1、 第 1 页 共 16 页 专题专题 13 13 西方人文精神的起源和发展西方人文精神的起源和发展 【重难易错易混点】【重难易错易混点】 西方人文精神的发展历程：西方思想史上的三大思想解放运动西方人文精神的发展历程：西方思想史上的三大思想解放运动 产生：产生：智者运动 复兴：复兴：文艺复兴和宗教改革 成熟：成熟：启蒙运动 实质：实质：是西方人文主义哲学的产生、发展及实践的历程。 核心：核心：人的地位和内涵的变化。 主线：主线：人，包含“人”在各时期地位的变化；各时期对人的道德素养的追求；各时期为 达到对“人”的目标的追求而采取的措施及活动。 “人文精神”“人文精神”一词应该是 humanism
2、，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义 是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反 对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立 足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则 指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊 重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 人文精神：以人为本，关心人、重视人的价值。人文精神：以人为本，关心人、重视人的价值。 一、人文精神的萌芽：前一、人文精神的萌芽：前 55前前 3 3 世纪世纪 古希腊古希腊 ( (
3、一一) )智者运动智者运动 1 1、背景：、背景： （1）希腊工商业发展(根本原因) （2）雅典民主政治达到顶峰（人在社会中的地位日益突出） （3）平民地位的提高以及个人主义的成长 （4）自然条件优越，对外交流频繁，文化繁荣、文化多元化 （5）解决实际问题的需要(直接原因) 2 2、性质、性质：是西方第一次思想解放运动 3 3、智者、智者：教授雄辩术和修辞学的教师 第 2 页 共 16 页 4 4、内容、内容：从认识自然到认识社会（研究的核心问题：人在社会中的作用） 5 5、代表、代表：普罗塔戈拉 (1)思想核心： “人（的感觉）是万物的尺度” ，人决定客观事物是否存在；人是世界和社 会的主角
4、、中心（传统中 神是万物的尺度） 。 （2）积极性： A、把人置于世界和社会的中心。是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的 最初体现。 B、一定程度上适应希腊当时民主政治发展。 （3）局限性（实质） ： A、倾向于相对主义（否认真理的客观性和认识的共同性） B、是主观唯心主义（过份强调人的主观感受，易产生主观随意性和极端个人主义） 。 （二）苏格拉底： “哲学的创造者” 、 “智慧的化身”（二）苏格拉底： “哲学的创造者” 、 “智慧的化身” 1 1、背景：、背景： （1）前 5 世纪，古希腊城邦道德论丧，政局混乱，城邦奴隶制民主弊端暴露； （2）智者学派追求功利、忽视道德。 2 2、主
5、张、主张： （1） ： “认识你自己（人自身） ” （2） “美德即知识” （人应该有美德、而美德来自知识） “有思想力的人是万物的尺度” （3）崇尚理性、追求思想自由（与 18 世纪启蒙思想 理性主义极为相似） 。 总之， 他认为人应该是有道德的人， 寻求知识、 真理、 智慧的人， 尊崇理性、 思想自由的人。 3 3、评价、评价： （1）使哲学真正成为研究人的学问； （2）第一次在哲学意义上发现了“自我” （3）苏格拉底遵从城邦法律，又以死捍卫思想自由和人格尊严，体现他的人格魅力。 1 1、智者学派与苏格拉底的异同。、智者学派与苏格拉底的异同。 （1）同： A、基本生活在同一时代； B、都把
6、哲学研究中心放在与人类相关问题上 C、都体现人的价值、否认绝对权威 第 3 页 共 16 页 （2）异： A、背景：雅典民主政治高峰雅典政局动荡 B、内容： 智者学派：强调人的感受（人是感性的人） 忽视道德，追求功利 苏格拉底：人要追求真理、智慧、知识、理性（人是具有理性的人） 强调道德，追求正义 2 2、苏格拉底与孔子是同时代的大思想家，结合他们生活的时代特点，两人对道德的追求，、苏格拉底与孔子是同时代的大思想家，结合他们生活的时代特点，两人对道德的追求， 比较他们道德说教的异同。比较他们道德说教的异同。 时代特征：孔子：奴隶社会瓦解，诸侯争霸；苏格拉底：民主政治繁荣时期 道德要求：孔子“仁
7、”“礼”“为政以德； 苏格拉底：“美德就是知识”，“认识你 自己” 相同：都关注人、人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。 不同：孔子强调“社会”的人，从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏 格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展。 （三）斯多亚学派：芝诺、西塞罗、塞内卡（三）斯多亚学派：芝诺、西塞罗、塞内卡 1、主张：人和自然都产生于最高的理性“逻各斯” （自然法）天赋人权、人“生而平等” 。 2、 影响： 在人类历史上第一次论证了西方人文主义的核心理论 “天赋人权、 人生而平等” （与中国宗法制、等级制下的儒家“四海之内皆兄弟”思想不同， “生而平等”是一种普遍
8、的平等观） 二、人文精神的复兴、发展二、人文精神的复兴、发展 （一）文艺复兴：（一）文艺复兴：1414- -1717 世纪、意欧；文学艺术自然科学世纪、意欧；文学艺术自然科学 第 4 页 共 16 页 1 1、含义、含义：意大利新兴市民阶层和世俗知识分子借助古代希腊、罗马文化表达自己的 2 2、背景、背景： （1）根源：商品经济发展、资本主义萌芽（最早） ，人们开始追求世俗的人生乐趣。 （2）新兴资产阶级的形成与逐渐成长，是文艺复兴的阶级基础阶级基础。 （3）意大利的文化遗产与人才结构，是文艺复兴的重要条件重要条件。 （4）教会神学禁锢人们的思想，实行禁欲主义，是文艺复兴的直接原因直接原因。
9、天主教主张与人文主义者主张的区别 天主教 以神为中心 主张神权束缚、等级观念、来世观念、禁欲主义； 体现蒙昧主义、神秘主义。 人 文 主 义者 以人为中心 主张个性解放、平等观念、现世观念、追求幸福、财富、享乐； 推崇人的经验和理性。 3 3、实质、实质：要把人和人性从宗教束缚中解放出来 4 4、性质、性质：新兴资产阶级在思想文化领域 反封建的思想解放运动。 5 5、形式、形式：复兴古代希腊、罗马文化。 6 6、核心、核心：人文主义。 7 7、反对对象、反对对象：教会神学世界观。 8 8、表现、表现： 歌颂自然人性（本能）歌颂高尚人性（理性） （1）初期三杰： A、但丁神曲 （揭露教会腐败）
10、、 B、 “人文主义之父”彼特拉克 C、薄加丘十日谈 （现实主义笔法，揭露教会腐败、虚伪） （2）高潮：莎士比亚哈姆雷特 时期 领域 代表人物 代表作品 地位 最早 文学 但丁 神曲 文艺复兴的先驱 第 5 页 共 16 页 绘画 乔托 欧洲绘画之父 早期 文学 彼特拉克 人文主义之父 文学 薄伽丘 十日谈 为欧洲近代短篇小说开了先河 鼎盛 绘画 达芬奇 蒙娜丽莎 最后 的晚餐 美术三杰 雕塑 米开朗琪罗 大卫 绘画 拉斐尔 西斯廷圣母 9 9、评价、评价： 积极性 （1） 是欧洲的第二次思想解放运动。 把人从宗教束缚下解放出来， 为资产阶级反封建斗争、 新航略开辟提供精神动力。 （2）它促进
11、了近代文化和科学事业的发展； （3）推动了宗教改革。 （4）它促进了资本主义的发展。 局限性 （1）仅局限于上流社会和知识分子阶层。 （2）对人文主义的过份推崇 造成运动后期个人欲望膨胀和社会混乱 （3）不愿走同宗教改革的道路，还是乐于接受教皇及教会的保护和资助，对教会势力抱和 解的态度，另外，虽然文艺复兴创造了光辉灿烂的文化，但大多数人文主义者把古代那些迷 信落后的东西如魔法、巫术和占星术等也保存下来。 （二） （德意志）宗教改革：二） （德意志）宗教改革：15171517 年年 马丁马丁 路德路德 1 1、背景：、背景： （1）中世纪的西欧长期处于天主教神学统治下，天主教是封建统治的精神工
12、具。 （2）教皇的反动统治严重阻碍 德国资本主义发展（根本原因） 。 （3）文艺复兴解放了人们的思想。 （4）教皇的搜括：1517 年出售“赎罪劵” （直接原因） 2 2、对象、对象：罗马天主教会 第 6 页 共 16 页 3 3、核心、核心：因信称义 4 4、内容、内容： 九十五条论纲 （1）反对赎罪劵 （2）因信称义，即信仰得救（反对罗马教会搜刮） （3）人人有权读圣经 ，与上帝直接对话（否定了天主教会及其神学的作用、权威） （4） 圣经是最高权威（高于教皇、教会） （5） 圣经代表理性和思想自由（借助了圣经的原始教义） （6）允许神职人员结婚 （7）简化宗教仪式。 （8）君主拥有上帝赋予
13、的一切权力、王权大于教权（以加强君权、激发民族意识、促进民 族国家形成） 5 5、实质、实质：用资产阶级神学取代封建天主教神学，是早期资产阶级的反封建斗争 （或：披着宗教外衣的资产阶级反封建斗争） 6 6、形式：、形式：采用宗教异端形式 （因为：A 中世纪的历史是宗教和神学统治的历史 B 新兴资产阶级力量尚弱小） 7、反映趋势反映趋势：摆脱天主教的控制，发展资本主义 8 8、意义、意义： （1）沉重打击了天主教会，摧毁了天主教的精神独裁 （2）产生新的基督教分支“新教” （东正教、天主教、新教） （3）为资产阶级革命作思想准备（新教成为早期资产阶级革命的旗帜） （4）加强了君主专制，促进近代民
14、族意识的觉醒和民族国家的形成。 （5）激发了人们勤俭生活、努力工作，追求成功的世俗热情，从而促进欧洲资本主义的发 展。 （6）从更广泛的社会层面和更深刻的心灵角度解放了人们思想。从而使科学和自由思想成 长，促进西欧各国民族文化、教育事业的发展，也促进了启蒙运动中理性主义的崛起。 文艺复兴与宗教改革比较：文艺复兴与宗教改革比较： 同 1.背景：西欧封建制度衰落，资本主义萌芽、发展 第 7 页 共 16 页 2.对象：罗马天主教会 3.性质：资本阶级在意识形态领域里的反封建斗争 4.形式：向古代寻求和汲取营养（人文主义者借助古代希腊、罗马文化 张扬人文主义；马 丁路德借圣经中原始教义重新解释宗教规
15、则） 5.特点：都寻求统治者的保护（人文主义者寻求教皇、国王、贵族庇护；马丁路德寻求封建 诸侯保护） 6.影响都解放了人们的思想、都有利于资本主义发展 异：异： 2、文艺复兴时期和春秋战国时期相同点： （1）都处于社会转型时期。 （2）都是“人”被发现、被重视时期。 （3）都体现新兴阶级要求。 3、文艺复兴中的人文主义与儒家“仁” 、民本思想的本质区别： （1）人文主义：摆脱神权束缚、强调社会平等。 （2）民本思想：主张长治久安，维护封建统治。 三、人文精神成熟：三、人文精神成熟：1717- -1818 世纪启蒙运动（理性主义：主张建立法治社会）世纪启蒙运动（理性主义：主张建立法治社会） 1
16、1、背景：、背景： （1）资本主义经济的发展，资产阶级力量的壮大与封建制度的予盾。 （2）自然科学的发展（如牛顿经典物理学的创立，使教会和国王权威受到挑战） 。 文艺复兴 宗教改革 对人的认识 以人为中心，强调人的价值、尊严 以神为中心，强调神的伟大、人的渺小 宗教宽容 主张信仰和思想自由，容忍异教文化； 对天主教会虽揭露，但抱和解态度 以新教权威来取代教皇权威； 要求宗教改革 范围 思想领域、 社会上层 思想政治领域、 群众基础更为广泛 第 8 页 共 16 页 （3）文艺复兴和宗教改革的影响（思想解放） （4）新航的路开辟。 （5）英法等中央集权民族国家形成 2 2、范围、范围：英法德荷等
17、欧洲国家世界。 3 3、思想体系：、思想体系： （1）人文主义（2）社会进步的思想和历史观 4 4、思想核心：、思想核心：理性。 5 5、批判对象：、批判对象：整个的封建主义。包含专制主义（专制王权和贵族特权） 、 教权主义、等级 制度 6 6、批判方式：、批判方式：用理性批判封建专制制度和宗教思想体系、描绘未来“理性王国”蓝图。 （文艺复兴只是揭露教会腐败虚伪； 宗教改革则以新教权威来取代罗马天主教权威， 都未批 判宗教神权，未摆脱宗教束缚。启蒙运动应用理性反对宗教迷信，彻底批判教权主义，摆脱 了宗教束缚） 7 7、追求、追求： （1）思想：政治民主、权利平等、个人自由 （2）政治：主权在民
18、（人民主权） （霍布斯的社会契约论、洛克的限制公权和分权学说， 伏尔泰限制君权主张，孟德斯鸠的三权分立理论， 卢梭社会契约论和人民主权说，康德国家学说和永久和平思想都体现主权在民） （3）经济：自由放任、反对国家干预经济。 （4）宗教：宗教信仰自由、宗教容忍；反对政教合一 （5）科学：提倡科学，反对蒙昧 8 8、性质：、性质： （1）表面：启迪蒙昧，普及文化教育的运动。 （2）实质上：是宣扬资产阶级政治体系的运动，是新兴资产阶级为了夺取政权和巩固政权 同封建阶级进行大决战而发动的文化革命运动和思想解放运动（为革命制造舆论） 9 9、启蒙价值、启蒙价值： 促进人的彻底解放人身解放、思想解放 10
19、10、主要代表：、主要代表： （1）17 世纪（英）霍布斯： 第 9 页 共 16 页 A、天赋人权； B、社会契约论。 （2）17 世纪（英）洛克： A、天赋人权 B、社会契约论。 C、限制“公权” （限制国王和政府权力） ，即分权学说： （英国资产阶级革命是洛克“革命合理性”理论的实践） （3）18 世纪（法）伏尔泰：启蒙运动领袖 A、自然权利：自由平等（法律面前人人平等） B、主张生而平等，又不反对财产上的不平等（局限） C、反对君王专制，又赞成“开明专制” （局限） （4）18 世纪（法）孟德斯鸠论法的精神 内容： “三权分立” ：立法权属于人民代表、行政权给临时机构、司法独立 继承：
20、英国洛克分权思想 核心：权力的制约与平衡，体现“人民主权” 影响：是近代资本主义国家政治体制的理论基础。 （5）18 世纪（法）独德罗为首的百科全书派：体现民主和科学的时代精神 （6）18 世纪（法）平民思想家卢梭 （启蒙运动最激进的代表；人民主权的捍卫者；浪漫主义创始人） 著作： 论人类不平等的起源和基础 社会契约论 主张：A、人生而自由。 B、社会契约（继承发展霍布斯社会契约论） 。 C、人民主权说、主权在民（号召向暴君开战） 。 D、不平等的根源在于私有制（但不主张废除私有制） E、反对过份追求理性，认为生活中依靠情感更可靠 影响：直接影响法、美资产阶级革命和政治制度的建立 （7）18
21、世纪（德）康德的政治思想： A、赞同法国卢梭“人生而自由” ，又增加“思想自由” 。 B、国家学说：国家代表公意（体现人民主权） 。 C、永久和平思想：设计了共和政体（但认为无法实现） 第 10 页 共 16 页 阶级局限： D、反对暴力革命，等待自上而下改革； 公民应服从现存国家政权（与其自由主义相矛盾） 。 E、划分积极公民和消极公民（与其主张自由平等相矛盾，体现资产阶级立场） 1111、进步作用、进步作用 （1）彻底批判了封建主义，论证了革命的合理性，为资产阶级革命作了思想动员（有利于 资产阶级夺取政权） （2）提出了一套比较成熟的资产阶级民主政治的构想，为资产阶级确定立法规范和依法治
22、国提供理论准备（有利于资产阶级建设政权） （3）是西方第三次思想解放运动。 （4）推动了科学技术的发展。 （5）对世界产生深远影响。 1212、理性主义的补充：、理性主义的补充：1818 世纪中世纪中1919 世纪中世纪中 浪漫主义浪漫主义 （1）背景：起自对过份强调理性（极端）的一种反动 （2）代表：卢梭、拜伦、雪莱、歌德。 （3）含义：指脱离现实的、想象的、理想化、美感第一、包含虔诚希望的一种倾向。 （4）内容：在“以人为中心” 、 “理性”等传统人文精神之外，增加人的情感、个性、尊重 自然、宽容心态 （5）积极的意义： A、指出人类理性的局限性（冷冰冰）和科学对人类生活是一把双刃剑。 B
23、、丰富了人文精神的内涵。 C、让人重新体会生命的价值和生活意义。 D、让人重新确立了对自然的尊重态度。 （6）消极影响： A、个人主义膨胀，易造成混乱。 B、排斥现代科技。 C、文学中无病呻吟。 D、生活中感情泛滥。 总总 结：结： 1 1、人、人文主义发展的三个阶段、西方三次思想解放运动文主义发展的三个阶段、西方三次思想解放运动 第 11 页 共 16 页 第一次第一次： （1）古希腊智者学派：普罗塔戈拉“人是万物的尺度” ，把人置于世界和社会中心。 （2）苏格拉底： “认识你自己” 、 “美德即知识” 、尊重理性和思想自由。第一次在哲学意义 上发现了自我。 （3）斯多亚学派：斯诺“天赋人权
24、、人生而平等” ，第一次论证了人文主义的核心理论。 第二次第二次： （1）文艺复兴： “初期三杰”讴歌自然人性，追求现世幸福；莎士比亚提升人性的高尚与尊 严他们把人和人性从宗教束缚中解放出来。 （2）宗教改革：马丁.路德主张“因信称义” “思想自由” ；否定因行称义和天主教会权威。 打破天主教的精神独裁，传播了人文主义（促进平民化、普及化） 。 第三次：第三次： 启蒙运动：以理性主义批判教权主义、专制主义、等级制度；主张政治民主、权利平等、个 人自由。并希望建立一个合理的理性社会，以保护个人的利益和权利、促进个人聪明才智的 发挥，推动社会进步。这些理论为资产阶级夺取政权和建设政权提供了思想武器
25、 2 2、17171818 世纪，中国明清反封建思想和法国启蒙思想比较世纪，中国明清反封建思想和法国启蒙思想比较。 同； （1）经济：都产生新的经济因素 （2）政治：都处于封建社会后期，都面临封建腐朽统治和封建制度衰落 （3）思想：都出现一批思想家；都挑战正统、批判专制，否定王权；都提出变革社会的主 张 异： （1）背景： 明清： A 封建制度走向衰落；封建专制空前强化；封建统治十分顽固 B 自然经济占统治地位；资本主义萌芽缓慢发展；资产阶级还未形成。 C 封建传统文化仍占统治地位。 欧洲： A 西欧进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，封建制度的腐朽 第 12 页 共 16 页 B 通
26、过重商主义和殖民扩张活动，资本主义经济（手工工场）迅速发展，资产阶级力量 强大 C 文艺复兴为启蒙运动奠定了基础，封建文化受到很大的冲击 （2）内容 中国：主张个性发展，限制君权，反对君主专制；主张工商皆本，经世致用。这此主张具有 初步的民主色彩。但未明确提出建立新的社会制度，未形成完整和成熟的理论体系，对未来 社会的设计也没有跳出明君贤臣的统治模式。 欧洲：以理性主义为核心，彻底批判了整个封建专制制度和宗教神学体系，主张政治民主、 权利平等、个人自由，并对未来社会设计一套理性王国的政治构想，形成了完整的系统的成 熟的思想理论体系。 （3）影响： 明清： A 对当时封建专制起到了一定的冲击作用
27、 B 无法动摇封建统治的理论基础，未产生重大影响 欧洲： 是欧洲第三次思想解放运动，开启资产阶级革命的新时代 A 为法国大革命作了充分的思想动员 B 推动了欧美资产阶级革命 C 对亚洲革命运动也起了一定作用 【单元巩固训练】【单元巩固训练】 一、选择题(本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1普罗泰格拉是伯利克里的挚友，古代雅典最受人尊敬的“智者” 。但其晚年时，著作 论神在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典。其主要原因是他( ) A将人置于世界和社会的中心 B提出唯物主义的无神论思想 C指责和批判古希腊民主改革 D首次提出了“美德即知识” 2苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智
28、所宣判为错误的东西，就不应该去想、不 第 13 页 共 16 页 应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。在此，苏格拉 底强调的是( ) A美德即知识 B认识你自己 C反对宗教权威 D理性的行为方式 3 安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一， 他认为：“法律的规定是人们约定的结果， 并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。根据自然，我 们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。 ”安提丰的思想 中体现了( ) A人是万物的尺度 B人治优于法治 C人生而平等 D人要回归原始 4 “他们是国王、皇帝及公爵的乖巧臣民，从没有
29、半句怨言。他们不再将自己所有的思 想和精力集中在天堂等待幸福永生的来临， 现在他们开始尝试在尘世中建立一个属于他们自 己的天堂” 。文中“他们”最有可能生活在( ) A法兰克王国时期 B文艺复兴时期 C启蒙运动时期 D工业革命时期 5文艺复兴揭开了宗教神秘的面纱。人们在谈及文艺复兴时，常常引用罗沙克的名言： “我研究了古人，为自己开辟了道路。 ”这说明( ) A文艺复兴借助复兴古希腊文化来宣传资产阶级的新思想 B人们找到了自我，不再信奉上帝 C民主、自由等新思想得到了广泛传播 D封建专制制度受到了沉重打击 6文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说： “(造物者)创造了人，并对他说： 我将你 置于世
30、界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非 人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华， 变得神圣。 ”这表明他认为( ) A人是伟大的 B人不是上帝创造的 C人是无理性的 D人的地位在上帝之下 7马克思在评价马丁路德的宗教改革时说： “他打破了对权威的信仰，是因为他树立 了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。 ”下列对宗 教改革的相关评述，不正确的是( ) A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性
31、的光芒 D改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 第 14 页 共 16 页 8布鲁斯雪莱的基督教会史认为：加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种 特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。但加尔文教说，没有人(无论是宗教还 是国王)可以要求绝对的权力。加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展 的一个关键因素。据此可知加尔文教主要强调( ) A以上帝名义反对君主独裁 B宗教改革是人文主义思潮发展的结果 C崇尚民主共和 D宗教改革思想是现代宪政的核心思想 9重大社会变革、历史的进步，往往需要以思想解放为前提。1417 世纪欧洲发生的 文艺复兴和宗教改革运动，是伟大
32、的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者 共同点认识正确的是( ) A反对天主教会的愚昧统治 B追求现世生活的幸福 C坚持王权高于教权 D批判神学思想 10法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出： “卢梭珍爱一切自由的理论，却 为所有的暴政提供了借口。 ”英国哲学家罗素甚至认为，希特勒是卢梭的一个结果。两人得 出以上言论主要基于( ) A卢梭的天赋人权主张 B卢梭的三权分立主张 C卢梭的人民主权主张 D卢梭的不平等起源论 11某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲 笑六天创造世界的观念， 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，
33、是 人类永久居住的场所。 “他们”是( ) A文艺复兴时期的文学家 B宗教改革的发起者 C启蒙运动时期的思想家 D进化理论的倡导者 12 如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动， 那么中国启蒙运动则 是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动， 这是中西启蒙运动的最基本差异。 导致上述差异的 主要原因是( ) A资本主义发展程度不同 B引发启蒙的原动力不同 C中西方的政治制度不同 D中西方的文化政策不同 第 15 页 共 16 页 二、非选择题(第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分) 13阅读材料，回答问题。 材料一 (苏格拉底)用一问一答的方式反复考验一切世俗的
34、命题， 直至真善美的概念水 落石出， 从而为个人行为提供真实可靠的指导。 结果却是将他自己置于了城邦及其人民 的对立面。 吴晓群希腊思想与文化 材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开 拓出来的人文主义的影响把欧洲人民的觉悟，提高了一步。 陈乐民欧洲文明十五讲 (宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于圣经和良心不承认罗 马的教皇，反对教权的政府。 高一涵欧洲政治思想史 材料三 浪漫主义为人文精神增加了新内容。 有关浪漫主义思潮的认识， 学术界大致有 三种观点：引发了一些社会疾病；对人类来说是一种药方；回应了工业革命的恐怖。 据以赛亚伯林浪漫主义的根源
35、等整理 (1)阅读材料一并结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。(10 分) (2)结合材料二和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角 度分析宗教改革与文艺复兴的关系。(8 分) (3)你赞成材料三中的哪一种观点？简要说明理由。(7 分) 14人类文化的世俗化与欧洲向近代社会转型存在着密切的关系。阅读下列材料，回答 问题。 材料一 从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜 的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教义上是如此。此时，对正当享有财 富的赞颂声不绝于耳。这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。15
36、 世纪初叶，仍为共和制的城市如佛罗伦萨，呈现出一种新的市民意识，即社会责任感。 这个时期，在意大利兴起的绘画、雕刻和建筑的新形式中，可以看出对人间事物的关注与日 俱增，这些艺术也反映出一种日甚一日的世俗观念和新的空间观念，直到 20 世纪早期，它 还是欧洲人的思想基础。 (美)R.R.帕尔默著现代世界史 材料二 哲人们建立一个进步、富裕、和谐的社会的愿望最终未能实现，而启蒙运动却 彻底地改变了欧洲社会的文化。 虽然它并没有摧毁教会制度， 但还是在很大程度上削弱了教 会的影响。 启蒙运动的思想颠覆了统治欧洲一千多年的基督教价值观， 用一套以理性建构而 非上帝启示的世俗价值观取而代之。 不仅如此， 启蒙运动促使政治和文化领袖理性地分析社 会，并积极地投身于社会进步和繁荣的伟大事业中去。在很多方面，启蒙运动的遗产对欧洲 第 16 页 共 16 页 和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响。 (美)杰里本特利等著新全球史 (1)据材料一， 归纳意大利文艺复兴时期新的 “世俗观念” 的基本内容。 结合所学知识， 指出这种世俗观念与传统基督教价值观产生冲突的根本原因。(5 分) (2)与世俗化相伴随的是近代化。综合上述材料，结合所学知识，以“欧洲的世俗化与 近代化”为主题进行论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280 字左 右。) (7 分)
