1、愚公移山教学方案愚公移山教学方案教学目标教学目标1.顺畅翻译课文2.分析故事情节和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。教学重点教学重点1.顺畅翻译课文2.分析故事情节和人物形象。教学难点教学难点理解故事的寓意，感受愚公精神。教学课时教学课时1 课时教学过程教学过程一、新课导入一、新课导入同学们，愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山 这首歌恐怕也都吟唱自如。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以愚公移山为题材，创作了一幅国画，在当时产生了很大影响。1945 年毛泽东在中国共产党第七次全国人民代表大会上致闭幕词时，用愚公移山这个故事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定
2、能夺取革命的胜利。那么到底什么是愚公精神?新的时代还要不要发扬这种精神?让我们带着这些问题来学习愚公移山。二、夯实基础二、夯实基础1作者简介列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。2作品简介列子，别称冲虚经 冲虚真经。相传战国郑国人列御寇著。汉书呓文志著录列子八篇。列子的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如儿童辩日、歧路亡羊、九方皋相马、纪昌学射、齐人攫金 杞人忧天、愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。3写作背景本文选自列子，列子成书于战国前期。当时生产力极不发达，人
3、们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山也正是在这种状况下完成的。4文体知识寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。三、课文朗读三、课文朗读北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾
4、，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我
5、之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之
6、阴，无陇断焉。四、词句翻译四、词句翻译太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。河阳：古地名，今河南孟州西。翻译：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。且：将近。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合
7、全家来商量。室，家。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。翻译：北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”献疑：提出疑问。曾不能损魁父之
8、丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译“连.都.”魁父，小山名。如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样?如.何，把.怎么样。且焉置土石：况且往哪里放置土石呢?且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
9、反焉。荷担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。翻译：于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”叟：老年男
10、子。甚矣，汝之不惠：意思是，你也太不聪明了!甚，严重。惠，同“慧”，聪明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：指草木。其：用在“.何”前面加强反问语气。翻译：河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。虽：即使。穷匮：穷
11、尽。亡：没有话来回答。翻译：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。帝：指神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。一厝朔东：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部
12、，今山西北部一带。雍：雍州，今陕西、甘肃一带。陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。翻译：山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。五、课文研读五、课文研读1.课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。2.愚公移山的原因和目的是什么？原因：惩山北之塞，出入
13、之迂也。目的：指通豫南，达于汉阴。3.愚公决心移山要克服哪些困难？两座山非常大；年老力衰，人员少；工具简陋，运土路途远。4.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？一方面说明“遗男”是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子的神态写出来了。另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。5.“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。6.怎样理解文章的结尾？采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。
14、六、合作交流六、合作交流1.有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。2.文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。3.愚公的精神是什么?我们这个时代还需要愚公精神吗?愚公移山的精神就
15、是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。七、文言积累七、文言积累古今异义1方七百里（古义：方圆，指面积；今义：方向）2惩山北之塞（古义：苦于；今义：惩罚）3曾不能损魁父之丘（古义：乃，并；今义：曾经）4寒暑易节（古义：交换；今义：容易）5曾不能毁山之一毛（古义：草木；今义：毛发）6何苦而不平（古义：愁什么；今义：不值得）词类活用面山而居 名词用作动词，面对箕畚运于渤海之尾 名词用作状语，用箕畚装石头 吾与汝毕力平险 形容词用作名词，险峻的大山 一词多义之跳往助之（代词，指愚公）隐土
16、之北（助词，的）甚矣，汝之不惠（助词，无义）且年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）其其妻献疑曰（代词，他的，指愚公）其如土石何（语气词，加强反问语气）以以残年余力（介词，凭，靠）河曲智叟亡以应（连词，用来）文言句式倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）八、课堂小结八、课堂小结本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。九、布置作业九、布置作业有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。板书设计板书设计
