1、 上节课，我们学习了上节课，我们学习了郑人买履郑人买履明白了我们在明白了我们在处理实际问题时，不能盲目照搬照抄现成的东西，而处理实际问题时，不能盲目照搬照抄现成的东西，而要注意一切从实际出发，以免出现不应该的失误。这要注意一切从实际出发，以免出现不应该的失误。这节课我们来学习另外一篇寓言节课我们来学习另外一篇寓言刻舟求剑刻舟求剑，看看这，看看这篇寓言告诉了我们什么。篇寓言告诉了我们什么。新课导入新课导入讲授新课讲授新课预习课文 相关介绍检查预习一讲授新课讲授新课相关介绍相关介绍1、吕不韦，战国末期政治家。吕不韦，战国末期政治家。秦庄襄王及秦王嬴政时，为丞秦庄襄王及秦王嬴政时，为丞相，封文信侯，
2、门下有宾客三千。相，封文信侯，门下有宾客三千。2、刻舟求剑刻舟求剑出自出自吕氏春秋吕氏春秋察今察今。吕氏春秋吕氏春秋，也，也称称吕览吕览，是吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。书写，是吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。书写成后，成后，“布咸阳市门布咸阳市门,悬千金其上，延诸侯游士宾客能增损一悬千金其上，延诸侯游士宾客能增损一字者，予千金字者，予千金”。所以后人用。所以后人用“一字千金一字千金”来形容文辞高妙，来形容文辞高妙，不可更改。不可更改。讲授新课讲授新课初读课文 整体感知讲授新课讲授新课 楚人有楚人有涉江涉江者，者，其其剑剑自自舟中舟中坠坠于于水。水。遽契遽契其舟，曰：其舟，曰：“是是吾剑
3、之吾剑之所从坠所从坠。”舟舟止止，从，从其其所契所契者者入水入水求求之之。舟已。舟已行矣行矣，而而剑不行。求剑不行。求剑剑若此若此，不亦不亦惑惑乎乎！sh sh q q hu hu j j yyru ru 讲授新课讲授新课刻舟求剑刻舟求剑 楚人楚人/有涉江者，其剑有涉江者，其剑/自舟中自舟中/坠于水。坠于水。遽遽/契其舟，曰：契其舟，曰：“是是/吾剑吾剑/之所从坠。之所从坠。”舟止，从舟止，从/其所契者其所契者/入水求之。舟入水求之。舟/已行矣，已行矣，而而/剑不行。求剑剑不行。求剑/若此，不亦惑乎？若此，不亦惑乎？楚人有楚人有涉涉江江者，者，其其剑剑自自舟中舟中坠坠于于水。水。遽契遽契其其舟
4、，曰：舟，曰：“是是吾吾剑剑之之所从坠。所从坠。”舟止，从其舟止，从其所契所契者者入水求之。舟入水求之。舟已行矣，而剑不已行矣，而剑不行。求剑若此，行。求剑若此，不亦不亦惑惑乎！乎！刻舟求剑渡水渡水j立即立即从从糊涂糊涂q雕刻雕刻那那他的他的这儿这儿助词，不译助词，不译雕刻雕刻记号记号的地的地方方到讲授新课讲授新课译文：译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去这儿是我的剑掉下去的地方。的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水找剑。船停了，从他刻记号的地方下水找剑。船已经前近了，但是剑
5、（落在江底）不会随船前进，船已经前近了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？像这样找剑，不是很糊涂吗？讲授新课讲授新课“是吾剑之是吾剑之所从坠。所从坠。”楚人：楚人：不慌不忙不慌不忙 十分自信十分自信讲授新课讲授新课楚人形象：楚人形象：不知变通，固守成规。不知变通，固守成规。说明的道理：说明的道理：说明不懂得随事情的变化而改变自己的观念和说明不懂得随事情的变化而改变自己的观念和方法，就不会获得预期的结果。方法，就不会获得预期的结果。课堂小结课堂小结寓意：寓意：不懂得随着形势的变化而变更自己的观念和方不懂得随着形势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的效果。法，就不
6、会获得预期的效果。现实意义：现实意义：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。合于这种变化的需要。课堂小结课堂小结小组讨论小组讨论 这两则寓意有什么共同的寓意？这两则寓意有什么共同的寓意？在揭示寓意的方法上有何不同？在揭示寓意的方法上有何不同？课堂小结课堂小结共同的寓意：共同的寓意：讽刺了那些因循守旧、固执己见，不知变通，不懂得讽刺了那些因循守旧、固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。根据客观实际采取灵活对策的人。写法评析：写法评析：郑人
7、买履郑人买履通过人物对话，使故事的讽刺效果通过人物对话，使故事的讽刺效果大大增强。大大增强。刻舟求剑刻舟求剑通过对比、反问揭示其错误实质。通过对比、反问揭示其错误实质。结尾结尾“舟行舟行”与与“剑止剑止”对比，指出对比，指出“求剑若此求剑若此”不不仅找不到剑，而且太糊涂了，对比议论发人深省。仅找不到剑，而且太糊涂了，对比议论发人深省。课堂小结课堂小结课堂小结课堂小结通过这两则寓言，我们应该懂得：通过这两则寓言，我们应该懂得：世界上的事物，总是在不断地发展变化，世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的
8、需要。适合于这种变化的需要。课堂小结课堂小结找找通假字找找通假字1 1、先自度其足，而置之其坐。、先自度其足，而置之其坐。“坐坐”同同“座座”。座位。座位。2、反反归取之归取之。及及反，反，市罢市罢。“反反”同同”返返”，返回。，返回。课堂小结课堂小结归纳总结归纳总结度度一、动词，量长短。一、动词，量长短。二、名词，量好的尺码。二、名词，量好的尺码。1、先自、先自度度其足。其足。2、吾忘持、吾忘持度度。3、宁信、宁信度度，无自信也。，无自信也。课堂小结课堂小结而而一、连词，表承接。一、连词，表承接。“就就”“”“然后然后”。二、连词，表转折。二、连词，表转折。“却却”“但是但是”。1、先自度其
9、足，、先自度其足，而而置之其坐。置之其坐。2、至之市，、至之市，而而忘操之。忘操之。3、舟已行矣，、舟已行矣，而而剑不行。剑不行。连词，表承接。连词，表承接。“然然后后”“”“就就”连词，表转折。连词，表转折。“却却”连词，表转折。连词，表转折。“但是但是”课堂小结课堂小结之之一、代词。代人，代物。一、代词。代人，代物。“他他”（他们）、（他们）、“它它”（它们（它们）二、动词，到二、动词，到去去三、助词，不译。三、助词，不译。1 1、而置、而置之之其坐。其坐。2 2、至、至之之市，而忘操市，而忘操之之。3 3、反归取、反归取之之。3 3、何不试、何不试之之以足。以足。4 4、是吾剑、是吾剑之
10、之所从坠。所从坠。、从其所契者入水求、从其所契者入水求之之。代词，代词，“它它”。指量好的尺寸。指量好的尺寸。动词，到动词，到去去代词，它。指量好的尺寸代词，它。指量好的尺寸代词，代物。指鞋子。代词，代物。指鞋子。助词，不译。助词，不译。代词，代物，指剑。代词，代物，指剑。代词，量好的尺寸。代词，量好的尺寸。课堂小结课堂小结其其一、活用作第一人称。相当于一、活用作第一人称。相当于“我（的）我（的）”、“自己自己（的）。（的）。”二、二、三人称代词，相当于三人称代词，相当于“他、她、它（们）的。他、她、它（们）的。”三、指示代词，相当于三、指示代词，相当于“那那”“”“那个那个”1 1、先自度、
11、先自度其其足，而置之其坐。足，而置之其坐。2 2、其其剑自舟中坠于水。剑自舟中坠于水。3 3、遽契、遽契其其舟。舟。4 4、从、从其其所契者入水求之。所契者入水求之。代词，自己的。代词，自己的。代词，他的代词，他的指示代词，那个，具体指船边上指示代词，那个，具体指船边上代词，他代词，他刻舟求剑-公开课课件刻舟求剑-公开课课件1.1.其剑自舟中坠于水。其剑自舟中坠于水。2.2.遽契其舟遽契其舟3.3.是吾剑之所从坠。是吾剑之所从坠。4.4.从其所契者入水求之。从其所契者入水求之。5.5.求剑若此，不亦惑乎！求剑若此，不亦惑乎！请用现代汉语解释下列句子。请用现代汉语解释下列句子。当堂检测当堂检测刻
12、舟求剑-公开课课件刻舟求剑-公开课课件1、船靠岸以后，楚人没捞到剑可能会想些什么？、船靠岸以后，楚人没捞到剑可能会想些什么？2、文中哪句话表达了作者对这件事的看法？、文中哪句话表达了作者对这件事的看法？3、如果你是和他一起坐船过江的人看到整个情景想对、如果你是和他一起坐船过江的人看到整个情景想对楚人说些什么？楚人说些什么？再读课文、讨论问题再读课文、讨论问题当堂检测当堂检测刻舟求剑-公开课课件刻舟求剑-公开课课件当堂检测当堂检测1.1.熟背并默写熟背并默写两则寓言两则寓言。2.2.完成课后练习。完成课后练习。3.3.预习并背诵预习并背诵古诗词三首古诗词三首。课后思考：课后思考：刻舟求剑-公开课
13、课件刻舟求剑-公开课课件1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起
14、来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9
15、.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自
16、然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。刻舟求剑-公开课课件刻舟求剑-公开课课件
