1、王羲之王羲之 王羲之很喜爱鹅，时常王羲之很喜爱鹅，时常站在池边，对鹅沉思。他站在池边，对鹅沉思。他是在鹅身上研究书法的道是在鹅身上研究书法的道理。因为当鹅的脖子摆动理。因为当鹅的脖子摆动时，自然形成一幅曼妙的时，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之模仿鹅的形舞姿。王羲之模仿鹅的形态，挥笔转腕，运笔就象态，挥笔转腕，运笔就象鹅的两掌齐力拨水，使全鹅的两掌齐力拨水，使全身气力都注到笔尖上。身气力都注到笔尖上。所所写的字雄厚飘逸，刚中带写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧虎。柔，既像飞龙又像卧虎。与鹅与鹅“东床快婿东床快婿”典故典故 王羲之成年时，才识兼备。东晋时，当时王羲之成年时，才识兼备。东晋时，
2、当时权臣太尉令学生到王家去挑选女婿，王羲之伯权臣太尉令学生到王家去挑选女婿，王羲之伯父王导把王家的儿子、侄儿通通叫来，在东厢父王导把王家的儿子、侄儿通通叫来，在东厢接待贵客。接待贵客。太尉太尉的学生会见了王家各个子弟后，的学生会见了王家各个子弟后，便回去告诉便回去告诉太尉太尉说：说：“王家每个少爷都不错，王家每个少爷都不错，可是当他们听说太尉要选女婿，个个便装模作可是当他们听说太尉要选女婿，个个便装模作样，努力使自己显得很有教养，只有一个人在样，努力使自己显得很有教养，只有一个人在东厢床上光着肚皮，在那儿吃东西，不闻不东厢床上光着肚皮，在那儿吃东西，不闻不问。问。”太尉太尉听了立刻说：听了立刻
3、说：“这位正是我要找的这位正是我要找的好女婿呀！好女婿呀！”那人就是王羲之。这就是那人就是王羲之。这就是“东床东床快快婿婿”或或“东床佳婿东床佳婿”成语的出处。成语的出处。王羲之兰亭集序兰亭集序 “序言序言”简称简称“序序”，也作，也作“叙叙”或或“引引”，犹如今之，犹如今之“引言引言”、“前言前言”。是说明是说明成书经过成书经过或或出出版意旨版意旨、编次体例编次体例和和作者情况作者情况的文章。也的文章。也有对作者作品的评论有对作者作品的评论和对有关问题的研究和对有关问题的研究阐发。阐发。列于列于卷首叫卷首叫“序序”，附于附于卷末叫卷末叫“跋跋”。这类文章，以叙事这类文章，以叙事为主、夹叙夹议
4、的，为主、夹叙夹议的，不多见；不多见；抒情成分较抒情成分较多的序，多半是为诗多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作歌唱和的集子而作，例如本文。例如本文。有有关关“序序跋跋”注音注音(gugu)(kukuijij)(xx)(shngshng)(hihi)(zngzng)(xx)(qq)癸癸 丑丑 会稽会稽修修禊禊 事事流流觞觞 曲水曲水 放浪形放浪形骸骸曾曾 不知老之将至不知老之将至感慨感慨系系 之之若合一若合一契契齐彭齐彭殇殇shngshng检查预习检查预习天干：天干：甲、乙、丙、丁、甲、乙、丙、丁、戊、己、戊、己、庚、辛、壬、癸庚、辛、壬、癸地支：地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、子
5、、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥戌、亥找出文中的成语找出文中的成语崇山峻岭、游目骋怀崇山峻岭、游目骋怀、放浪形骸放浪形骸、情随事迁情随事迁 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行边进行消灾求福的活动消灾求福的活动。许多有声望有才气的人许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高峻的都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高峻的山岭，有茂密的树林和山岭，有茂密的树林和高高高高的竹子，又有清水急的竹子，又有清水急流，（在亭的）流，（在亭的）左右辉映环绕左右辉
6、映环绕。把水引来作为流把水引来作为流觞的曲水。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有觞的曲水。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来舒展眼力，向下看，地上事物如此繁多，这样来舒展眼力，开阔胸怀开阔胸怀，穷尽视和听的享受，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！，实在快乐啊！阅读阅读1 1，作者为什么说这次，作者为什么说这次盛会盛会“信可
7、乐也信可乐也”？乐乐群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水；一觞一咏流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀人多人多美景美景乐事乐事良辰良辰赏心赏心 阅读阅读2 2，作者为何，作者为何“痛痛”？人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽时光易逝时光易逝世事无常世事无常人生短暂人生短暂痛痛 人们彼此相处，一生很快就度过。人们彼此相处，一生很快就度过。有时倾吐有时倾吐志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交
8、谈；有志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有时就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约时就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。束，放纵地生活。尽管人们的取舍爱好千差万别，尽管人们的取舍爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是）当他们对或好静，或好动，也不相同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之变
9、化，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不对此触发感慨，间变为陈迹了，仍然不能不对此触发感慨，何况何况人寿的长短随着造化而定，最后都要消灭。人寿的长短随着造化而定，最后都要消灭。古人古人说：说：“死和生也是件大事啊！死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，剧动荡，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈。有人谈玄悟道，玄悟道，“
10、悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，。但时光飘忽，人生短促，即使明了即使明了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法，也无法摆脱摆脱“死死”给内心带来的煎熬。给内心带来的煎熬。此处之此处之“痛痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。暂。这一节作者的悲叹与上一节的叙事这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？有何联系？第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快
11、乐地活着，最大的最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。和哀痛，是自然的事了。第三段第三段,如何理解作者的如何理解作者的“悲悲”？对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，永远无法克服的矛盾，“悲悲”是指当是指当“我我”想象想象到到昔昔人人和和后人后人都同都同自己自己一样感慨生死，感受时光
12、飞逝一样感慨生死，感受时光飞逝和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出“悲夫悲夫”的喟叹，而玄学家的喟叹，而玄学家所谓的所谓的“一死生一死生”、“齐彭齐彭殇殇”，不过是些虚妄无稽之谈不过是些虚妄无稽之谈。较之前文之。较之前文之“痛痛”，这，这里里的的“悲悲”，是，是由己及人，更加深沉厚重由己及人，更加深沉厚重。每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样这样。（
13、我）一向认为把生和死同等看待是荒诞。（我）一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。后人看待后人看待今天，也像今人看待从前一样。真是可悲啊！因今天，也像今人看待从前一样。真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。诗作。尽管时代不同情况不同，但人们抒发情感尽管时代不同情况不同，但人们抒发情感的原因，大致是一样的。的原因，大致是一样的。后代的读者，也将后代的读者，也将对这对这本诗集本诗集产生一番感慨吧。产生一番感慨吧。文章最后一句，文章最后一句，“后之览者，亦后之览者，亦将有感于斯
14、文将有感于斯文”，我们今天读他的文章，我们今天读他的文章，是是“后之览者后之览者”，应该有许多新的感悟。，应该有许多新的感悟。结合历史人物结合历史人物，谈谈你是，谈谈你是怎样认识怎样认识王羲王羲之对人生的感悟，你对人生有什么之对人生的感悟，你对人生有什么新的新的体验体验？自由发言自由发言 虽然作者虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但我但我认为认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观。王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道比如曹操、李白，曹操
15、在诗中写道“对酒当歌，人生对酒当歌，人生几何？譬如朝霞，去日苦多几何？譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他，但这并不妨碍他 成为乱世英雄。成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。既然才如此悲叹。既然“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，就应该，就应该 追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪 里？里？文章开头所写的兰亭聚会，实际上就形象地回答了这文章开头所写的兰亭聚会，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果成
16、果”倍加珍惜，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”。王羲之的文章是王羲之的文章是“消极其表，执着其里消极其表，执着其里”，王羲，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。的努力。掌握下列意项掌握下列意项修修茂林修茂林修竹竹重修岳阳楼重修岳阳楼修守战之具修守战之具雨村修书二封雨村修书二封修身洁行修身洁行长，高长，高修筑，修建修筑，修建修造，打造修造，打造撰写撰写学习，锻炼学习，锻炼致致所以兴怀，其所以兴怀，其致致一也一也假舆马者假舆马者致致千里千里致致谢、谢、致致敬敬不爱珍器重宝肥沃之不爱珍器重宝肥沃之地，以地，以致致天下之士天下之士兴致，情怀兴致，情怀达到达到表达，表示表达，表示招致招致
