1、 孟子三章孟子三章 生于忧生于忧患患 死于安乐教学方死于安乐教学方案案教学目标教学目标1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。3.理解“生于忧患，死于安乐”的含意并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态 度对待生活。教学重点教学重点1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。教学难点教学难点理解“生于忧患，死于安乐”的含意并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度 对待生活。教学课时教学课时1 课时教学过程教学过程一、新课导入一、新课导入有个成语叫做“居安思危”，
2、意思是在平安稳定的时候要想到可能会出现的危险灾难。今天我们来学习孟子的生于忧患，死于安乐这篇文章也是阐释这一道理。二、夯实基础二、夯实基础1.作者简介孟子(约前 372 年约前 289 年)，名轲，字子舆，邹(现在ft东邹城市)人，战国时期 思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激 烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。2.背景简介孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子 的老路：从事教育、著书立说。另外，他的一生又是
3、战斗的一生，当时的社会“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，扬 朱、墨翟之言盈天下”，而孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任勇敢地担起发扬儒家学说的重担，顽强地击败了一个个强大的对手，终于使“邪说者不得作”。所以，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也 是他人生经验的一部分。三、课文朗读三、课文朗读舜舜/发于发于/畎亩之中，傅畎亩之中，傅说说/举于举于/版筑之间，胶版筑之间，胶鬲鬲/举于举于/鱼盐之中，管夷鱼盐之中，管夷吾吾/举于举于/士，士，孙叔敖孙叔敖/举于举于/海，百里奚海，百里奚/举于举于/市。故市。故/天将降大任天将降大任/于是人也，必于是人也，必先先/苦
4、其心志，劳苦其心志，劳其其/筋筋 骨，饿其骨，饿其/体肤，空乏体肤，空乏/其身，行拂乱其身，行拂乱其其/所为，所以所为，所以/动心忍性，曾动心忍性，曾益益/其所不能。折其所不能。折戟戟/沉沉 沙沙/铁未销，铁未销，人人/恒过恒过/然然/后能改，困于后能改，困于心心/衡于虑衡于虑/而后作；征于而后作；征于色色/发于声发于声/而后喻。入而后喻。入/则无则无/法法 家拂士，出家拂士，出/则无则无/敌国外患者，敌国外患者，国国/恒亡。然后知恒亡。然后知/生于忧患生于忧患/而死于安乐也。而死于安乐也。四、词句翻译四、词句翻译舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜发于畎亩之中：舜在历ft耕田,后被尧起用，成
5、为尧的继承人。发，兴起，指被任 用。畎亩，田地。傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的 杵。翻译：舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。管夷吾举于士：管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱 官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。翻译：
6、胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管夷吾是从狱官手里被释放并举用 的，孙叔敖举于海，百里奚举于市。孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋人秦，又逃到楚。后 来秦穆公用五张公羊皮把他赎翻译：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重用的。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为饿其体肤：使他经受饥饿之苦。空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。翻译：所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先
7、使他的内心痛苦，使他的 筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，在他做事时，使他所做的 事不顺利。所以动心忍性，曾益其所不能。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来 曾益：增加。曾，同“增”。翻译：用这些方法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的 才能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。恒过：常常犯错误。衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。作：奋起。这里指有所作为。征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征 验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。翻译：一个人常常犯错误，这样以
8、后才能改过;内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作 为;憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音)然后 人们才了解他。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。入：指在国内。法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。出：指在国外。敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。生于忧患，而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。翻译：在国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家 和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人
9、死亡。五、课文研读五、课文研读 1作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？运用举例论证作用分析法。他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。这也 为下文论理奠定了事实基础。2.文章第 2 段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？阐明了作者的什么观点？运用排比作用分析法。运用排比修辞手法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的 人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意 志和毅力，
10、能增长人担当大任的能力。3.“人恒过，然后能改而后喻”，这段文字论述了什么？由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。虽是从反面论证，但正面的意思很清 楚：一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练。4.第 3 段的论证思路是什么？先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。六、合作交流六、合作交流1结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一个事例来证明这 一观点。文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国 家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越
11、王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志 发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田 间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元 气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活 骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。2.有人说，现在生活条件优越了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对此观点的看法。这一观点不正确。越是生活条件优越，越要居安思危。优越的条件能消磨人的意志，导致人的颓废和堕落。即使在优越的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜
12、这些挫折，必须树立忧患 意识。经历过困境的人，才干会得以增长，应对复杂多变的客观世界的能力得以提高。所 以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。3.比较本章节和得道多助，失道寡助在论证方面的不同。得道多助，失道寡助将中心论点置于开头，先用概括性很强的事例加以证明，然 后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最 后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主 要的条件。生于忧患，死于安乐将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安 乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，
13、归纳出作 者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士国恒 亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。4.结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。每一个时代，每一个民族，都不可避免地要经受一些“苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤”的磨砺。能激发斗志，增强凝聚力，使我们团结一心，风雨同舟，战胜任何困难，更 好地走向富强。作为中学生，担负着将来建设国家的重大使命，就必须抛弃物质、精神上 的各种享受，勇闯困境，磨炼意志，树立信心，为将来报效国家打下坚实的基础。七、文言积累七、文言积累通假字1曾益其所不能（“曾”通“增”，增加）2困于心，衡于虑（“衡”通“横”，梗塞，指不顺）3入则无法家拂士（“拂”通“弼”，辅佐）古今异义1.舜发于畎亩之中 古：被任用。今：送出，交付。2.傅说举于版筑之间 古：被举用。今：举起。3管夷吾举于士 古：狱官。今：士兵。4所以动心忍性 古：用来（通过那样的途径来）。今：表示因果关系的连词。5征于色 古：征验，表现。今：出征。6发于声，而后喻 古：明白，了解。今：比喻。板书设计板书设计
