1、行军九日思长安故园行军九日思长安故园岑参（岑参（715770）荆州江陵人。著名的唐代）荆州江陵人。著名的唐代边塞诗人，曾任嘉州刺史。岑参工诗，长于边塞诗人，曾任嘉州刺史。岑参工诗，长于七言歌行七言歌行，代表作是白雪歌送武判官归，代表作是白雪歌送武判官归京。现存诗三百六十首。对京。现存诗三百六十首。对边塞风光，军边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称近，后人多并称“高岑高岑”。唐玄宗天宝十四载（唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛年），安禄山起兵叛乱，
2、次年长安被攻陷。唐肃宗至德二载（乱，次年长安被攻陷。唐肃宗至德二载（757年）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。年）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。这首诗原有小注说：这首诗原有小注说：“时未收长安时未收长安”。九月。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写的。具体为何，让我一起进入诗歌的解翔写的。具体为何，让我一起进入诗歌的解读环节来揭晓答案。读环节来揭晓答案。1.九日：指九月九日重阳节。2.强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。3.怜：可怜。4.傍：靠近、接近。典故介绍无人送酒：据南史隐逸传记载，陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，
3、就在宅边的菊花丛中独自闷坐，这时正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。行军九日思长安故园行军九日思长安故园岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。想勉强地按照习俗去登高饮酒，没有人送酒来为想勉强地按照习俗去登高饮酒，没有人送酒来为我助兴。我思念爱怜遥远的长安故园中的菊花，我助兴。我思念爱怜遥远的长安故园中的菊花，（它们）应当靠近战场旁边开放着。（它们）应当靠近战场旁边开放着。首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。“登高去”，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以“强欲”二字，其含意便深刻
4、得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。强欲登高去强欲登高去 此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典。所以也引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。其实这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。无人送酒来无人送酒来 第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长
5、安相隔之远，烘托了诗人深切的思乡之情。接着诗人将对亲朋好友思念的感情，浓缩到了“故园菊”上。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。他想到故园今日黄花堆积的情景，只能遥遥寄去一片深沉的乡情。遥怜故园菊遥怜故园菊 这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。残垣断壁，战血涂地，黄花开在被
6、乱军糟踏得不成样子的帝都长安可悲可叹。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对千万饱经战争忧患的人民的同情，对国事的忧虑，对早日平定安史之乱、取得和平的渴望。应傍战场开应傍战场开全诗寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的全诗寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。同情，对早日平定安史之乱的渴望。诗歌主旨诗歌主旨第二课时 孟子二章 孟子（前孟子（前372-前前289），名轲，字子），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为位大师，被推尊为“亚圣亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民生孟子生活在社会动荡不安，人民生活
7、十分痛苦的年代。面对这样的一个活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了社会，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的主的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬反对不义战争，宣扬“仁政仁政”“”“王王道道”，并将这一希望寄托在统治阶级，并将这一希望寄托在统治阶级发发“仁心仁心”上。上。作品简介作品简介 孟子孟子是一部记录孟子是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，和他的弟子万章等合著的，与与论语论语大学大学中庸
8、中庸合称四书。合称四书。重点词语 居居天下之广居，立天天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。下之正位，行天下之大道。得得志，与民由之；不得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能移，威武，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不能屈，此之谓大丈夫。淫：淫：使昏乱。使昏乱。得：得：实现。实现。居：居：居住。居住。富贵不能淫富贵不能淫译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；明的大道。得志的时候
9、，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！什么样的人才是大丈夫？什么样的人才是大丈夫？富贵不能淫。富贵不能淫。大丈夫大丈夫 贫贱不能移。贫贱不能移。威武不能屈。威武不能屈。孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
10、道道”。就是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去。就是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去。这样做了以后，再抱以这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志得志与民由之，不得志独行其道独行其道”的立身处世态度。的立身处世态度。富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子得志，与民由之得志，与民由之不得志，独行其道不得志，独行其道富贵不能淫富贵不能淫居广居居广居贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈立正位立正位行大道行大道大丈夫大丈夫1.准确而流畅地朗读课文。准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文。3.理解理解“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的道理
11、。的道理。4.体会层层推理的论证方法。体会层层推理的论证方法。舜发于畎亩之中，傅说举于舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，百里奚举于市，译文译文 舜从田野中被任用，舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中间被推举，傅说从筑墙的泥水匠中间被推举，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间成为大夫。奚从市井之间成为大夫。发：发：畎亩：畎亩：举：举：市：市
12、：起，起，被任用。被任用。田间、田地。田间、田地。被任用，被选拔。被任用，被选拔。集市。集市。士：士：狱官。狱官。重点词语重点词语故天将降大任于是人也，必先苦故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。译文译文 所以，上天将要下所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺、干扰他的事业，使他做事不顺、干扰他的事
13、业，（通过这些）来让他内心惊动，（通过这些）来让他内心惊动，使他的性格坚定起来，以不断使他的性格坚定起来，以不断增长才干。增长才干。是：是：指示代词，这。指示代词，这。苦：苦：劳：劳：故：故：所以。所以。饿：饿：重点词语重点词语使使痛苦。痛苦。使使劳累。劳累。使使饥饿。饥饿。空乏空乏：使使受到贫困。受到贫困。曾益曾益：增加，增加，曾通曾通“增增”。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。后知生于忧患而死于安乐也
14、。译文译文 一个人常犯错误，然后才能一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）从有所作为，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，往往会王的贤士，外部没有敌国外患，往往会导致这个国家灭亡，这样，人们才会明导致这个国家灭亡，这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必白，忧患可以使人谋求生存，而安
15、乐必将导致灭亡。将导致灭亡。然后：然后：衡：衡：作：作：过：过：拂：拂：重点词语重点词语过错。这里用作过错。这里用作动词，犯错误。动词，犯错误。这样以后。这样以后。通通“横横”，梗塞，梗塞，不顺。不顺。奋起，指有所作为。奋起，指有所作为。通通“弼弼”，辅佐。，辅佐。出出：指在国外。指在国外。第第1 1段：段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。举例论证人才要在忧患中造就的道理。第第2 2段：段：正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，说正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。点明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。点明中心论点明中心论点“生于忧患，死于安乐生于忧患
16、，死于安乐”。把握结构思路，归纳段意。把握结构思路，归纳段意。1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.从哪两个方面来论证论点？从哪两个方面来论证论点？3.用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐困困境境造造就就人人才才安安乐乐毁毁灭灭国国家家举例论证举例论证类比论证类比论证对比论证对比论证归纳推理归纳推理论证论证反反面面正正面面列举六个事例说明受磨炼才能有所作为列举六个事例说明受磨炼才能有所作为从正面论述饱受磨炼的好处从正面论述饱受磨炼的好处担当大任担当大任从反面论述不受磨炼的危害从反面论述不受磨炼的危害国恒亡国恒亡总结全文，提出中心论点：总结全文，提
17、出中心论点：“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”。一般一般4.文章是如何论证观点的？文章是如何论证观点的？个人个人正面正面国家国家反面反面客观客观个别个别主观主观5.这篇短论在论证方法上有什么特色这篇短论在论证方法上有什么特色?这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法，如把造就人才与治理国家归纳推理论证等论证方法，如把造就人才与治理国家类比，罗列六位逆境中成才的人物事例，把成就伟人类比，罗列六位逆境中成才的人物事例，把成就伟人与国家灭亡对比，先分析论证，后归纳观点等。与国家灭亡对比，先分析论证，后归纳观点等。6.这两则短
18、文提出论点、阐述论点的方式有什么相这两则短文提出论点、阐述论点的方式有什么相同和不同之处？同和不同之处？这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不天时不如地利，地利不如人和如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。例说起，最后归结到统治者治国上。两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一的论点在文章中间部分点明，然后对论点进
19、行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。点，不再对论点进行解说。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。例子，说说你的看法。列举六位名人事例列举六位名人事例（举例论证）（举例论证）（对比论证）（对比论证）人才必先经过一番磨炼人才必先经过一番磨炼（道理论证）（道理论证）从从正面正面论证论证个个人人身处逆境须身处逆境须努力奋发努力奋发从从反面反面论证论证国家国家无忧患易灭亡无忧患易灭亡得出结论：得出结论：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐（中心论点）（中心论点）苦难显才华，好运隐天资。贺拉斯
