1、高三语文试卷第 1 页 共 8 页高三语文试卷高三语文试卷一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分）（一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1 17 7 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们的社会结构本身和西洋的格局不相同，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属这种波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物
2、。地缘关系也是如此。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。因之，这种社会关系的网络，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格局”。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，
3、像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局
4、的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各
5、种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱高三语文试卷第 2 页 共 8 页众，而亲仁。”在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”、“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会
6、形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每
7、一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。（节选自费孝通乡土中国，有删改）材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（论语颜渊）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（论语宪问）子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”（论语宪问）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3 分）A.乡土社会中亲属关系的性
8、质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，每一个人圈子范围都不相同，具有很大的伸缩性。B.西洋的“团体格局”道德体系与西洋的宗教观念有密切联系，和中国乡土社会结构格局不一样，是因为彼此的道德观念不同。C.在一个差序格局的社会，各种道德要素都与私人关系有关，在传统的道德里，很难有适合于整个社会的笼罩性的道德观念。D.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近西方团体格局的社会的行为规范。2.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（）（3 分）A.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”B.“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之
9、。”C.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”高三语文试卷第 3 页 共 8 页D.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”3.下列从乡土中国视角理解红楼梦的相关情节，不正确的一项是（）（3 分）A.贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，表明了中国传统社会并没有超越团体的法律道德。B.红楼梦中贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，体现了差序格局的次序。C.红楼梦第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，泼皮、以放高利贷为业的倪二借银子给贾芸是因为看中贾芸的能力及他背
10、后的贾府，这体现了乡土中国的差序格局。D.红楼梦中，贾史王薛四大家族的联系不仅仅是地域上的关联，更是代代相传的血缘联系。所以，为了传统乡土社会亲属的延续，只能让宝钗走上花轿，放弃身体有硬伤的林黛玉。4.费孝通认为中国乡土社会的“差序格局”和现代西洋的“团体格局”有何不同之处？请简要分析。（4 分）5.结合材料一费孝通先生提出的“差序格局”的内涵，分析材料二节选论语片段中的孔子观点。（4 分）（二）（二）现代文阅读现代文阅读 I II I（本题共（本题共 4 4 小题，共小题，共 1818 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。纪念（节选）纪念（节选）孙犁住在定县的还乡队回村复辟。为了保卫农民的
11、斗争果实，我们队伍开来了。一清早，我又到小鸭家去放哨。她家紧靠村南大堤，堤外面就是通火车站的大路。她家只有两间土坯北房，出房门就是一块小菜园，园子旁边有一棵高大的柳树。这些年，每逢情况紧张的时候，我就爬到柳树上去监视敌人的来路。这柳树是我的岗位，又是我多年的朋友。柳树的叶子黄了，小菜园里满是整整齐齐的大白菜。小鸭的娘刚刚起来，正在嘱咐小鸭，等门楼醒了给他穿好衣服。随后她就忽地一声把门开开，嘴里叼着用红铜丝扭成的卡子，两手梳理着长长的头发，一看见我，就笑着说：“呀！又是老纪同志，快到屋里暖和暖和。”“你好吧，大嫂！”我说，“今年斗争，得到了什么果实？”她把头发卡好，抬手指着家前面的园子说：“分了
12、这三亩园子。它在大恶霸陈宝三手里待了十年，现在又回来了。地多了，明年咱要好好种！叫恶霸们看看，是他们种得好，还是咱穷人种得好！”她回手关上门说：“纪同志，咱们回来再说话吧，我赶集去！”说完转身走了，我望着她那壮实的身子和那比男子还要快的脚步！不一会儿，老远传来了母亲喊小鸭的声音。母亲回来了，提着一个大柳罐，满脸红光，头发上浮着一层土。她说：“鸭，我在集上买了几十斤山药，我们娘儿俩去把它抬回来。”正赶上我要下岗，小鸭就说：“叫纪同志和我抬去！”高三语文试卷第 4 页 共 8 页我和小鸭把山药抬回来。我这么高，她那么小，我紧紧拉着筐系，不让筐滑到她肩上去。她一路走着笑着，到了家里，她娘留我吃饭，我
13、在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齐多了，新安上一架织布机，炕上铺着新席，母亲说，都是用斗争款买的。门楼那家伙却不言不语地摘下他自己造的木枪来。那枪做得很不高明，只是一根弯榆木棍，系上了一条红布条子。我只能夸好，小鸭在一旁笑了，母亲也笑着说：“纪同志，你知道他是什么心思吗？夏天，你在这里不是答应给他一支枪吗？后来你就走了。他整天磨翻你记性坏，赌气自己做了一支，这是拿出来叫你看看，羞臊你哩！”我赶紧说：“这怨我记性坏，回头我们做一支！”母亲这时才红着脸说：“纪同志，有个事和你商量商量，俺家他爹，出去了这就九年了，老也没个音讯，也费心给打听打听！”我说：“这好办，我们去封信打听打听。大嫂，不要结记，
14、队伍开远了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年没和家里通信了。”“纪同志不是东北人吗？有人说俺家他爹也跟着吕司令开到东北去了。”“很有可能，那里来信不容易。”我说着告别了出来，想着一定要给小鸭的爹写封信，告诉他：他的孩子长大了，这样聪明；老婆进步了，这样能干；家里的生活变好了，一切是这么可羡慕，值得尊敬，他该是多么愉快！晚上，我又到小鸭家放哨，小鸭听见动静就跑出来，说：“纪同志，俺爹来信了！”“怎么这样巧，拿来我看看净写的什么？”母亲也掩饰不住快乐的心情，把信交给我，并且把灯剔亮。我把信看了一遍，这是走了很远路程的一封信，信封磨破了，信纸也磨去了头，还带着风霜雨露的痕迹。可是，别提
15、信上的言词是多么热情激动！我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭。不只小鸭的母亲吓得脸烧红了，我的心也跳起来。上面写着他在这八九年里，走遍了河北、山西、陕西，现在又开到了冰天雪地的东北；上面写着他怎样和日本鬼子作战，现在又和国民党反动派作战，现在已经升为营长；上面写着他们解放了东北多少万苦难的人民，那里的人民十四年经历的是什么样的苦难！上面写着他身体很好，胜利的日子就要到来；上面写着希望妻子进步，积极参加土地改革和反顽的斗争；上面问到小鸭长得怎么样了小鸭嘻嘻笑着，指一指门楼说：“上面没提他！”“那时他”母亲像是要安慰门楼，说着脸红了。我明白那意思是，爹走的时候，门楼还在娘肚子里，出远门的人，恐怕
16、是忘记临行时遗留的这块血肉了。我回到我的岗位上去。想到我的同志们解放了我的家乡，我分外兴奋。天已经黑了，星星还没出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鸹窠里，把枪抱紧，望着堤坡那里。夜深了，月亮升上来，照亮半个窗户。我听见门楼像大人一样呼呼地酣睡，像是小鸭翻了一个身，说：“多讨厌呀，人家越睡不着，他越打呼噜！”“鸭，明天我们给你爹写一封信吧！”母亲问。“叫他回来吗？”“干么叫他回来！把家里的事情和他学说学说。写上咱家新添了三亩地。”“对！给爹写封信，娘，我们给信缝一个布信封吧，布信封就磨不破了。”过了一会儿，小鸭又说：“娘！我看还是叫爹回来吧，听说陈宝三的大儿子参加了还高三语文试卷第 5
17、页 共 8 页乡队，要领着人回来夺地哩！”“不要听他们胡嚷嚷！”母亲说，“有八路军在这里，他们不敢回来。天不早了，快睡吧。”从此就听不见母女两个的交谈，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播撒的种子。母子三个睡熟了，听他们的鼻息睡得很香甜，他们的梦境很远也很幸福。我想到战斗在我们家乡的雪地里的同志们，我觉得肩头加上了很重的东西，我望着很远的西方。一九四七年十一月修改于博野史家佐村（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3 分）A.文中多处运用“磨翻”“结记”等方言口语，真实再现了冀中地区的生活
18、风貌，语言生动而朴实自然，有助于表现人物形象。B.“母亲这时才红着脸说”的细节，展现出这位坚强的后方妇女提及丈夫时的羞涩，以及对丈夫的担忧和思念之情。C.“我”保卫小鸭的家乡，小鸭的父亲解放了“我”的家乡，两件事看似巧合又有其必然性，这一设计深化了小说主题。D.门楼拿出自己做的枪来“羞臊”我的情节，虽是与主题无关的闲笔，却能让人感受到战争年代短暂的祥和与安宁。7.关于文中小鸭和母亲睡前活动的部分，下列说法不正确的一项是（）（3 分）A.小鸭和母亲在夜深时都还不能入睡，其实与门楼酣睡中打呼噜关系不大。B.小鸭和母亲对是否叫父亲回来的分歧，反映了两人对革命支持程度的差别。C.“添三亩地”“缝信封”
19、等内容，与前文形成照应，使小说产生起伏有致之美。D.小鸭和母亲的对话触动了“我”的内心，引起了下文“我”丰富的心理活动。8.文中有三处加点的“望”，分别表现了“我”怎样的内心世界？请结合文本简要分析。（6 分）9.小说没有展读小鸭父亲的原信，而是用转述的方式呈现信件内容，这样处理产生了怎样效果？请结合文中相关部分谈谈你的理解。（6 分）二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3535 分）分）（一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 5 小题，小题，2020 分）分）阅读下面的文言文，完成下列小题。孔子，鲁昌平乡陬（邹）邑人。鲁襄公二十二年生。生而首上圩顶，故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏。
20、丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖慎也。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾高三语文试卷第 6 页 共 8 页不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于
21、死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小矣。”景公说。孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。(摘编自史记孔子世家)10.下
22、列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3 分）A.昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正B.昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正C.昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正D.昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分）A.俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。B.乘：古代称兵车，四马一车为一乘，如“乘舆”“千乘之国”；古代也称四为乘，如“乘矢”。C.司空：古代官职“三公”之一，与司徒、司马并称，掌管全国水利土木、百姓教
23、化等职责。D.乐：是中国古代礼乐文化的一部分，在今天还能起到提升人类道德，使人类自我完善的作用。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3 分）A.孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾提任过管理牧场和牲畜繁殖的小吏。B.孔子学习、推行周礼不辞辛劳，孜孜以求。他主动请求鲁昭公让他到周去学礼，据说是见到了老子并收到他的赠言。C.孔子周游列国屡处困境，不得其用。在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困。D.孔子欣赏音乐，专心一意，全神贯注。他和齐国太师探讨音乐，听到韶乐三月之内吃肉不觉得有味道，被齐人称道。13.把文中画横线的
24、句子翻译成现代汉语。（8 分，每句 4 分）（1）以此取之，虽王可也，霸小矣。（2）孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。14.14.孔子认为秦国能称霸天下的原因有哪些?请结合文本简要说明。（3 分）（二）古代诗歌阅读（本题共（二）古代诗歌阅读（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。高三语文试卷第 7 页 共 8 页萤萤张舜民江皋萤火故辉辉，仍解穿帘夜点衣。但取见时增意思，莫嫌生处太卑微。月明敢向星中乱，天黑偏能雨里飞。今日分明知我去，何年漂泊照吾归。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3 分）A.开篇“我”欣慰于流萤多情，它们读懂“我”的
25、心意，穿帘落在“我”的衣襟上。B.结尾“我”嗔怪流萤无情，它们明知“我”将离开却偏来牵惹愁思，加重离乡感伤。C.诗人将个性风采和主观感情色彩融入物象流萤之中，使诗歌物我交融，情志深沉。D.诗人虽流露迁客之意，但更对社会人生多有思考，思想闪烁理性光芒，给人启迪。16.这首诗中的流萤给“我”怎样的人生启迪？请结合诗句简要分析。（6 分）（三）名篇名句默写（本题共（三）名篇名句默写（本题共 1 1 小题，小题，6 6 分分，每空，每空 1 1 分分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中的“”是说君子的资质禀赋跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条
26、件可以弥补自身不足的道理。（2）苏轼赤壁赋中“”，与李贺李凭箜篌引中的“”都以水中蛟龙舞蹈来侧面描写音乐的美妙动听。（3）在古典诗句中，常常将流水与离愁相关联，这样的句子如“，”。三、语言文字运用（三、语言文字运用（2020 分）分）（一）语言文字运用（一）语言文字运用 I I（本题共（本题共 3 3 小题，小题，1111 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。他并不是一位农民伯伯，而是河北省军区原副司令、共和国少将张连印。退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村。望着一片光秃秃的荒山，张连印下定决心：“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场。”但改变生态环境，不像房
27、前屋后栽几棵树那么容易，它需要科学指导，整体规划。张连印带兵是内行，干这活儿却是外行。但是他_，放下曾经的特殊身份，拜专家为师，学习植树防沙的知识。此外，他还通过去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽等多种形式为解决资金不足的问题到处奔波。在荒山上，张连印_，总是抢在劳动第一线，带头与村民们吃住在一起。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到 50。在成片枯死的树苗前，张连印一坐就是半天，心情很差。在失败的打击下，他没有灰心，而是_，及时总结，又悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法。（1）四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，张连印
28、终于收获了硕果。荒山绿化面积达到 3000 余亩。（2）黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分，每个 1 分）高三语文试卷第 8 页 共 8 页；19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4 分）20.20.文中两处画横线的句子都使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4 分）（二）语言文字运用（二）语言文字运用 IIII（本题共（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分）阅读下面的文字，完成下面小题。俗话说：“冬吃萝卜夏吃姜。”白萝卜是冬季的时令蔬菜，也是养生的好食材。萝卜根开胃顺气，
29、萝卜叶补钙。白萝卜性凉，味甘辛，对肺胃有热、疾多的人尤为适用。大雪节气，人们需适当调整日常饮食，保证身体获得充足的钙源，因此。白菜被誉为“百菜之王”，还有“冬日白菜美如笋”的说法。白菜中维生素 C 的含量高于苹果和梨，与柑橘类居于同一水平，而且热量还要低得多。除了食用方法多种多样之外，。中医认为，白菜有解热除烦、生津止渴、清肺消疾、通利肠胃之功效。大白菜含有丰富的水、粗纤维及多种维生素，有补水滋润、护肤养颜的效果，常吃白菜可以使皮肤光滑滋润，防止皮肤变得干燥，粗糙，失去光泽。大白菜中所含的膳食纤维及微量的钿，可抑制人体的亚硝酸胺的生成，吸收，起到防癌的作用。白菜建议竖着切，水溶性营养素丢失也会
30、减少。亲爱的朋友们，在时下越来越多的家庭出现高油脂高热量的饮食习惯的时候，为了让咱们的身体更加健康，不妨让萝卜白菜成为餐桌的常客，烹调出各色美食。21.下列句子中的“咱们”和文中画横线处的“咱们”，用法相同的一项是（）（3 分）A.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。B.马先生听伊牧师说请温都太太喝茶，心里一动，低声问马威：“咱们的茶叶呢？”C.老师，您辛苦了，我怀念您带咱们走过的分分秒秒。D.“啊，累坏了，给咱们做点饭吃。”客人说得很亲切，很像自家人的口吻。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。（6 分）四、写作（四、写作（60
31、60 分）分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。中医药临床学有“守方”“变方”的说法。所谓“守方”，指方药对症、切中病机，短期未见明显疗效，但坚持使用原来的药方。所谓“变方”，指对原方进行适当地调整或改变，以适应新的病机。无论“守方”“变方”，最终都是为了达到治疗的效果，如何选择，因人而异。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。高三语文试题答案及评分标准一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分）（一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共
32、 5 5 小题，小题，1 17 7 分）分）1.c（3 分）；2.A（3 分）；3.B（3 分）；4.（4 分，每点 2 分）（1）建立的社会基础不同，“差序格局”建立在亲属、地缘亲近基础上，一根根私人联系所构成的网络。“团体格局”则建立于公务，履行的义务的某种约定俗成的行为规范，靠着一个共同的架子。（2）形成的社会文化背景不同，“差序格局”的前提是私，是以“己”中心，有等级的，按一定的差序（地缘、血缘等）推出去的一个个网。团体格局是以平等观念为前提，地位相等，是无差别的，不分差序的爱，离不开西洋的宗教观念。5.（4 分，每点 2 分）“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”中，孔子认为“克
33、己”作为实现“仁”的前提，需要克己修身。孔子在对“仁”这一概念外推时，是以“己”为中心向外延伸。“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张以宽仁之心对待别人，以道义之心成就别人，就如对待自己一样。论语中“修己以安人”体现了通过自己的修养体现对别人的尊敬，与周围人形成良性关系，让别人感到安心，是一种更完美的道德关系。【解析】【1 题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“每一个人圈子范围都不相同”错误，原文是说“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。B.“中国乡土社会结构格局不一样，是因为彼此的道德观念不同”因果倒置，原文是“社会结构格局的差别，引起了不同的道德
34、观念”。D.“但最接近西方团体格局的社会的行为规范”说法错误。结合原文“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”“现在我们有时把忠字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”，原文也没有明确提到“忠”最接近西方团体格局的社会的行为规范的观点。故选 C。【2 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调博学固然可贵，但也不能忽视自我反省，不符合题目的要求。B.“众星共之”展现的就是以“己”为中心。C.由“身”到“家”到“国”到“天下”，这
35、是以“己”为中心向外推。D.是“推己及人”思想表现。故选 A。【3 题详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。B.“体现了差序格局的次序”错误，根据原文第一段“因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”，可知应该体现“差序格局伸缩性”，偷换观念。故选 B。【4 题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。二者建立的社会基础不同。结合“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属这种波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。地缘关系也是如此。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也
36、特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”“从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着”可知，“差序格局”建立在亲属、地缘亲近基础上，一根根私人联系所构成的网络。结合“在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范”“在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联”可知，“团体格局”则建立于公务，履行的义务的某种约定俗成的行为规范，靠着一个共同的架子。二者形成的社会文化背景不同。结合“中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以己为中心的主
37、义”可知，差序格局”的前提是私，是以“己”中心，有等级的，按一定的差序（地缘、血缘等）推出去的一个个网。结合“团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人”“西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的”可知，团体格局是以平等观念为前提，地位相等，是无差别的，不分差序的爱，离不开西洋的宗教观念。【5 题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料一中费孝通先生提出的“差序格局”的内涵是：“中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以己为中心的主义”“在以自己为中心的社
38、会关系网络中，最主要的自然是克己复礼，壹是皆以修身为本。这是差序格局中道德体系的出发点”。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”意思是，能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。可见，孔子认为“克己”作为实现“仁”的前提，需要克己修身。孔子在对“仁”这一概念外推时，是以“己”为中心向外延伸。如“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是，自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。主张以宽仁之心对待别人，以道义之心成就别人，就如对待自己一样。论语中“修己以安人”意思是，修养自己并且使别人安乐。体现了通过自己
39、的修养体现对别人的尊敬，与周围人形成良性关系，让别人感到安心，是一种更完美的道德关系。参考译文：孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”（论语颜渊）子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。”（论语卫灵公）有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”（论语宪问）子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗
40、？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”（论语宪问）（二）现代文阅读（二）现代文阅读 I II I（本题共（本题共 4 4 小题，共小题，共 1818 分）分）6.D（3 分）；7.B（3 分）；8.（6 分，每点 2 分）“堤坡”是来犯之敌的必经之地，“望着堤坡”表现出“我”保卫家园时警惕和专注的心理；“三星”象征撒播革命种子的先行者，“望一望三星”表现了“我”对革命星火已成燎原之势的振奋之情；“西方”代指革命圣地，“望着西方”寄寓了“我”对革命的神圣使命感和必胜的信念。9.（6 分，每点 2 分）使故事情节更加凝练集中，节省了文章的笔墨；选取信件的主要内容，以铺排的形式渲染了革命者的自豪之
41、情，增强了小说的感染力；转述时融入了“我”的情感，饱含对革命者不畏艰险、乐观向上精神的赞美，凸显小说主旨。【解析】【6 题详解】本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。D.“与主题无关的闲笔”错，闲笔不闲，该情节表现了革命精神的传承。故选 D。【7 题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“分歧”和“支持程度的差别”错。“娘！我看还是叫爹回来吧，听说陈宝三的大儿子参加了还乡队，要领着人回来夺地哩！”表现了小鸭的担心，她并没有坚持要让父亲回来，和母亲没有分歧，两人对革命支持程度没有差别。故选 B。【8 题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。第一处，“我把身子靠在那根大干上，把背
42、包架在老鸹窠里，把枪抱紧，望着堤坡那里”，结合“她家紧靠村南大堤，堤外面就是通火车站的大路这些年，每逢情况紧张的时候，我就爬到柳树上去监视敌人的来路”可知，“我”望着堤坡是因为“堤坡”是来犯之敌的必经之地，“望着堤坡”表现出“我”保卫家园时警惕和专注的心理；第二处，“我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播撒的种子”，把“三星”比作“翻起的土花、播撒的种子”，意思是“三星”象征撒播革命种子的先行者，“望一望三星”表现了“我”对革命星火已成燎原之势的振奋之情；第三处，“我想到战斗在我们家乡的雪地里的同志们，我觉得肩头加上了很重的东西，我望着很远
43、的西方”，“西方”代指革命圣地，“望着西方”寄寓了“我”对革命的神圣使命感和必胜的信念。【9 题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。如果展读小鸭父亲的原信，需要把信件的内容一字不落地呈现出来，而转述的方式呈现信件内容，使故事情节更加凝练集中，节省了文章的笔墨；“上面写着他在这八九年里，走遍了河北、山西、陕西，现在又开到了冰天雪地的东北；上面写着他怎样和日本鬼子作战，现在又和国民党反动派作战，现在已经升为营长；上面写着他们解放了东北多少万苦难的人民，那里的人民十四年经历的是什么样的苦难！上面写着”，以铺排的形式渲染了革命者的自豪之情，增强了小说的感染力；“别提信上的言词是
44、多么热情激动！我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭。不只小鸭的母亲吓得脸烧红了，我的心也跳起来”，转述时融入了“我”的情感，饱含对革命者不畏艰险、乐观向上精神的赞美，体现小说主旨。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3535 分）分）（一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 5 小题，小题，2020 分）分）10.A（3 分）；11.C（3 分）；12.B（3 分）；13.（8 分）（评分见详解）（1）用这种精神来治理国家，即是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。（2）孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。14.（3 分，每点 1 分）孔子认为秦国能
45、称霸天下，原因有以下几点：志向很大；施政恰当；善于用人。【解析】【10 题详解】本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：“从前秦穆公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。”古时，多为单音词，所以在文中“秦”代表“秦国”，并且是“国虽小，其志大，处虽辟，行中正”的主语；也可以根据对仗断句，“国虽小”对应“处虽辟”。可知应当在“秦”与“国”中间断开，排除 BC 项。“国虽小，其志大”“处虽辟，行中正”是对仗句式，各自断开，排除 D 项。故选 A。【11 题详解】本题考核识记古代文化常识的能力。C 项，“司空掌管
46、全国水利土木、百姓教化等职责”错。历史上，司空负责掌管全国水利土木等事务，不负责百姓教化之职。故选 C。【12 题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B 项，“他主动请求鲁昭公让他到周去学礼”错。根据原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼”，可见主动请求鲁昭公去学周礼的是鲁国人南宫敬叔，而非孔子。故选 B。【13 题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。本题得分点有：（1）虽，即使；王，名词作动词，称王，统治；霸，做霸主；虽王可也、霸小矣，都是判断句。（每个得分点 1 分）（2）适，到去；以通乎景公，省略句和状语后置句，“以（之）乎景
47、公通”；“乎”相当于介词“于”；通，交往。（每个得分点 1 分）【14 题详解】本题考查的是理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。相关信息在第四段，原文是“景公问孔子曰：昔秦穆公国小处辟，其霸何也？对曰：秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小矣。”，由此总结出孔子认为秦国能称霸的原因：“国虽小，其志大”，即志向远大；“处虽辟，行中正”，即“施政恰当”；“身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政”提拔重用百里奚，即“善于用人”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特
48、殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：孔子是鲁国昌平乡的陬（，邹）邑人。鲁襄公二十二年（前 551）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。孔丘出生后，叔梁纥就去世了，埋葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习
49、礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了，所以他终于返回了鲁国。鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去。”鲁昭公就给了他一辆车子、两
50、匹马，一名童仆，随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。告辞时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。”孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。鲁昭公二十年（前 522），这时孔子大约三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢
