1、庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上 正读要求：读准字音 注意停顿“鲦鱼出游从容，是鱼之乐。”“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”“既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”读出人物对话的语气和性格读出人物对话的语气和性格 译 读 演读我们知道当时两人的对话非常简单，现在我们可以为他们的对话加上一些话，重现一下2000多年前濠水边上的那场争辩。辩读知？不知？关于这场关于这场“濠梁濠梁之辩之辩”的结果，的结果，有人说是庄子赢有人说是庄子赢了，有人说是惠了，有人说是惠子赢了，你认为子赢了，你认为是谁赢了？是谁赢了？两人辩论
2、两人辩论轻松闲适，趣意盎然：轻松闲适，趣意盎然：一力辩，一巧辩；一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。让人读后会心一笑而沉思良久。让人读后会心一笑而沉思良久。庄子与惠子生活在战国，一个战祸庄子与惠子生活在战国，一个战祸频发、群雄争霸的时代，社会变乱，频发、群雄争霸的时代，社会变乱，信仰缺失，具有危机感的哲学家们信仰缺失，具有危机感的哲学家们都在寻求医治社会弊病的良方都在寻求医治社会弊病的良方孔孔子广收门徒，以兴仁扬义为匡世之子广收门徒，以兴仁扬义为匡世之方；孟轲逞尽辩才，以游说诸侯为方；孟轲逞尽辩才，以游说诸侯为济世之举；墨子侠义自任，以兼爱济世之举；
3、墨子侠义自任，以兼爱非攻为平乱之术非攻为平乱之术耕读耕读 惠子惠子名家代表名家代表重逻辑重逻辑“白马非马白马非马”庄子庄子道家代表道家代表推崇自然推崇自然“物我合一物我合一”我二三十岁读庄子这一段，认为惠子“子非鱼，安知鱼之乐”，是很有道理的，而庄子所谓“是鱼之乐也”不过是主观的臆断。近年来，我参照中国思想史上的情况，我的观点改变了。我认为庄子肯定“鱼之乐”是正确的，乃是一个比较深刻的观念。国学大师张岱年颐和园知鱼桥颐和园知鱼桥上海豫园鱼乐榭上海豫园鱼乐榭杭州玉泉鱼乐园杭州玉泉鱼乐园无锡寄畅园知鱼槛 延读：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇
4、翼，使郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为尝试为寡人为之。寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！斲之。虽然，臣之质死久矣！自自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”徐无鬼徐无鬼庄子送葬庄子送葬 惠子死后，庄子再也找不到惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓之
5、情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能如此神来之笔，非庄子莫能为之。为之。鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子认为人的生命是由于气之聚，人的庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自然现象，认为生死的过程不过像四时的运行然现象，认为生死的过程不过像四时的运行一样。一样。“天
6、地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子庄子齐物论齐物论 濠梁之下的游鱼，天地间的庄濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用睿智的目光超越了千子，他早已用睿智的目光超越了千年的界限，超越了鱼和人的界限，年的界限，超越了鱼和人的界限，他自己何尝不是一条鱼呢？他就是一条崇尚自然、追求自由的精神之鱼！今天，田园和鸟语离我们渐远，紧张忙碌的生活桎梏了我们的心灵，我们呼唤庄子精神的回归。希望今天的课能给同学们开启庄子之门，让生活多一些诗意。让生活多一些诗意。结束语结束语布置作业布置作业 1、熟读课文并收集、熟读课文并收集庄庄子子一书流传至今的成语一书流传至今的成语.2、预习、预习北冥有鱼北冥有鱼谢谢
