1、翻译（1）留留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。（2）补补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。（3）删删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。（4）换换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中
2、的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。（5）调调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”（6）贯贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按
3、照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”古文断句分四步进行：古文断句分四步进行：（1）通读全文，弄懂大意通读全文，弄懂大意。首先要正确判断所要断句的文体。如果是有故事情节的传记文，
4、就必须掌握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确这篇文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，必须把所给文段通读几遍，尽可能把握篇章大意。（2）循序渐进，先易后难。循序渐进，先易后难。在熟读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。对于容易断句的部分，可以直接加上斜线或标点；对于暂时难以确定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。（3）借助借助“特征特征”，巧妙断句，巧妙断句。一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。特殊词语服务断句，可概括为如下：“曰”
5、后冒号（：）“哉”后叹（！），“盖”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“则”、“以”一般在中间，“耶”、“乎”经常表疑问（？），“矣”、“耳”后边加圆圈（。），“也”、“者”作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。要注意的是，借助特殊词语断句，要建立在明确词意的基础上。例如“曰”译为“说”的时候，后面断句。（4）注意句式，辅助断句注意句式，辅助断句古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶，或对称。这种形式有时候可以帮助我们准确断句，如“山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺”，可以根据对称的句式结构断成“山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺”。语句停顿：语句停顿：即断句。古代的文献典籍是不加标点的，给文言文断句
6、，传统上称之为“句读”。断句是古代启蒙教育的第一步，也被看作是读书人的一项基本功。韩愈在师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”足见古人高度重视古书的句读。历年的高考对断句尤其是文言文断句这块也很重视。停顿常用的六种情况：停顿常用的六种情况：1、主谓之间要停顿。2、谓宾之间要停顿。3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。4、“古二今一”之间要停顿。5、关联词后面要停顿。6、总领性词语后面要停顿。语句停顿点拨：语句停顿点拨：“两个原则”，遵循“八个规律”。一、两个原则一、两个原则1结构原则：即不要把一个词或一个短语断开，要保持词和短语的完整性。如：“今/天下/三分”（出师表）“今”是一个词，
7、“天下”又是一个词，不能把“天下”断开，“今”和“天”不能连读。中/间力拉崩倒之声（口技）“中间”是两个词。“中”是其中，“间”是夹杂，两个词不能连读。2意义原则：即根据语意停顿，把一句话分成几个意群,不要改变原句的意思。如：“刻/唐贤今人诗赋/于其上”（岳阳楼记）这句话的意思是：把唐贤今人的诗赋刻在它的上面。“唐贤今人诗赋”是个短语，不能断开。否则就改变了句子的原意。二、八个规律二、八个规律1.主谓之间要停顿主谓之间要停顿。(注：主语是单音节人称代词此处停顿可忽略不计)醉翁之意/不在酒城/非不高也当立者/乃公子扶苏食马者/不知其能千里/而食也一鼓/作气,再/而衰,三/而竭邻人京城氏之孀妻/有
8、遗男其一/犬坐/于前2.动宾（动补）之间要停顿动宾（动补）之间要停顿。如：必有/得天时者矣三顾臣/于草庐之中又患/无硕师名人与游居/庙堂之高/则忧其民余/尝求/古仁人之心受任/于败军之际 3.发语词和句首关联词、语气词之后要停顿发语词和句首关联词、语气词之后要停顿。如：盖/大苏/泛赤壁云然则/北/通巫峡夫/环而攻之/而不胜以是/人/多以书假余虽/无所不读，然/皆/古人之陈迹已而/夕阳在山故/君子/有不战，战/必胜矣 4语句倒装处要停顿语句倒装处要停顿。如：苟全性命/于乱世，不求闻达/于诸侯遂/许先帝/以驱驰躬耕/于南阳告之/于帝 5.承前指示代词之后要停顿。承前指示代词之后要停顿。如：是/进亦
9、忧，退亦忧是/知也是/地利/不如/人和也此/诚/危急存亡之秋也6.句中转折连词句中转折连词“而而”前要停顿前要停顿。如：人不知而/不愠夫/环而攻之/而不胜以上只是文言句子停顿的一般原则和规律，朗读时要看具体的语言环境，重在“语意”上花功夫，把一句话分成几个意群，一定看好题目所要求的划分几处，依意群来标示。7根据句中起舒缓语气作用的根据句中起舒缓语气作用的“之之”确定朗读节确定朗读节奏奏文言文中，文言文中，“之之”的用法很多，很复杂。的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：医之/好治不病
10、/以为功。（扁鹊见蔡恒公）8根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（狼）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/犬坐于前。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这八种方法，而这八种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。特殊说明特殊说明1对古代的国号、年
11、号、官职、地名人名要了解，否则易导致朗读错误。虞山/王毅叔远甫/刻虞山是山名。他姓王名毅字叔远，甫是对古代对男子的美称。2停顿应体现出省略成分：一鼓/作气，再（鼓）/而衰，三（鼓）/而竭。3古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。今齐地/方千里今/天下三分4表时间和方位的词后边也应稍作停顿。管仲夷吾者，颍上人管仲夷吾者，颍上人也。也。少时常与鲍叔牙游游，鲍叔知其贤贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇善遇之，不以不以（之）为言（之）为言。已而鲍叔事事齐公子小白，管仲事事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚囚焉。鲍叔遂进进管仲。管仲既管仲既用用，任，任政政于于齐，齐桓公齐，齐桓公
12、以以霸霸，九合诸侯，一匡匡天下，管仲之管仲之谋谋也。也。管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往交往，鲍叔牙知道他有有才干才干。管仲家贫，经常欺负她（占鲍叔的便宜），但鲍叔始终好好好好地对待地对待他，不因为这些事而说他的坏话。不久，鲍叔侍奉侍奉齐国公子小白，管仲侍奉侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公以后，（桓公让鲁国杀了公子纠）公子纠死了，管仲被囚禁被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐推荐管仲。管仲管仲被任用被任用以后，以后，在在齐国执政，桓齐国执政，桓公公因此因此成就霸业，成就霸业，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使使天下归正归正于一，这都是管仲的智谋。管仲曰：“吾始始困时，尝与鲍叔贾贾，分财
13、利多自与，鲍叔不以以我为为贪，知我贫也。吾尝为为鲍叔谋谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时时有利不利也。吾尝三仕仕三见逐逐于君，鲍叔不以我为不肖不肖，知我不遇时。吾尝三战三走走，鲍叔不以我怯怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞羞小节而耻耻功名不显显于天下也。生我者父母，知知我者鲍子也。”管仲说：“我当初当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认认为为我是是贪财，知道我生活贫困。我曾经替替鲍叔谋划谋划事情，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我是愚笨，知道时机时机有利和不利。我曾经多次做官做官，多次都被君主驱逐免职，但鲍叔不认为我是没
14、有没有才干才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑逃跑，但鲍叔不认为我是胆小胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽也为他而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我是无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔既进管仲，以以身下之。子孙世禄禄于齐，有封邑者十余世，常为名名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区以区区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，
15、因因而予之；俗之所否，因而去去之。鲍叔已经推荐了管仲，情愿把把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著著名的名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。管仲在齐国执政任相，凭凭借借着小小的小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，和百姓同好恶。所以，他在管子一书中称述说：“仓库储备充实充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；居于上位者遵循礼法行事，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头源头，顺着百姓的心意流下。”所以道理浅显，容易实行。百姓想要得到的，就就给他们；百姓所反对的，就替他们废除废除。其为政也，善善因祸而为福，因祸而为福，转败而为功。转败而为功。贵贵轻重，慎权衡，于于柯之会会，桓公欲背背曹沫之约约，管仲因因而信之，诸侯由是由是归齐。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。在在柯地会盟会盟，桓公想背弃背弃同曹沫订立的盟约盟约，管仲就趁趁机机劝他信守盟约，诸侯们因此因此归顺齐国。
