1、1、孔子、孔子 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，名丘，字仲尼字仲尼，春秋春秋时期时期鲁鲁国人，春秋末期的国人，春秋末期的思思想家、教育家、政治家想家、教育家、政治家，儒家思想的创始儒家思想的创始人人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”，战，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孔孟孟”。2 2、孔子思想、孔子思想3、论语论语 论语论语是是儒家儒家的的经典著作之一，由孔经典著作之一，由孔子的子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。它以编
2、撰而成。它以语录语录体体为主，记录了为主，记录了孔子孔子及其弟子言行及其弟子言行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并并称称“四书四书”。共二十共二十篇篇。一一.论语论语十三则十三则 （一）（一）论语论语.宪宪问问（二则）（二则）孔子与其弟子（原宪）的对答孔子与其弟子（原宪）的对答 子曰：子曰：“有有德者必有言，有德者必有言，有言者不必有德；言者不必有德；仁者必有勇，勇仁者必有勇，勇者不必有仁。者不必有仁。”或曰：或曰：“以德报以德报怨（怨（yun），何如？，何如？”子曰：子曰：“何以报何以报德？以直报怨，以德德？以直报怨，以德报德。报德。”有德者必有言有德者必有言 子曰：子曰：“有有德德者
3、者必必有有言言，有言者有言者不必有德有德；仁仁者必有者必有勇勇，勇者不必有仁。，勇者不必有仁。”文意文意 孔子说：孔子说：“有有道德道德的人的人一定一定有好有好言论言论，有，有好言论的人却不一定有道德。好言论的人却不一定有道德。仁爱仁爱的人一的人一定定勇敢勇敢，勇敢的人却不一定仁爱。，勇敢的人却不一定仁爱。”以德报德以德报德 或或曰曰：“以以德德报报怨怨，何如？，何如？”子子曰曰：“何以抱德？以何以抱德？以直直报怨，以德报德报怨，以德报德”文意文意 有人有人问（问（孔子）：孔子）：“用用恩德恩德来报答来报答怨恨怨恨，怎么样？怎么样？”孔子孔子说说：“那你又用什么来报答恩德呢？那你又用什么来报答
4、恩德呢？应该用应该用正直正直来报答怨恨，用恩德来报答恩来报答怨恨，用恩德来报答恩德。德。”灵犀一点灵犀一点1.为什么说“有德者必有言”呢？一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，好的著作传世，可是可是“有言者不必有德有言者不必有德”一句一句,成了成了后世说后世说“文人无行文人无行”的理论依据。一个文人，一个的理论依据。一个文人，一个著名作家，他当然是非常著名作家，他当然是非常“有言有言”的了，有的甚至的了，有的甚至是是“著作等身著作等身”，但却并不一定有好的道德修养。，但却并不一定有好的道德修养。这就是所谓这就是所谓“文人无行文人无行”
5、的现象。的现象。当然，说当然，说“文人无行文人无行”并不是说所有的文人并不是说所有的文人都没有德行都没有德行。这正如说。这正如说“有言者不必有德有言者不必有德”的的“不不必必”是不一定一样。不一定有德，也就不一定没有是不一定一样。不一定有德，也就不一定没有德，所以，也有德，所以，也有“有言者有言者”又有德的情况。又有德的情况。勇与仁的关系也是这样，勇与仁的关系也是这样，“勇者不必有仁勇者不必有仁”，也不排除勇者也有仁的情况存在。也不排除勇者也有仁的情况存在。从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。有勇者又有仁的了。灵犀一点灵犀一点2.“
6、以德报怨”是道家思想，这句话出自老子。孔子主张“以直报怨”。圣经是西方文化的源头之一。圣经对报复的态度是：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”你赞同哪一种抱怨方式呢？为什么？以直报怨，要求自己以直报怨，要求自己。指以公平正直的态度。指以公平正直的态度对待伤害自己的人。对待伤害自己的人。（对待别人的抱怨，你应该（对待别人的抱怨，你应该以正直、公正及理性来对待。）（既不向明显错以正直、公正及理性来对待。）（既不向明显错误的侵害行为低头避让，也不因为占理而打击报误的侵害行为低头避让，也不因为占理而打击报复，公平还复对方，才是君子所为。）复，公平还复对方，才
7、是君子所为。）以德报怨，对待他人以德报怨，对待他人。指用恩惠回报与别人。指用恩惠回报与别人的仇恨。（对待别人的恩德，你应该以自己的优的仇恨。（对待别人的恩德，你应该以自己的优良品德及感恩之心去回报）良品德及感恩之心去回报）直面人生直面人生 1 1.1.孔子认为孔子认为真正的有道德有修养的人，一真正的有道德有修养的人，一定会有名言留给后世定会有名言留给后世。如尧。如尧、舜舜、禹禹、汤汤、文文、武武、周公这些人，都有嘉言懿行，流周公这些人，都有嘉言懿行，流传至今；但是传至今；但是有些人有些人，文章写得好，文章写得好，口头口头上有修养谈道德上有修养谈道德还行，但他本人却还行，但他本人却不一定不一定有
8、很好的有很好的道德修养道德修养、良知与责任心良知与责任心。在生在生活中你能分辨这两类人吗活中你能分辨这两类人吗?1.1.三省吾身三省吾身 【解释】：释义省：检查、反省；身：【解释】：释义省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。检查自己。【出处】：【出处】：论语论语学而学而：“曾子曰：曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”2.2.温故知新温故知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好的知识，得到新
9、的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。地认识现在。【出处】：【出处】：论语论语为政为政：“温故而温故而知新，可以为师矣。知新，可以为师矣。”3.3.择善而从择善而从 【解释】：从：追随，引伸为学习。指选【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。择好的学，按照好的做。【出处】：【出处】：论语论语述而述而：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。改之。”直面人生直面人生 2.论语中的语录成为人们论语中的语录成为人们常用成语的，你能举出多少？常用成语的，你能举出多少？论语中的常用成语：论语中的常用成语：是可忍，孰不可
10、忍是可忍，孰不可忍 既往不咎既往不咎 尽善尽美尽善尽美 朝闻夕死朝闻夕死 君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利 见贤思齐见贤思齐 父母在，不远游父母在，不远游 朽木不可雕朽木不可雕听其言，观其行听其言，观其行 无欲则刚无欲则刚 不耻下问不耻下问三思而后行三思而后行 愚不可及愚不可及 轻裘肥马轻裘肥马 文 质 彬 彬文 质 彬 彬 学 而 不 厌，诲 人 不 倦学 而 不 厌，诲 人 不 倦 举一反三举一反三 临事而惧临事而惧 三月不知肉味三月不知肉味生 而 知 之生 而 知 之 三 人 行 必 有 我 师三 人 行 必 有 我 师 君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚 论语中的
11、常用成语：论语中的常用成语：人之将死，其言也善人之将死，其言也善 任重道远任重道远 死而后已死而后已 不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政 空空空如也空如也 循循善诱循循善诱 欲罢不能欲罢不能 逝者如斯逝者如斯 食不厌精，脍不厌细食不厌精，脍不厌细 登堂入室（升堂入室）登堂入室（升堂入室）过犹不及过犹不及 克己复礼克己复礼 非礼勿听非礼勿听 己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人 生死有命，富贵在天生死有命，富贵在天 四四海之内皆兄弟海之内皆兄弟 成人之美成人之美 察言观色以文察言观色以文会友会友 名正言顺名正言顺 一言兴邦一言兴邦 欲速则欲速则不达不达 临危授命临危授命（见危受命）（见危受命）
12、论语中的常用成语：论语中的常用成语：以德报怨以德报怨 怨天尤人怨天尤人 仁人志士仁人志士 杀身成仁杀身成仁 工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋 当仁不让当仁不让 有教无类有教无类 道不同不相为谋道不同不相为谋分崩离析分崩离析 血气方刚血气方刚 杀鸡焉用牛刀杀鸡焉用牛刀色厉内荏色厉内荏 道听途说道听途说 患得患失患得患失 饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心 四体不勤，四体不勤，五谷不分五谷不分 学而优则仕学而优则仕 天天 下归心下归心课后思考课后思考 在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？问什么？在学生生活中，你在哪方面做得最不够，今后有何打算？
