1、生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐 -孟子孟子注音：傅傅说说 胶胶鬲鬲 曾曾益益拂拂士士 畎畎亩亩yugzngbqun生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐 （孟子曰）（孟子曰）舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中，鱼盐之中，（孟子曰）（孟子曰）管夷吾管夷吾/举于举于/士，孙叔敖士，孙叔敖/举于举于/海，百里奚海，百里奚/举于举于/市，故市，故/天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦苦/其心志，劳其心志，劳/其筋骨，饿其筋骨，饿/其体肤，空乏其体肤，空乏/其身，其身，行拂行拂 乱乱/其所为，所以其所为，所以/动心动
2、心/忍性，曾益忍性，曾益/其其所不能。所不能。人恒过人恒过/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于虑衡于虑/而后作；而后作；征于色征于色/发于声发于声/而后喻。入而后喻。入/则无法家拂士，则无法家拂士，出出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡,然后知然后知/生于忧生于忧患患/而死于安乐也。而死于安乐也。咏唱课文咏唱课文加深理解加深理解 故故 天天 将将 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/拂拂 乱乱/其其 所所 为为 所所 以以 动动 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 则则 无无 法法 家家 拂拂 士，出士，出 则则
3、 无无 敌敌 国国 外外 患患 者者 /舜舜发于畎亩发于畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之间，胶鬲举于鱼于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举孙叔敖举于海，百里奚举于于市市。发发:兴起兴起,被任用被任用.于于：介词，从：介词，从 畎亩畎亩:田地田地 举举:选拔，任用选拔，任用 士士:狱官狱官.市市:集市集市 译文译文舜是从田野中被提拔任用的，傅说从筑墙的舜是从田野中被提拔任用的，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔举用的，胶鬲是鱼盐贩中被举用，泥水匠中被提拔举用的，胶鬲是鱼盐贩中被举用，管夷吾是从囚徒中被提拔录用的，孙叔敖是隐居海管夷吾是从囚徒中被提拔录
4、用的，孙叔敖是隐居海边被提拔任用的，百里奚从市上边被提拔任用的，百里奚从市上(被赎买后被赎买后)提拔任提拔任用的。用的。故天故天将将降大降大任任于于是是人人也也，必先，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其所为，所以其所为，所以动动心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。其所不能。译文译文所以所以,上天将要下达重大使命给这样的人，一定上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到劳累，使要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到劳累，使他的身体受到饥饿，使他这个人身受贫困，在行事他的身体受到饥饿，使他这个人身受贫困，在行
5、事上使他受到扰乱和不顺上使他受到扰乱和不顺.（通过这些）来让他的心惊（通过这些）来让他的心惊动，使他的性格坚强起来，增强他动，使他的性格坚强起来，增强他(过去过去)做不到的做不到的能力。能力。将：将：将要将要 任：任：责任责任 是是：指示代词，此，：指示代词，此，这这 也也：句中语气词，表示停顿，以引起下：句中语气词，表示停顿，以引起下文文 苦苦：使：使.痛苦痛苦 劳劳：使：使.劳累劳累 饿饿：使：使.经受饥饿之苦，使经受饥饿之苦，使.饥饿饥饿 空乏空乏:资材缺乏资材缺乏,这里用作动词这里用作动词,使他受到贫困之苦使他受到贫困之苦.拂拂:违背违背.乱：扰乱乱：扰乱 动动：使：使.受到震撼受到震
6、撼 忍忍：使：使.坚坚忍忍 曾益曾益:增加增加;曾曾,同同“增增”.人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于于色色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无法家则无法家拂士拂士，出出则无则无敌敌国外患者，国恒亡。国外患者，国恒亡。译文译文:一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思想受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，想受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）流露到脸上，抒发于声音里，人们才能了解只有）流露到脸上，抒发于声音里，人们才能了解(他他)。一个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤。一
7、个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。士，国外没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。恒恒:常常常常.过过：过失，这里用作动词，指犯：过失，这里用作动词，指犯错误错误 衡衡:通通“横横”,梗塞梗塞,不顺不顺.作作:奋起奋起,这里指有所作为这里指有所作为.征征：征验，：征验，表现表现 色色：脸色：脸色 发发：显露、流露：显露、流露 喻喻：了解，明白了解，明白 入入：指在国内：指在国内 拂士拂士:辅佐君主的贤士辅佐君主的贤士.拂拂:通通“弼弼”,辅佐辅佐 出出：指在国外指在国外 敌敌：匹配，相当：匹配，相当然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也
8、。这样以后，忧愁患害这样以后，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。萎靡死亡。一、本课的通假字：一、本课的通假字：1.曾曾益其所不能：益其所不能：2.入则无法家入则无法家拂拂士：士：3.衡衡于虑：于虑：通增，增加。通增，增加。通弼，辅佐。通弼，辅佐。通横，梗塞，指不顺。通横，梗塞，指不顺。二、词类活用：二、词类活用：1.人恒人恒过过，然后能改：，然后能改：3.所以所以动动心心忍忍性，曾益其所不能：性，曾益其所不能：4.必先必先苦苦其心志：其心志：5.饿饿其体肤：其体肤：6.空乏空乏其身：其身：7.劳劳其筋骨：其筋骨：名作动，犯错误。名作动，犯错误。使动用法，
9、使使动用法，使.受到震撼；使受到震撼；使坚坚忍。忍。使动用法，使使动用法，使痛苦。痛苦。使动用法，使使动用法，使饥饿。饥饿。使动用法，使使动用法，使受到贫受到贫困之苦。困之苦。使动用法，使使动用法，使劳累。劳累。9入入则无法家拂士，则无法家拂士，出出则无敌国外患者则无敌国外患者10动词作状语，在国内，在国外动词作状语，在国内，在国外古今古今异义：异义：发发 古义：古义：今义：今义：举举 古义：古义：今义：今义：筑筑 古义：古义：今义：今义：士士 古义：古义：今义：今义：兴起，指被任用兴起，指被任用送出，交付送出，交付选拔、任用选拔、任用 往上托，往上伸往上托，往上伸捣土用的杵捣土用的杵 建筑、
10、修建建筑、修建狱官狱官军人军人古今古今异义：异义：征征 古义：古义：今义：今义：征验、表现征验、表现征讨征讨四、一词多义：四、一词多义：于于1.管夷吾举于士管夷吾举于士2.故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也3.困于心，衡于虑：困于心，衡于虑：4.生于忧患：生于忧患：从从在在在在在在其其：全文都是代词，指人才。全文都是代词，指人才。四、一词多义：四、一词多义：发发1.舜舜发发于畎亩之中于畎亩之中 2.征于色，征于色，发发于声，而后喻于声，而后喻兴起，指被任用兴起，指被任用显露，流露显露，流露士士1.管夷吾举于管夷吾举于士士 狱官狱官2.入则无法家拂入则无法家拂士士 贤士贤士1 1、第一段人
11、物展示：、第一段人物展示：理解课文理解课文舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚前前畎亩畎亩版筑版筑鱼盐鱼盐 士士 海海 市市后后君主君主相相辅佐武王辅佐武王相相令尹令尹大夫大夫人才必人才必须在艰须在艰苦的环苦的环境中磨境中磨练才能练才能成就大成就大业的道业的道理理举举例例论论证证身份低微身份低微 成就大业成就大业经经受受磨磨练练第一段第一段1、“上天将大任上天将大任”需在哪些方面去造就人才？需在哪些方面去造就人才？思想：思想：必先苦其心志必先苦其心志生活：生活：劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身行为：行为：行拂乱其所为行拂乱其所为2、从这些方面造就人才
12、有什么益处？、从这些方面造就人才有什么益处？动心忍性、增益其所不能动心忍性、增益其所不能培养了坚强的意志和毅力培养了坚强的意志和毅力增长了才干增长了才干3、这一段运用什么论证方法？得出什么结论？、这一段运用什么论证方法？得出什么结论？人才要在困境中造就道理论证第三段第三段人恒过人恒过,然后能改然后能改;困于心困于心,衡于虑衡于虑,而后作而后作;征于色征于色,发于声发于声,而后喻。而后喻。入则无法家拂士入则无法家拂士,出则无敌国外患者出则无敌国外患者,国恒亡。国恒亡。个人个人正面正面论证个人身处逆境论证个人身处逆境而有所作为而有所作为国家国家反面反面论证国家论证国家因安乐而导致因安乐而导致灭亡灭
13、亡正正反反对对比比论论证证生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐经受磨练居安思危 论证思路：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。一方面认为人才是在艰苦的（客观）环境中造就的；同时又要重视人的主观因素：提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人成就大业的因素相仿，最后推出论点：逆境出英才。列列 举举 六六 位位 名名 人人 事事 例（举例例（举例论证）论证）第三段第三段 担当重任必先经过一番磨练担当重任必先经过一番磨练（道理论证）（道理论证）身处逆境须身处逆境须努力奋发努力奋发国无忧患国无忧患易灭亡易灭亡第一段第一段第二段第
14、二段第四段第四段（个别）（个别）（一般）（一般）（客观）（客观）（主观）（主观）(个人个人)(国家国家)（中心论点）（中心论点）(正面正面)(反面反面)对对比比1文章开篇列举六位名人，有什么作用?v运用举例论证(或事实论证),列举了古代六位名人虽然出身贫贱,但在经历了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业的例子,引出并论证了“生于忧患”的观点,极具说服力;运用排比,增强了文章气势,使论证更充分。2孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件?v在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。3联系实际谈谈你对“生于忧患而死于安乐的理解。v示例:“生于忧患而死于安
15、乐”这一一观点,被历史上无数事实证实着。因此，我们必须保持清醒的头脑,不能沉湎于舒适安逸的生活,尤其在物质生活日益富足的今天,要居安思危,才能有所作为。6.6.第一章和第三章的论证方式相同和不同之处？第一章和第三章的论证方式相同和不同之处？这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不天时不如地利，地利不如人和如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，得出例说起，得出“困境造就人才困境造就人才”观点后，转到统治者观点后，转到统治者治国上，
16、指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。事业的因素相仿，最后推出论点。两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章开篇点明，然后对论点进行了进一步的的论点在文章开篇点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。不再对论点进行解说。、课文的中心论点是什么？运用了什、课文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？么论证方法？、学习课文，你打算怎样面对生活或、学习课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难与挫折？学习中的困难与挫折？答：本课的中心论点是：生于忧患，死答：本课的中心论点是：生于忧患，死于安乐；运用了举例论证、道理论证、于安乐；运用了举例论证、道理论证、正反对比论证的方法。正反对比论证的方法。答：生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不必灰心，积极进取。
