1、诗例一诗例一 闺闺意献张水部意献张水部 朱朱庆馀庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？诗例二诗例二 望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相 孟孟浩然浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。让我们一起来看几首特别的诗：让我们一起来看几首特别的诗：【扩展阅读扩展阅读】望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相 孟浩然八月湖水平，八月湖水平，涵虚混太清。涵虚混太清。气蒸云梦泽，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。波撼岳阳城。欲济无舟楫，欲济无舟楫，端居耻圣明。端居耻圣明。坐观垂钓者，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。徒有羡鱼情。【韵译韵译】八月洞庭
2、湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷离离接连太空。云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。【评析评析】作者托兴观湖，表现了作者积极用世的思想和希望在政治上得到援引的心情，是孟浩然诗中气象较为开阔的一首。此诗气势磅礴，又含蓄蕴藉，是孟浩然的代表作之一，作于唐玄宗开元二十二年（743）。作者重游京师，张九龄为相，便以此来诗为相赠。诗的前四句前四句承题写洞庭湖风光，境界阔大，特别是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，更是气魄非凡，与杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（登岳阳楼）齐名，同为写洞庭湖的
3、名句。有这样的佳句，作者的才力、胸襟自不必说了。后四句后四句因景设喻，所谓“欲济无舟楫”，字面说想要渡过洞庭湖而没有渡船，实际是说想走上仕途却无人援引，所以“端居耻圣明”，只好在圣明之世平居在家，这实在使人羞耻，表达了想要有所作为的意愿。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”两句承上申足意思，“垂钓者”喻指一般当政者，“羡鱼情”用古语“临渊羡鱼，不如退而结网”，意思是说羡慕他人无补于事，总须自己实践才好，再一次表达了出仕的愿望。孟浩然此诗，以望洞庭湖托意，诗意超绝，不亢不卑，明确表达了自己的愿望，又不露甘乞之痕。一种特殊的诗歌题材一种特殊的诗歌题材-干谒诗干谒诗干谒诗干谒诗简介简介 所谓“干”，就是“求”
4、“求取”，“谒”就是“拜谒”“拜见”。干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，曲折地表露自己的心迹。【干谒】【干谒】gnygny，为某种目的而求见（地位高的人），为某种目的而求见（地位高的人）。干谒诗既要在拜谒之人面前展现出自己才能，还干谒诗既要在拜谒之人面前展现出自己才能，还要体现出谦虚姿态；既要完成拜谒求人的目的，也不要体现出谦虚姿态；既要完成拜谒求人的目的，也不能过分恭维，要体现自己的尊严。能过分恭维，要体现自己的尊严。可以说，干谒诗是炫耀与谦虚，恭维与尊严的结合与平衡。越是好的干谒诗，就越要达到这种平衡。干谒
5、诗作为一种带有明确请求援引目的的诗歌类型，自汉以来，历代都有，而在唐尤为壮观，自汉以来，历代都有，而在唐尤为壮观，创作队伍庞大，数量可观。干谒依照不同的标准可以有不同的分类有方法，按照干谒目的不同，或为求取科举而干谒，或为授官、铨选而干谒，或为入幕出幕而干谒。以干谒者身份的不同又分应考士子、有出身人、前资官、在朝官员等。在干谒方式上则又有互利法、恳请法、激将法等不同。因为干谒诗带有明确的目的性，所以，我们就从干谒诗的写作时间、干谒者的生活状况及干谒者的身份出发，以干谒目的的不同来对干谒诗进行分类研究。唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士
6、子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思，另一方面，另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体比体为之。行卷行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。（唐时，应试举子在考试前将自己平日所作诗文呈送给主考官或社会名流，以期在主考官心中预留一个好印象或得到社会名流褒扬于主考官从而对正式科举有所帮助，这已蔚为风尚，时人称之为“温卷温卷”或或“行卷行卷”。）同为干谒诗，朱庆馀温婉，孟浩然恳切，而同为干谒诗，朱庆馀温婉，孟浩然恳切，而李白竟能出之于豪迈，优秀的作家即使是戴上脚镣舞蹈，也李白竟能出之于豪
7、迈，优秀的作家即使是戴上脚镣舞蹈，也总能创造典范、展现风格。总能创造典范、展现风格。（1919年年2 2卷）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。卷）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。投长沙裴侍郎投长沙裴侍郎 杜荀鹤杜荀鹤 此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读只望至公将卷读 注注，不求朝士致书论。，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。【注释注释】至公：科举时代对主考官的敬称。至公：科举时代对主考官的敬称。裴（裴（pipi）侍郎：即裴瓒（）侍郎：即裴瓒（z
8、nzn）。）。朱门：权贵之门。朱门：权贵之门。孔门：孔子儒家之门。孔门：孔子儒家之门。至公：公正的长者，指裴侍郎。至公：公正的长者，指裴侍郎。垂纶（垂纶（lnln）：钓鱼。）：钓鱼。地：见地，缘由。地：见地，缘由。等闲：平白无故。等闲：平白无故。杜荀鹤生活在逐渐走向衰杜荀鹤生活在逐渐走向衰弱的晚唐时期，他一生经历了武宗、宣弱的晚唐时期，他一生经历了武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗五朝。杜荀鹤写宗、懿宗、僖宗、昭宗五朝。杜荀鹤写了大量的干谒诗，也就是说他在科举求了大量的干谒诗，也就是说他在科举求仕的路上走了很长的路。仕的路上走了很长的路。“此身虽贱此身虽贱”道出了诗人杜荀鹤的出身之低微。道出了诗人杜
9、荀鹤的出身之低微。“道道”可以理解为可以理解为“孔门之道孔门之道”或通往或通往“孔门孔门”的原的原则。则。据唐才子传所述，杜荀鹤是杜牧出妾之子，据唐才子传所述，杜荀鹤是杜牧出妾之子，所谓所谓“出妾出妾”，就是被杜牧休了的妾，可见其地位之，就是被杜牧休了的妾，可见其地位之低。从晚唐时期科举考试行卷已经发展成为公开的贿低。从晚唐时期科举考试行卷已经发展成为公开的贿赂，进士科的考试基本被公卿子弟把持，杜荀鹤因出赂，进士科的考试基本被公卿子弟把持，杜荀鹤因出身低微而无由登第。身低微而无由登第。第二句中的第二句中的“朱门朱门”是借贵族府第的红漆大门来是借贵族府第的红漆大门来代指权贵之家。代指权贵之家。“
10、孔门孔门”意为孔子门下，这里指儒家。意为孔子门下，这里指儒家。两句作为诗歌的开头，大有表明心志之意。表达两句作为诗歌的开头，大有表明心志之意。表达了自己不同于世俗之人的理想追求，这也正是诗人高了自己不同于世俗之人的理想追求，这也正是诗人高标心志的体现。标心志的体现。“望望”，期望。，期望。“至公至公”是诗人对裴侍郎的尊称。是诗人对裴侍郎的尊称。“朝朝士士”是一般的世俗权贵。是一般的世俗权贵。诗人列举了求仕之道的两种做法，一种是诗人列举了求仕之道的两种做法，一种是，另一种是，另一种是。晚唐的进士科考试大多。晚唐的进士科考试大多是第二种，即所谓是第二种，即所谓“行卷行卷”，而实际可能就是贿赂。，而
11、实际可能就是贿赂。在这两种做法中，诗人还是希望走科举的正路的。在这两种做法中，诗人还是希望走科举的正路的。实际上，诗人对这样的科举是很深恶痛绝的，但是他实际上，诗人对这样的科举是很深恶痛绝的，但是他又不得不通过进士科考试来实现人生抱负。儒家认为又不得不通过进士科考试来实现人生抱负。儒家认为知识分子要入世，而有了科举之后，贫寒子弟通往心知识分子要入世，而有了科举之后，贫寒子弟通往心中政治理想的最佳途径就是科举，最关键的就是科举中政治理想的最佳途径就是科举，最关键的就是科举中的进士科考试中的进士科考试。诗人列举的两种途径正是在这样的诗人列举的两种途径正是在这样的背景下提出的。背景下提出的。“垂纶垂
12、纶”，理解是，理解是“姜太公渭滨垂钓姜太公渭滨垂钓”，一方面含有，一方面含有隐居、独守、追求人格独立的含义，另一方面也有等隐居、独守、追求人格独立的含义，另一方面也有等待人赏识提拔之意。待人赏识提拔之意。“渔乡思渔乡思”意思是对归隐生活的向往，下一句中意思是对归隐生活的向往，下一句中“雁雁”是信使。是信使。上句说诗人追求世俗的仕进，但机会没有到来之上句说诗人追求世俗的仕进，但机会没有到来之前，诗人宁愿保持孤高品格。下句说自己还是希望等前，诗人宁愿保持孤高品格。下句说自己还是希望等到鸿雁传来好消息，到鸿雁传来好消息，“吹木风传吹木风传”“雁夜魂雁夜魂”把诗人等待把诗人等待的迫切写到极致。的迫切写
13、到极致。“受恩受恩”意思是接受恩惠，意思是接受恩惠，“须有地须有地”的的“地地”在这里指在这里指“根据根据”，“等闲等闲”意思是意思是“随便随便”“平常平常”。最后两句诗人直接表达了自己对接受别人恩惠的最后两句诗人直接表达了自己对接受别人恩惠的态度，自己接受那种有原则的恩惠，不接受随便的恩态度，自己接受那种有原则的恩惠，不接受随便的恩惠，也就是说诗人接受恩惠也要符合原则立场。惠，也就是说诗人接受恩惠也要符合原则立场。14.14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是 A.A.诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的诗人表示，虽然自己的社会地位低
14、下，但对儒家思想的信奉坚定不移。信奉坚定不移。B.“B.“朱门朱门”“”“孔门孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。形成鲜明的对比。C.C.诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。愿去寻找捷径。D.D.诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。惠，受恩必报。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容
15、，注意结合全目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。D D项项“不随便接受别不随便接受别人的恩惠，受恩必报人的恩惠，受恩必报”分析不正确。尾联分析不正确。尾联“男子受恩须有地，平男子受恩须有地，平生不受等闲恩。生不受等闲恩。”表明了自己一般不接受平常的恩惠，接受恩惠表明了自己一般不接
16、受平常的恩惠，接受恩惠一定要符合自己原则立场，即符合一定要符合自己原则立场，即符合“道义道义”。故选故选D D。D D【韵译】八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷离离接连太空。让我们一起来看几首特别的诗：诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？裴（pi）侍郎：即裴瓒（zn）。裴（pi）侍郎：即裴瓒（zn）。以干谒者身份的不同又分应考士子、有出身人、前资官、在朝官员等。五六句表现凡俗之人不理解自己，意在讽刺，也饱含着世无伯乐的感慨。垂纶（ln）：钓鱼。（唐时，应试举子在考试前将自己平日所作诗文呈送给主考官或社会名流，以期在主考官心中
17、预留一个好印象或得到社会名流褒扬于主考官从而对正式科举有所帮助，这已蔚为风尚，时人称之为“温卷”或“行卷”。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。最后两句诗人直接表达了自己对接受别人恩惠的态度，自己接受那种有原则的恩惠，不接受随便的恩惠，也就是说诗人接受恩惠也要符合原则立场。八月湖水平，涵虚混太清。儒家认为知识分子要入世，而有了科举之后，贫寒子弟通往心中政治理想的最佳途径就是科举，最关键的就是科举中的进士科考试。“此身虽贱”道出了诗人杜荀鹤的出身之低微。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？【韵译】八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷离离接连太空。只望至公将卷读注，不求朝士致书论
18、。“垂纶”，理解是“姜太公渭滨垂钓”，一方面含有隐居、独守、追求人格独立的含义，另一方面也有等待人赏识提拔之意。最后两句诗人直接表达了自己对接受别人恩惠的态度，自己接受那种有原则的恩惠，不接受随便的恩惠，也就是说诗人接受恩惠也要符合原则立场。本题考查学生把握诗歌表达技巧及其作用的能力。鉴赏诗歌表达技巧题本题考查学生把握诗歌表达技巧及其作用的能力。鉴赏诗歌表达技巧题的答题步骤：的答题步骤：准确地指出用了何种手法；准确地指出用了何种手法；结合诗句，阐述为什么用这结合诗句，阐述为什么用这种手法；种手法；阐述此手法有效传达了诗人怎样的感情。本题颈联阐述此手法有效传达了诗人怎样的感情。本题颈联“垂纶雨结
19、垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。渔乡思，吹木风传雁夜魂。”用典故用典故“垂钓垂钓”来表达自己热爱田园生活的来表达自己热爱田园生活的情趣，用大雁夜半乘风来归，表达渴望能收到好消息，即对取得功名的渴情趣，用大雁夜半乘风来归，表达渴望能收到好消息，即对取得功名的渴望。这两句从情感表达角度来看，写出了作者虽有求仕之心，但高洁耿介望。这两句从情感表达角度来看，写出了作者虽有求仕之心，但高洁耿介情怀没有改变，使读者更加直观地感受到作者的心志。从结构安排来看，情怀没有改变，使读者更加直观地感受到作者的心志。从结构安排来看，首联、颔联，表达了求仕的心。尾联表达接收恩惠一定要符合自己的原则。首联、颔联，表达了求
20、仕的心。尾联表达接收恩惠一定要符合自己的原则。颈联起到过渡的作用，舒缓全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。颈联起到过渡的作用，舒缓全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。15.15.诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？【答案】【答案】情感表达：颈联所写场景是作者孤高耿情感表达：颈联所写场景是作者孤高耿介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到作者的心志。作者的心志。结构安排：舒缓诗歌
21、全篇的节奏，结构安排：舒缓诗歌全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。使整首诗歌有委婉从容之致。上李邕上李邕 李白李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。这首诗是李白在天宝四年游北海郡时写给北海太守李邕的。这首诗是李白在天宝四年游北海郡时写给北海太守李邕的。头四句头四句用庄子逍遥游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”诗人自比大鹏，字里行间豪气激荡。五六句表现凡俗之人不理解自己，意在讽刺，也饱含着世无伯乐的感慨。宣父即孔子，唐贞观年间下诏尊称孔子为宣父。论语子罕，“后生可畏，焉知来者之不如今也。”末二句末二句借此典劝李邕重视自己。此诗言辞颇为自负，乍一看犯了干谒诗之忌，却通过“时人”和“丈夫”、“宣父”和“丈夫”两两对照，巧妙地恭维李邕超越“时人”，有“宣父”之雅量。这样既无碍于干谒之体，也保持了自己略无拘束的个性，这也正是李白之所以为李白的地方。此外，这首诗前七句纯是大言，第八句仍是大言，竟能扭转大言之害，当是作者有意弄险逆挽，籍以展现高超的技巧，暗示大言不是空言。【扩展阅读】【扩展阅读】
