴性卦之和也等于十阳性卦之和等于十八，阴性卦之和也等于十八；八；w阳卦多阴，爻数为奇数，阳卦多阴，爻数为奇数，w阴性卦多阳，爻数为偶数。阴性卦多阳，爻数为偶数。w 所以周易中包含复杂神秘的数学的现象。所以周易中包含复杂神秘的数学的现象。历代研究周易的人中很多是数学家。象数派历代研究周易的人中很多是数学家。象数派由此而来。由此而来。49八卦图w伏羲怎么会造出太极八卦图的？伏羲怎么会造出太极八卦图的？w他看到宇宙的变化有规律：太阳升起降落；月亮圆了缺了；他看到宇宙的变
21、化有规律：太阳升起降落；月亮圆了缺了；树木生长凋落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量将太阳树木生长凋落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量将太阳拉上来，还有一股力量将太阳拽下去；有一股力量将海水拉拉上来，还有一股力量将太阳拽下去；有一股力量将海水拉上来冲上来，同时又一股力量将海水拉下去；一股力量让树上来冲上来，同时又一股力量将海水拉下去；一股力量让树木往上长，一股力量使果实往下掉。宇宙万象的变化中有一木往上长，一股力量使果实往下掉。宇宙万象的变化中有一个不变的东西，就是规律的东西在。于是向上的力量就是个不变的东西，就是规律的东西在。于是向上的力量就是阳，阳，向下的力量就是阴，将阳折断的力量，向下
22、的力量就是阴，将阳折断的力量 ；这两条线取象于人自身。又根据阴阳互动、阴阳合一，创出这两条线取象于人自身。又根据阴阳互动、阴阳合一，创出了八卦。了八卦。50w伏羲（后人）看到，日月圆的，树叶树干是圆的，伏羲（后人）看到，日月圆的，树叶树干是圆的，车轮车轮圆的，圆的，所有的轨道都是圆的，而且循环往复，不断重复，所有的轨道都是圆的，而且循环往复，不断重复，圆形才会圆融变化发展。人也在重复同样的错误。于是有圆形才会圆融变化发展。人也在重复同样的错误。于是有了外圆，框架的圆。方形代表稳定不变。了外圆，框架的圆。方形代表稳定不变。w路是弯的，河流是弯的，山脉是弯的，海平面不是平的直路是弯的，河流是弯的，
23、山脉是弯的，海平面不是平的直的，湖面也不是平的，平的就是死水波澜起伏波动才说明的，湖面也不是平的，平的就是死水波澜起伏波动才说明是源头活水。连光线也是弯的。是源头活水。连光线也是弯的。“无平不陂无平不陂”，没有一种，没有一种平的东西不是斜的，平的东西不是斜的，“陂陂”，坡度。所以伏羲找到了那至，坡度。所以伏羲找到了那至关重要关重要S S形的弧线。形的弧线。同时也是受到漩涡的启发，发现一切都会发生运动变化，且不是直线型而是此起彼伏波浪变化。51w中间的中间的S S形曲线，象征阴阳运动变化的此消彼形曲线，象征阴阳运动变化的此消彼长（转动起来）。长（转动起来）。w黑白两色代表阴阳，图形象形鱼儿。黑白
24、两色代表阴阳，图形象形鱼儿。52w 黑白鱼既象征生命的生生不息（鱼、蝌蚪类的易黑白鱼既象征生命的生生不息（鱼、蝌蚪类的易繁殖、易存活）又象征世间阴阳事物、动静、盛衰、繁殖、易存活）又象征世间阴阳事物、动静、盛衰、大小、有无、正反的相容相生、前后追随、此消彼大小、有无、正反的相容相生、前后追随、此消彼长，永不停歇。长，永不停歇。“极则必反极则必反”，一阴一阳之谓道。，一阴一阳之谓道。明乎此，则一部易经之道可概而明矣。明乎此，则一部易经之道可概而明矣。w多重的象征意义用如此简单明了的图像表现出来，多重的象征意义用如此简单明了的图像表现出来，代表了中国极高的智慧结晶。代表了中国极高的智慧结晶。535
25、4曾仕强解太极图：曾仕强解太极图：w太极图的寓意：这是后代人用心体会伏羲八太极图的寓意：这是后代人用心体会伏羲八卦画出的，代表：卦画出的，代表：w圆的。容易变动，像车轮圆形。圆的。容易变动，像车轮圆形。w圆满。宇宙要求圆满，不要棱角，不伤害别圆满。宇宙要求圆满，不要棱角，不伤害别人，但圆满不是圆滑，要圆通。人，但圆满不是圆滑，要圆通。55w世界上的东西不是全阴或全阳，孤阴不生，独阳世界上的东西不是全阴或全阳，孤阴不生，独阳不长。不长。w生生不息，阴阳互动。生生不息，阴阳互动。w有好人就有坏人，千万不要嫉恶如仇，不能要求有好人就有坏人，千万不要嫉恶如仇，不能要求理想化。阳代表理想，阴代表实践，脚
26、踏实地去理想化。阳代表理想，阴代表实践，脚踏实地去实践理想。一分为二，合二为一，亦一亦二，有实践理想。一分为二，合二为一，亦一亦二，有一就有二。一在先，二在后，走路也是一只脚先一就有二。一在先，二在后，走路也是一只脚先走，阳在先，阴在后，如果是两脚不分先后，一走，阳在先，阴在后，如果是两脚不分先后，一定要齐头并进，就成了双脚蹦，成了僵尸。定要齐头并进，就成了双脚蹦，成了僵尸。56w后人为阴阳鱼图取名后人为阴阳鱼图取名“太极图太极图”。太极，其。太极，其大无外，其小无内，大极了也小极了，就是大无外，其小无内，大极了也小极了，就是太极。科学家为宇宙的基因找到了太极。科学家为宇宙的基因找到了“原子原
27、子”。57w宋儒根据宋儒根据周易周易说卦传说卦传画出了伏羲先天画出了伏羲先天八卦图。从乾八卦图。从乾1 1兑兑2 2离离3 3震震4 4为顺转，从巽为顺转，从巽5 5坎坎6 6艮艮7 7坤坤8 8逆转。按这样的循环顺序画出了中间逆转。按这样的循环顺序画出了中间的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。转运动。5859后天八卦图（根据洛书）后天八卦图（根据洛书）606162后天八卦代表的数字：后天八卦代表的数字：w戴九履一，戴九履一，w左三右七，左三右七，w二四为肩，二四为肩，w六八为足，六八为足，w而五居中。而五居中。63 后天八卦代表的数字后天八卦代
28、表的数字4 4（巽）（巽）9 9（离）（离）2 2（坤）（坤）3 3（震）（震）5 57 7（泽）（泽）8 8（艮）（艮）1 1（坎）（坎）6 6（乾）（乾）64w 九宫数，横、数、斜相加都等于15。w后天八卦的数目主要用于算命、堪舆、看风水等。65w w后天八卦数字口诀：后天八卦数字口诀：w“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。中宫六乾是，七兑八艮九离门。”6667河图洛书w易系辞上有：河出图，洛出书，圣人则之之说。68六十四卦六十四卦w八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事
29、现象。种自然现象和人事现象。697071w乾卦乾卦 坤卦坤卦 上乾下乾纯阳卦 上坤下坤纯阴卦w山水蒙山水蒙 天水讼天水讼 上艮下坎 上乾下坎w地水师地水师 水地比水地比 上坤下坎 上坎下坤 72w上下两个单卦，叫上卦、下卦，又叫外卦和上下两个单卦，叫上卦、下卦，又叫外卦和内卦。内卦。73 7475（三）（三）周易周易书名的含义书名的含义w易经易经又名又名周易周易，汉以后高举其地位，汉以后高举其地位，尊称为尊称为“经经”，才叫，才叫易经易经。76“周周”1 1、有人说、有人说“周周”是是“周朝周朝”的意思，所以的意思，所以周易周易就是周朝的易书。就是周朝的易书。就像就像周礼周礼周书周书。但曾仕强
30、认为不。但曾仕强认为不对，周文王深通易经之人，不可能用自己王对，周文王深通易经之人，不可能用自己王朝的名称冠书名。朝的名称冠书名。772 2、环圆为周，沿环而动为周。环圆为周，沿环而动为周。所以周是所以周是周流不停、周而复始、循环往复、生生不息周流不停、周而复始、循环往复、生生不息的意思；后人据此画出太极圆。的意思；后人据此画出太极圆。同时有周密、周详、周普的意思。同时有周密、周详、周普的意思。78w3 3、“周周”：与：与“筹筹”通，筹即策，策筮。通，筹即策，策筮。w 以此论，周易，即策筮推演（以此论，周易，即策筮推演（“易易”释为推释为推演）之书，即占卜之书。演）之书，即占卜之书。【根据根
31、据说文说文考证考证 。（何新：。（何新：易经新解易经新解7 7页）页）79w 所以，所以，“周周”既可释为周朝的推演、策筮的书；既可释为周朝的推演、策筮的书；w又可释为周密详细的、普遍适用（周普）的占筮之又可释为周密详细的、普遍适用（周普）的占筮之书，讲解万物生生不息、运动发展的规律。书，讲解万物生生不息、运动发展的规律。w不管何说，都是不管何说，都是“占筮之书占筮之书”80易w1 1、从文字学象形兼会意角度看：、从文字学象形兼会意角度看：w易，是日、月合形，是日月、阴阳、天地的易，是日、月合形，是日月、阴阳、天地的会意会意，据此可知易经是讲日月、天地、阴阳，据此可知易经是讲日月、天地、阴阳运
32、动变化及其结果的书；运动变化及其结果的书；81w2 2、从文字学象形角度看：、从文字学象形角度看：w本字为蜥蜴之象形，蜥蜴即龙的一种。蜥蜴本字为蜥蜴之象形，蜥蜴即龙的一种。蜥蜴有随环境不同而变色的特性，每日随日光变有随环境不同而变色的特性，每日随日光变化十二次以自我保护，象征善变，俗名化十二次以自我保护，象征善变，俗名“变变色龙色龙”。故。故“易易”有有变易变易之义。之义。【广雅广雅】82838485w从文字学的通假说看：从文字学的通假说看：w3 3、易与、易与“演演”通假，指推演、推衍，易通假，指推演、推衍，易是演的别名，动词。所以易、演绎、推是演的别名，动词。所以易、演绎、推衍三字通衍三字
33、通 假。所以假。所以“易易”就是根据某种就是根据某种卦象进行推导、预测事物演变趋势的意卦象进行推导、预测事物演变趋势的意思。思。86w“易易”三种解释从文字学本义上作考三种解释从文字学本义上作考察：具有日月、变化、推演的意义，综察：具有日月、变化、推演的意义，综合起来，都符合周易的性质。合起来，都符合周易的性质。87w周易周易即是记录上古占筮卜辞的即是记录上古占筮卜辞的经典，讲的是日月天地、世间万物经典，讲的是日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，并具有普遍的适应性。演绎的性质，并具有普遍的适应性。w后代称后代称周易周易为为易经易经。88 由
34、于孔子的研究和作由于孔子的研究和作易传易传，使得，使得周易的含义增加了道德伦理内容和意义，周易的含义增加了道德伦理内容和意义，易经的义理部分得以光大。后世于是有易经的义理部分得以光大。后世于是有了研读易经义理为主的了研读易经义理为主的义理派，义理派，和研究和研究占筮象数为主的占筮象数为主的象数派象数派。89“易易”有三义：有三义：w2 2、从释义学角度看（从内涵上）：、从释义学角度看（从内涵上）：“易易”有有三义，汉代郑玄：三义，汉代郑玄：“变易、不易、简易变易、不易、简易”w1）变易：易讲变化之道，万物都处于不断变变易：易讲变化之道，万物都处于不断变化之中，生生不息，永无止境。（天地、生化之
35、中，生生不息，永无止境。（天地、生命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动变化），牵一发而动全身。所以变化），牵一发而动全身。所以“易易”即是即是研究变化之道的书。研究变化之道的书。90w系辞系辞云：云：“易之道也屡（数）迁。变动易之道也屡（数）迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。可为典要，唯变所适。”w（白话翻译见傅佩荣（白话翻译见傅佩荣解读易经解读易经461461页。不页。不可当成固定的模式，总是随着变化去发展。）可当成固定的模式，总是随着变化去发展。）91w 2 2、不易：易虽讲变化，
36、但变化中有规律可循，宇、不易：易虽讲变化，但变化中有规律可循，宇宙万象，都遵循一定的规则秩序、一定的轨道，并宙万象，都遵循一定的规则秩序、一定的轨道，并且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就是易经所包含的是易经所包含的“不易不易”法则。大道永恒，变化之法则。大道永恒，变化之道不变。道不变。w（例（例 如每日太阳晨升暮落，海水潮涨潮落，月亮如每日太阳晨升暮落，海水潮涨潮落，月亮阴晴圆缺，人有生老病死，草木春华秋实，这些变阴晴圆缺，人有生老病死，草木春华秋实，这些变化都有规律可循，不会脱离这种规则，倒过来变化。化都有规律可循，不会脱离这种规则，倒过
37、来变化。这是这是“不易不易”的。的。92w易与不易，动与静，既对立又统一，静止也易与不易，动与静，既对立又统一，静止也是一种运动形式，而且是比较重要的运动形是一种运动形式，而且是比较重要的运动形式。但式。但易强调变易运动是主导易强调变易运动是主导，不易是从属，不易是从属的一方。的一方。93w 3 3、简易：指易虽包罗万象，但有一个简易的模式，、简易：指易虽包罗万象，但有一个简易的模式，一切事物和现象都可以装进这个模式中，就是六根一切事物和现象都可以装进这个模式中，就是六根爻组成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到对应爻组成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到对应的卦，推算出吉凶福吝，将复杂的道理简
38、化。执简的卦，推算出吉凶福吝，将复杂的道理简化。执简御繁是易经精髓。御繁是易经精髓。w另一说简易即另一说简易即“易简易简”，指周易以乾坤二卦为始，指周易以乾坤二卦为始，乾卦即易，坤卦即简，由乾坤二卦推出其余六十二乾卦即易，坤卦即简，由乾坤二卦推出其余六十二卦。卦。94w曾仕强：补充了曾仕强：补充了“交易交易”的含义。阴与阳之的含义。阴与阳之间相交、相错、相互交融互补。孤阴不生，间相交、相错、相互交融互补。孤阴不生，独阳不长，天地之间一切都是对立双方的相独阳不长，天地之间一切都是对立双方的相互融合，才能共存共生共荣。也是易的精神。互融合，才能共存共生共荣。也是易的精神。95概括概括：w周易周易即
39、是记录上古占筮卜辞的即是记录上古占筮卜辞的经典，讲的是日月天地、世间万物经典，讲的是日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，并具有普遍的适应性。演绎的性质，并具有普遍的适应性。w w“易易”有三义：变易、不易、简易。有三义：变易、不易、简易。96w夫夫易易之为书，小之明人事之之为书，小之明人事之吉凶，吉凶，大之阐天道大之阐天道之之变化。变化。圣人观象设卦，无非表示圣人观象设卦，无非表示物变物变之分位，依之分位，依分位则能辨其吉凶之由，明其分位则能辨其吉凶之由，明其变化之理变化之理。w仲尼称仲尼称“易易”中具君子之道四焉：中具君子之道四焉：“以言
40、者尚其辞，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。占。”（后汉书后汉书方术传方术传）w【何新：何新：1111页页】97练习w画出八个单卦：名称、符号图形w画出先天八卦图：98（四）（四）易经易经的内容与结构的内容与结构99w乾。元亨利贞乾。元亨利贞 。w 彖彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乃利贞。首出庶
41、物，万国咸宁。w 象象曰：天行健，君子以自强不息。曰：天行健，君子以自强不息。w初九初九 ：潜龙勿用。：潜龙勿用。w 象象曰：潜龙勿用，阳在下也。曰：潜龙勿用，阳在下也。w九二：见龙在田，利见大人。九二：见龙在田，利见大人。w 象象曰：见龙在田，德普施也。曰：见龙在田，德普施也。w九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。w 乾卦第一乾卦第一 100易经易经之之“经经”w易经易经包括包括经经和和传传两大两大部分。部分。经经分为分为上经上经和和下经下经。上经上经三十卦，三十卦，下经下经三十四卦，三十四卦，一共六十四卦。一共六十四卦。101w经：主要由卦象、卦名、
42、卦辞、爻辞组成。经：主要由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。w六十四卦总共四千多字，每卦平均不到一百六十四卦总共四千多字，每卦平均不到一百字。字。102w卦名：卦名：某一卦的名称，如乾卦、坤卦、谦某一卦的名称，如乾卦、坤卦、谦卦、卦、泰卦等，能表示本卦的主要特点和性质泰卦等，能表示本卦的主要特点和性质w卦序：某一卦的排序，乾卦第一，师卦第七卦序：某一卦的排序，乾卦第一，师卦第七等。等。w卦象：六根爻组成一个卦图或卦象。卦象：六根爻组成一个卦图或卦象。103w卦辞：卦辞是总论，解说卦名和卦的性质的卦辞：卦辞是总论，解说卦名和卦的性质的话，如话，如“乾。元亨利贞乾。元亨利贞”。否卦辞：。否卦辞：“否之否
43、之匪人。不利君子贞，大往小来。匪人。不利君子贞，大往小来。”w爻辞：六爻爻辞则是各阶段、各立场的分论，爻辞：六爻爻辞则是各阶段、各立场的分论，文字都很简洁。解说每一爻的要义和判断吉文字都很简洁。解说每一爻的要义和判断吉凶、指示行动方式、提出建议等的文辞。如凶、指示行动方式、提出建议等的文辞。如乾卦乾卦“初九。潜龙勿用。初九。潜龙勿用。”104易经易经之之“传传”w“传传”是孔子及其后学所作，用以进一步解是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。释易经的含义、作用、来源等。105十翼w彖传彖传上下上下w
44、象传象传上下上下 w系辞传系辞传上下上下w 文言传文言传w说卦传说卦传w序卦传序卦传w杂卦传杂卦传w共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故称之故称之“十翼十翼”，后世将其统称为，后世将其统称为易经易经。传有。传有二万多字，全部易经二万四千多字。二万多字，全部易经二万四千多字。106w彖传彖传：附于每卦卦辞之后，解释卦辞的：附于每卦卦辞之后，解释卦辞的意义，凸显最主要的爻的地位和意义。意义，凸显最主要的爻的地位和意义。w“彖彖”与与“爻爻”一样是易经特有的文字，据一样是易经特有的文字，据说是古代巨兽，牙齿刚利，能咬断粗绳，故说是古代巨兽，牙
45、齿刚利，能咬断粗绳，故有有“刚断刚断”之意。彖的行文风格气势雄健，之意。彖的行文风格气势雄健，断言斩钉截铁。断言斩钉截铁。107w象传象传分为分为大象传大象传与与小象传小象传w 大象传大象传一般附于一般附于彖传彖传之后，申论处之后，申论处于此卦时，人的应对之道。如乾卦于此卦时，人的应对之道。如乾卦“天行健，天行健，君子以自强不息。君子以自强不息。”坤卦坤卦“地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。”w小象传小象传附于六爻的爻辞之后，解释爻辞附于六爻的爻辞之后，解释爻辞的涵义，一语中的。的涵义，一语中的。108w 系辞传系辞传通常排在经文后独立成篇，通常排在经文后独立成篇，上传、下传各十
46、二章，共二十四章，四千多上传、下传各十二章，共二十四章，四千多字。内容丰富，文辞优美，学术价值极高。字。内容丰富，文辞优美，学术价值极高。从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价值、应用，还引述了许多孔子论易的见解，值、应用，还引述了许多孔子论易的见解，非常高明。非常高明。109w文言传文言传专论乾坤二卦，以师生问答专论乾坤二卦，以师生问答的方式，不厌其详地解释卦辞及爻辞的的方式，不厌其详地解释卦辞及爻辞的意义，通篇意义，通篇“子曰子曰”到底，完全反映孔到底，完全反映孔子经世致用的精神。子经世致用的精神。110w 说卦传说卦传专论八卦的来历、先天方位、后专论
47、八卦的来历、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等，属天方位、功能特性、八卦的基本象征等，属于知识性的说明。于知识性的说明。111w序卦传序卦传说明六十四卦的排列顺序和道理。说明六十四卦的排列顺序和道理。112w杂卦传杂卦传是压轴文章，将卦序全部打乱，是压轴文章，将卦序全部打乱，拆解重组，并对每卦加以极精简的解释，甚拆解重组，并对每卦加以极精简的解释，甚至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通易经，通过卦序的重新安排，呈现出他心目易经，通过卦序的重新安排，呈现出他心目中崭新的人文世界观，自成篇以来一直深深中崭新的人文世界观，自成篇以来一直深深吸引易学
48、研究者的注意。全传二百五十字，吸引易学研究者的注意。全传二百五十字，却是却是“十翼十翼”中的盖顶之作，价值绝对不容中的盖顶之作，价值绝对不容轻估。轻估。113易经有四个方面研究途径：易经有四个方面研究途径：1 1，图象的符号学象征意义；，图象的符号学象征意义；2 2，图象的数字意义；（以上合称象数），图象的数字意义；（以上合称象数）六十四卦，每一卦一个宇宙密码。数是有生命的，是活的，六十四卦，每一卦一个宇宙密码。数是有生命的，是活的，数字会说话，不是死的，我们用的密码箱也是数字的。数字会说话，不是死的，我们用的密码箱也是数字的。3 3，卦辞和爻辞文意的理解和解释；，卦辞和爻辞文意的理解和解释；
49、4 4，卦辞和爻辞文意的哲学、政治、宗教及道德人文意义。，卦辞和爻辞文意的哲学、政治、宗教及道德人文意义。（以上合称义理）（以上合称义理）对以上层面的不同解释形成象数派和义理派。对以上层面的不同解释形成象数派和义理派。114115影响人生发展的十种因素影响人生发展的十种因素w一命二运三风水，一命二运三风水，w四积阴德五读书，四积阴德五读书，w 六名七相八敬神，六名七相八敬神，w九有贵人十养生。九有贵人十养生。116w阴德，为善而人不知为阴德。阳德享受世之名，阴德天将报之。117118复习回顾复习回顾（一）太极与阴阳（一）太极与阴阳（二）（二）八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象八卦与六十四卦（名
50、、象、图、歌、象征、重为六十四卦）征、重为六十四卦）（三）（三）周易周易书名的含义书名的含义 （四）书的内容与结构（四）书的内容与结构 119小结小结w周易周易即占筮卜卦之经书，也是推演论变即占筮卜卦之经书，也是推演论变之经典。是群经之首，大道之源，历经三代之经典。是群经之首，大道之源，历经三代圣人大约四千多年的共同创造成为中华文化圣人大约四千多年的共同创造成为中华文化的源起。的源起。w三代圣人即伏羲、周文王和孔子。三代圣人即伏羲、周文王和孔子。w“易易”有三义：变易、不易、简易。有三义：变易、不易、简易。120八卦的名称：八卦的名称：w乾乾 代表天代表天w坤坤 地地w震震 雷雷w巽巽 (xn
